1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
1-même s’est fait le moderne champion. Pour ce qui concerne le Vinet juge des romantiques, il n’a pas eu trop de peine à l’annexe
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2trer que les idées mises en pratique chez nous ne concernent pas particulièrement les autos et les tracteurs, mais composent en qu
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3s interdira formellement de procéder en ce qui le concerne lui-même, à des analyses ou à des réductions du même ordre. Lui est d
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4oute, fut l’objet déterminant de son auteur. Elle concerne la question sociale. Il s’attache à cette expression un « ennui » qui
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5ne philosophie vraiment humaine, dont les pensées concernent chaque homme dans chaque situation de sa vie de chaque jour, si cet a
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6u’on ne saurait ici taxer de vulgarité, puisqu’il concerne les fins les plus hautes de l’existence terrestre. « Un fait de notre
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 trois. 1° — La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’une project
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
8éternité ; puisque tout cela, encore une fois, ne concerne que l’origine et la fin, ou, pour employer une expression chère à Kar
9 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
9 l’État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la [p. 18] tête, on
10 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10u niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réalité totalement déterminée qui ne peut être, même par avance,
11 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
11ciale contradiction des deux religions, celle qui concerne le sens total de la vie terrestre. Je dis bien le sens, la direction.
12 faut mourir ? Que toutes les promesses du Christ concernent la vie de celui qui d’abord est mort ? Que non seulement le Royaume n
13e nie le marxisme. Toutes les promesses du Christ concernent une vie [p. 126] qui est au-delà de la mort. Toutes ces promesses son
12 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
14i trois : 1° La seule révolution qui nous importe concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’une project
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15ure que la philosophie est une activité qui ne le concerne pas. Il ne nie pas sa valeur intrinsèque. Ou, du moins, il ignore qu’
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16s clercs « intéressés » n’est valable que si elle concerne ces Pharisiens, ces Docteurs d’Israël qui prêtent à la folie des mass
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
17moi. Voici cette phrase, dont on croirait qu’elle concerne quelque Führer, et non le roi : « Tout l’État est en lui, en lui est
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
18gkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne l’ici-bas, par opposition à tout au-delà transcendant. Bien que le pa
17 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
19nsuite le champ de mes observations à ce qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos désordres en décrivant n
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
20e génération. Puis j’ai trouvé ce cri : « Tout me concerne », et ce sous-titre, vers la fin : « Retour à la passion ». Et mainte
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
21. J’essaie de résoudre un problème que je dis les concerner, et dont aucun d’entre eux n’a jamais eu la moindre idée. Si je rempl
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
22os tabous critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justement, parfois, cette idée qu’on avait timidement gli
21 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
23lonté puisse s’appliquer librement aux choses qui concernent le salut. Elle fait partie de notre nature, et comme telle, ne désire
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
24 [p. 378] critiques. Il va tout droit à ce qui le concerne, et c’était justement, parfois, cette idée qu’on avait timidement gli
23 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
25allélisme, ou plutôt cette identité d’attitude ne concerne pas seulement la politique : dans l’un et l’autre cas, l’on est total
26aître ailleurs à sa naissance, là où il peut nous concerner ; là où si peu que ce soit dépend de notre effort, et de notre lucidi
24 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
27e se débrouiller. Je suis tout prêt, en ce qui me concerne, à prendre énergiquement parti après une enquête loyale. Mais de grâc
25 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
28conscience d’une menace plus générale encore, qui concerne chacun de nous, et dont l’internement de guerre n’est qu’une conséque
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
29, Tristan ignore que l’aventure pourrait aussi le concerner. Survient l’erreur fatale du philtre bu. Nous avons vu, par l’analyse
30ens propre du mot « amer » serait alors celui qui concerne la sensation physique, tenue pour primitive. Il se peut. Mais d’où le
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
31 en jour. L’eugénisme triomphe dans la morale qui concerne les citoyens : et l’eugénisme est la négation rationnelle de toute es
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
32 toute ton âme et de toute ta pensée » ne saurait concerner que des actes. Il serait totalement absurde d’exiger de l’homme un ét
29 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
33dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle vocation peut donner le courage de s’avoue
30 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
34es. Vous me direz peut-être que cette question ne concerne que nos pasteurs. Je n’en suis pas sûr. C’est une question d’atmosphè
31 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
35it l’Évangile tel qu’on le cite d’ordinaire. Ceci concerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne
32 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
36it l’Évangile tel qu’on le cite d’ordinaire. Ceci concerne le premier mensonge, celui qui se borne à taire la vérité (tout en ne
33 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
37e l’action. Insistons sur ce terme de profit : il concerne ici, pour une fois les fins les plus hautes de l’existence terrestre.
34 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
38ire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle vocation peut donner le courage de s’avoue
35 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
39voudrais dire de la Suisse n’est donc pas sans me concerner sur plus d’un point. Souffrir, en soi, n’est pas toujours l’honneur q
36 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
40t une autre, une espèce de morale sans cadre, qui concernerait par exemple ce critique et sa femme ? Voilà une distinction que je ne
41i-même toute la diversité du monde. Car la morale concerne la façon d’exister de chaque être, et non sa classification, l’homme
42e que vous venez de dire. Un principe unique… qui concerne… ? Aidez-moi. [p. 17] Le mari. Une morale qui concerne la façon d’ex
43ne… ? Aidez-moi. [p. 17] Le mari. Une morale qui concerne la façon d’exister particulière et concrète de chaque être, une moral
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
44simple luxe, ni un ensemble de spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
38 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
4560. Mais ces rêves et ces prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siècle, quand la réalité p
39 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
46e spécialités et de techniques ésotériques qui ne concernent pas l’homme de la rue, ni l’industriel ou le banquier. Jadis centrale
40 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
47ur les suppressions qu’il y a faites. Tout ce qui concerne intimement sa femme — « le seul être, dit-il, que j’ai vraiment aimé 
41 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
48t un chroniqueur du xvie siècle, Josias Simler — concerne le secours que les uns doivent donner aux autres contre ceux qui les
42 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
49erons l’incertitude subjective, [p. 10] celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire ceci ou cela : « Es
43 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
50 Je citerai deux de ces problèmes, qui d’ailleurs concernent moins l’essence même de la science que ses implications pour notre vi
44 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
51amentale de la liberté : M. Toynbee. — En ce qui concerne le loyalisme, les Romains ont découvert qu’il ne devait pas nécessair
45 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
52ormité et de la série. Il faut bien voir que cela concerne en fait les ouvriers « taylorisés » (moins nombreux aujourd’hui que l
46 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
53aire Hitler était locale, politiquement : elle ne concernait que les rapports des États-nations de l’Europe. Son importance réelle
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
54lle se distingue absolument de son récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses « leçons », qu’on pourrait aussi bien ignorer.
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
55ormité et de la série. Il faut bien voir que cela concerne en fait les ouvriers « taylorisés », — moins nombreux aujourd’hui que
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
56is dernières guerres franco-allemandes, en ce qui concernait la Suisse) 2°) s’il juge que des raisons vitales d’ordre intérieur lu
50 1957, Preuves, articles (1951–1968). Pourquoi je suis Européen (octobre 1957)
57e existe pour eux, que la nécessité de s’unir les concerne et que l’avenir de cette union s’inscrit dans les données de leur des
51 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
58lle se distingue absolument de son récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses « leçons », qu’on pourrait aussi bien ignorer.
52 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
59faire. Car en réalité le problème est mondial. Il concerne tout l’Occident, dans ses relations avec le Monde qu’il influence. Th
53 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
60ensemble de mesures économiques. Et certes, il ne concerne que six pays, alors que le CEC tient à garder pour champ d’action la
54 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
61— dont il s’inspire expressément pour tout ce qui concerne les xviiie et xixe siècles allemands — le livre de Curcio apparaît
62abituelle dans les ouvrages de ce genre en ce qui concerne l’Italie — et l’on pouvait s’y attendre, de la part d’un professeur n
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
63moralité plus ou moins grande de ce siècle qui la concerne, mais bien les attitudes (religieuses sans le savoir) qui justifient
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
64us ajouterons l’incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire ceci ou cela : « Es
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
65ur les suppressions qu’il y a faites. Tout ce qui concerne intimement sa femme — « le seul être, dit-il, que j’aie vraiment aimé
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
66dmettons que « l’impudicité » selon l’Évangile ne concerne rien d’autre que les relations sexuelles (ce dont je doute fort). Or
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
67iverselle » ou pouvaient apparaître telles. Elles concernaient tout homme et tout état social. Elles vont devenir, d’une manière avo
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
68s officiaux et tous autres droits qui touchent et concernent en quelque manière que ce soit un Collège légal et légitime. Et afin
69ectif européen, dans leurs plans qui cependant ne concernent que l’Europe, en tant que Chrétienté de fait. Chose curieuse, c’est u
70 croire que tu sois assez ignorant de ce qui nous concerne pour ne pas voir quelle est la puissance du peuple chrétien, combien
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
71t les lois ne sont mieux appliquées et, en ce qui concerne la religion, nulle part l’intégrité du Dogme n’est plus respectée. El
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
72onarchie. Il y en a d’autres plus universels, qui concernent la bonne intelligence de tous les souverains respectivement l’un avec
73ertaines difficultés, au premier abord, en ce qui concerne les suffrages à donner à chacun des princes et États, en raison de le
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
74nde, annonce-t-il. Mais les mesures qu’il propose concernent l’Europe, et tout d’abord la Grande-Bretagne, car elle seule compte,
75i se laissent sacrifier pour une cause qui ne les concerne pas. Toute la différence entre les sauvages de l’Amérique et ceux de
76pour autant entre les peuples — et cette remarque concerne même l’aspect purement idéal du projet. Car il est impossible d’admet
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
77qu’État commercial comme il s’est fermé en ce qui concerne sa législation et sa fonction de juge. 150 Faut-il se lamenter sur
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
78tote, entre l’Asie et l’Europe, surtout en ce qui concerne la conception de la liberté ; après celui de l’Unité, voici l’éloge d
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
79 valable aujourd’hui et toujours pour tout ce qui concerne le but général. II Une déclaration de principe constituant la loi mor
80 Pour ce qui est des Indes également, seules nous concernent les époques très reculées, celles d’abord où vécurent les peuples ary
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
81té d’Espagnol ? » … Avant tout, et pour ce qui me concerne, je dois avouer que plus j’y réfléchis, plus je découvre la profonde
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
82oriens. À plus d’optimisme à long terme en ce qui concerne la signification positive de la culture européenne ; à plus de pessim
83lture européenne ; à plus de pessimisme en ce qui concerne le présent. Pour ce qui est de la science, de la technique, de la vit
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
84itre ou article de toutes les alliances et ligues concerne le secours que les uns doivent donner aux autres, contre ceux qui les
70 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
85 de s’être tenue à l’écart d’une guerre qui ne la concernait pas, et qu’elle fut ainsi protégée d’une menace que personne ne brand
71 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
86e littérature en France — qui est le pays le plus concerné par la centralisation, grand nombre de jeunes sociologues et économis
72 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
87egger que Corbin commençait à traduire. En ce qui concerne L’Ordre nouveau où je retrouvais Arnaud Dandieu, Robert Aron et Alexa
73 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
88nte littérature en France qui est le pays le plus concerné par la centralisation, grand nombre de jeunes sociologues et économis
74 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
89jectivité dans l’appréciation. [p. 51] En ce qui concerne l’emplacement exact des limites, une certaine indétermination existe
75 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
90pessimiste à son sujet, mais je le suis en ce qui concerne les effets de ce que l’Homme, indépendamment de la nature, a développ
76 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
9160. Mais ces rêves et ces prophéties ne pouvaient concerner qu’un avenir incertain, au milieu du xixe siècle, quand la réalité p
77 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
92en Suisse, la seule censure officiellement prévue concerne les spectacles et les écrits jugés licencieux. Cependant, des censure
93 spécialités et de techniques ésotériques, qui ne concernent pas l’homme de la rue, ni l’industriel ou le banquier. Jadis centrale
78 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
94in, vous l’aurez senti : tout ce qui précède vous concerne aussi bien que nous Européens, pour l’essentiel. Car si l’on a pu dir
79 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
95pessimiste à son sujet, mais je le suis en ce qui concerne les effets de ce que l’homme, indépendamment de la nature, a développ
80 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.11. L’Europe des régions
96 économique mise sur pied par le Marché commun ne concerne que six pays sur les vingt-cinq qui constituent l’Europe à mon sens.
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
97’agriculture et les transports, mais tout cela ne concerne encore que six pays sur les trente que j’énumérais. L’idée d’union en
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
98rt de subjectivité dans l’appréciation. En ce qui concerne l’emplacement exact des limites, une certaine indétermination existe
83 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
99trance de la campagne électorale, bien qu’elle ne concernât que des enjeux municipaux ou provinciaux… ». Voilà pris en flagrant d
84 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
100eillers municipaux, cantonaux, régionaux, [p. 77] concernent des objets économiques que rien ne les a préparés à évaluer. Une conn
85 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
101 réagit contre l’époque, contre la société qui le concerne, par l’analyse impitoyable, la description partiale et sarcastique, l
86 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
102iser. Autogestion contre bureaucratie. Et cela ne concerne pas seulement l’économie industrielle, c’est-à-dire le statut des usi
87 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
103x yeux de l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentie
88 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
104nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse roman
89 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
105 ne doit permettre que les règles de sécurité qui concernent le domaine nucléaire soient fixées par les personnes le plus directem
90 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
106voyer les traductions dans les provinces qu’elles concernent. On n’est pas loin de la Fête de la Fédération qui aura lieu en juill
91 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
107tion et la maîtrise d’un projet par ceux qui sont concernés ». Et de conclure : « La voie du changement est longue et difficile.
92 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
108art de remettre en question les décisions qui les concernent et qui ont été prises sans eux. » Disons en termes simples que l’auto
109de pouvoir se prononcer sur les problèmes qui les concernent. [p. 316] Et puis, finissons-en avec ces questions de taille. Il nou
93 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
110 l’État, et plus d’autres réalités que celles qui concernent la moitié inférieure de l’homme. (Pour le cœur et la tête, on verra p
111’André Reszler c , m’apprend — avec, en ce qui me concerne, 45 ans de retard — que le terme d’engagement ne fut pas notre invent
94 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
112rope agonisante », c’est quelque chose qui ne les concerne en rien, personnellement. Ils en parlent comme on parle de malheurs é
95 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
113rope agonisante », c’est quelque chose qui ne les concerne en rien, personnellement. Ils en parlent comme on parle de malheurs é
114e ont marqué un optimum dans l’histoire en ce qui concerne l’agriculture. Nous devons nous attendre à une période d’alternances,
115fectif de la pratique interne des États en ce qui concerne le respect de ces droits de l’homme. Il est également unique en ce se
96 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
116 pour l’essentiel autour des années 60, en ce qui concerne la Grande-Bretagne, la France, la Hollande et la Belgique. Le Portuga
117rts manuels ; multiplier les seconds métiers (non concernés par la limite d’âge) ; — réduire la bureaucratie par une décentralisa
97 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
118’Est comme à l’Ouest. 4. Garantir aux populations concernées à l’échelle locale et régionale le droit de se prononcer sur les impl
98 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
119urs dénoncés par l’ONU, il faut ajouter en ce qui concerne plus spécialement l’Europe : 5. La pénurie d’eau potable. Selon une é
120 c’est-à-dire pour la vendre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mort
99 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
121x yeux de l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentie
100 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
122définitions savantes. On y lit : « National : qui concerne la nation, qui est de la nation. » Exemples : « L’honneur national… L