1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1urgente, « l’observation révolutionnaire » de nos comportements ? ⁂ Une conviction intime et péremptoire s’élabore et s’impose dans l
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2é de la fin qu’elle s’assigne, qui est l’étude du comportement humain. Il n’est de science que du régulier, c’est-à-dire de l’inhuma
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
36] ils ont « mis de côté », qui peut expliquer le comportement des gens d’ici. Il faut admettre que pour eux, une pudeur ou une hont
4 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
4en ils ont « mis de côté », qui peut expliquer le comportement des gens d’ici. Il faut admettre que pour eux, une pudeur, ou une hon
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
5implement le faire durer. Tout manifeste, dans le comportement du chevalier et de la princesse, une exigence ignorée d’eux — et peut
6 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
6à découvrir de mesquins ressorts à n’importe quel comportement. On les inventerait même, pour la satisfaction de se paraître à soi-m
7 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
7à découvrir de mesquins ressorts à n’importe quel comportement. On les inventerait même, pour la satisfaction de se paraître à soi-m
8 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
8n travail à l’OWI me permet d’observer de près le comportement américain, et de le comparer au nôtre : car il n’y a guère moins d’Eu
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
9hine qui rend un homme esclave : ce sont certains comportements que d’autres hommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
10’histoire, disposait de tous les mythes, rites et comportements (sacrés)… Depuis l’“invention” de la foi au sens judéo-chrétien du mo
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
11truire la lentille de Palomar, et à surprendre le comportement d’un méson dans le noyau atomique. Un même mouvement de la connaissan
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
12rend un homme esclave : ce sont certains [p. 203] comportements que d’autres hommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé
13 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
13tions apparentes entre le rêve d’un peuple et son comportement.) Fontenelle écrit en 1686 : « L’art de voler ne fait encore que de n
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
14s sociales, et [p. 36] d’une manière générale des comportements rationnels, qu’un soulèvement de l’âme devient inévitable, à titre de
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
15it tout dénouer ! — les données naturelles et les comportements les plus fibres en apparence, tout concourt à sauver la loi non de la
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — ii. Misère et grandeur de saint Paul
16 rôle (« j’ai donc sujet de me glorifier ») : ces comportements sont classiques en psychiatrie. Les raisons qu’il invoque contre la f
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
17l d’un nouveau printemps ? 195 Quel que soit le comportement de la vierge Europe — elle peut veiller avec sagesse près de sa lampe
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
18 qui caractérisent les hommes d’aujourd’hui, leur comportement social, la façon mécanique dont ils s’acquittent de leurs tâches prof
19 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
19 un Centre d’études avancées pour les sciences du comportement. Un club-house domine la colline : restaurant, salles de réunions, pi
20 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
20minutieusement chaque détail de notre vie, de nos comportements ; ou bien déclencher des catastrophes. Tout de même, rappelez-vous le
21 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
21rêts du tourisme. 3°) Entre ces deux visions d’un comportement suisse, dont l’une serait, dit-on, prématurée, tandis que l’autre est
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
22ns ce peuple guerrier une pénible dissociation du comportement collectif : les Suisses ne pourront plus se permettre la politique de
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
23’aurai l’occasion, par la suite, de confronter ce comportement psychologique avec les réalités de l’Europe contemporaine, qui la met
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
24disparités très nettes de se manifester dans leur comportement et leur composition. Le Conseil des États est beaucoup plus « à droit
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
25sté toute sa vie dans son style, ses idées et son comportement. Les bourgeois, en Suisse comme ailleurs, aiment le moderne à partir
26s l’analyse des motifs inavouables ou bizarres du comportement helvétique. La Visite de la Vieille Dame et quatre romans pseudo-poli
27tains égards, Jung semblerait donc plus proche du comportement intellectuel et spirituel des Églises romaine et grecque — il connaît
28uiets. Réfléchissant aux motifs spécifiques de ce comportement paradoxal (mais qui est en somme celui des riches et de l’Occident en
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
29érêts du tourisme. 3. Entre ces deux visions d’un comportement suisse, dont l’une serait, dit-on, prématurée, tandis que l’autre est
27 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
30tains égards, Jung semblerait donc plus proche du comportement intellectuel et spirituel des Églises romaine et grecque — il connaît
28 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
31s sociétés et de dicter aux hommes ces “images de comportement” dont Bertrand de Jouvenel a si justement mis en vedette l’importance
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
32s sociétés et de dicter aux hommes ces “images de comportement”, dont Bertrand de Jouvenel a si justement mis en vedette l’importanc
30 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
33s sociétés et de dicter aux hommes ces “images de comportement” dont Bertrand de Jouvenel a si justement mis en vedette l’importance
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
34combinaisons qu’il amorça. L’ambivalence d’un tel comportement — que je retrouve dans la plupart des livres consacrés au catharisme,
35là ce que vous ferez en réalité, à quels types de comportement vous obéirez, dans quelles structures du mythe vous serez engagé. Je
32 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
36n tant qu’écrivain 10 . » Je ne puis voir dans ce comportement qu’une conduite proprement schizoïde, aussi dangereuse pour le statut
33 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
37e mot — c’est-à-dire le manipuler, lui imposer un comportement qui même très bénéfique, très bien payé, ne lui serait pas propre, ne
38se jamais dans les faits, les institutions et nos comportements sociaux : solidarité, tolérance, sens des diversités, goût de l’auton
34 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
39explique sans eux, me semble-t-il. Entre certains comportements politiques et certaines attitudes de pensée que l’on observe dans le
35 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
40’années environ… Les spécialistes vont étudier le comportement [p. 75] de la roche saline aux dégagements de chaleur et de radioacti
36 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
41ourrissent les agences nationales. Alignement des comportements et des réflexes par la Technique, fille de la Science, vraie religion
37 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
42sse des moyens de sa formation, des guides de son comportement ou des buts de son évolution. Il y a certes des valeurs de groupe, ma
38 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
43roite ou de gauche et répriment toute velléité de comportement « anarchique ». Car de même que nous n’accédons à l’universel qu’à tr
39 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
44e prétention à uniformiser les individus et leurs comportements aux dépens de la diversité des vocations, dons et charismes, toute me
40 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
45révélatrice d’une certaine attitude mentale, d’un comportement de l’intelligentsia européenne au sujet des valeurs qui l’ont constit
46précisément française du xviiie siècle. C’est ce comportement, en tant qu’indicateur de tendances en partie inconscientes, que je c
41 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
47ourrissent les agences nationales. Alignement des comportements et des réflexes par la Technique, fille de la Science, vraie religion
48es de valeurs ou « vertus », caractéristiques des comportements stato-nationaux d’une part, fédéralistes de l’autre. Valeurs, modèles
49art, fédéralistes de l’autre. Valeurs, modèles et comportements à la fois impliqués par chacun des systèmes comme conditions de son b
50 vertus », en ce sens qu’on n’y mentionne que les comportements requis pour que le système fonctionne. Exemple : orgueil national dan