1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1rai, ce qui me retient de tirer de [p. 185] votre conduite les conclusions morales qu’elle paraît impliquer, c’est ce caractère
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2t dans ceux de l’École, mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre américanisme et c’est notre sécheresse
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable 
4 un non-conformisme intransigeant serait la seule conduite féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ic
4 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
5obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable 
6 un non-conformisme intransigeant serait la seule conduite féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ic
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
7s décisions pratiques, tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels. Pour nous, nous dév
6 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
8s d’excellentes raisons de se désintéresser de la conduite de leur cité. Et bien qu’ils se recrutent en général parmi les « gens
9magine. La politique véritable, de même que toute conduite personnelle, supposera toujours à la fois une technique précise et un
7 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
10onditions d’activité de l’imagerie philosophique, conduite avec un bon sens socratique, un sens du concret de l’esprit qui encha
8 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
11romain, est la « mesure » qui permet d’estimer la conduite des choses humaines, en tant que les hommes sont porteurs d’une tradi
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
12trant aux diplômes se voit forcé d’accomplir sous conduite avant de s’élancer s’il lui reste du souffle ; cette science qui se c
13t cartésienne, admet ainsi, d’une part, que notre conduite peut être aliénée au premier automatisme venu, même moral, cependant
10 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
14peut se flatter d’obéir en tout temps à une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti p
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
15, s’imposer à ses risques et périls, reprendre la conduite des événements et modifier ou adapter aux faits nouveaux l’appareil d
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
16s d’excellentes raisons de se désintéresser de la conduite de leur cité. Et bien qu’ils se recrutent en général parmi les « gens
17magine. La politique véritable, de même que toute conduite personnelle, supposera toujours à la fois une technique précise et un
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18 signifie pas pour eux : « Donc je dois régler ma conduite sur ce qu’il dit », mais simplement : « étant donnés ses prémisses ou
19oltes obscures de ces masses opprimées et naïves, conduites par des équipes d’hommes durs, intellectuels bannis ou petits nobles
20érence entre eux et moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de question
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
21ouvriers, si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opinions. On dit bien : l’exception confirme la règle.
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
22ouvriers, si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opinions. On dit bien : l’exception confirme la règle.
16 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
23érence entre eux et moi : ils sont adaptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux. Ils ne se posent pas de question
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
24taires) est demeuré intact et a progressé sous la conduite d’un intendant. Le sénateur a donc des disponibilités 60 . Il ne saur
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
25né de la rêverie des impuissants. Et en effet, la conduite de Don Juan est bien typique d’une certaine déficience sexuelle. C’es
26de transformer le pécheur dans son âme et dans sa conduite a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où l
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
27 plus étroit, les mythes traduisent les règles de conduite d’un groupe social ou religieux. Ils procèdent donc de l’élément sacr
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
28 — donc l’âme aussi. ⁂ La croisade des Albigeois, conduite par l’abbé de Cîteaux, au commencement du xiiie siècle, détruisit le
29ois vitale pour l’Occident moderne, et pour notre conduite morale et religieuse. Je vais donc poser quelques faits, comme un piè
30perposent ou se combinent à l’arrière-plan de nos conduites élémentaires ; de complexes ignorés mais d’autant plus actifs ; et d’
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
31e Provence une galanterie aimable, spirituelle et conduite entre les deux sexes sur les principes de la justice… » Il finira, bi
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
32la courtoisie, et elle y puisait les normes de sa conduite. » 171 (Nous savons en effet que la courtoisie non seulement ne deva
33r l’action de l’idéal chevaleresque, mais dans la conduite même des batailles, et jusque dans la politique. Le formalisme milita
34 ici la matière qu’on spiritualise, pour fixer la conduite des combattants, animés et pensants malgré tout », écrira Foch à prop
35mier à tenir compte du facteur passionnel dans la conduite des batailles. D’où ce cri d’un des généraux qu’il venait de battre e
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
36t enfin d’un début d’impuissance. Et en effet, la conduite de Don Juan est bien typique d’une certaine déficience sexuelle. C’es
37de transformer le pécheur dans son âme et dans sa conduite a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où l
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
38à notre action. L’impuissance de la pensée sur la conduite générale des affaires, tel est le dogme fondamental de la mentalité m
25 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
39 ! Quoi de plus sot que de prétendre expliquer la conduite et les décisions morales d’un tout par la description du fonctionneme
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
40s et actions, croyances et intérêts, instincts et conduite sociale. D’où naît une littérature d’intrigues pour laquelle il est c
27 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
41 prescrite par les usages, et toute dissidence de conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contraire, chacu
28 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
42enfance, il s’arrange pour ménager du jeu dans sa conduite, dans ses relations, dans ses vêtements. Un peu plus d’ampleur aux ép
43Si je leur parais bizarre par mon costume, par ma conduite ou mon accent, ils n’ont pas l’air d’en faire un cas, de se croire ob
29 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
44nis désapprouve une certaine action, une certaine conduite, une certaine opinion, il a coutume de dire, depuis quelques années,
30 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
45ses histoires d’amour, ni ce qu’il pense de votre conduite et des moyens d’améliorer votre existence. Cela peut agacer ou gêner,
31 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
46t se mette à déchiffrer cette espèce de manuel de conduite et de morale élémentaire (avec publicité dans le texte) dont les phra
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
47ou non à l’expérience de dictature si brillamment conduite jusqu’ici par les hiérarques soviétiques, il faut bien constater qu’i
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
48Ce ne serait pas le moyen de les faire changer de conduite. Mais il peut être utile d’attirer l’attention sur des tics de langag
34 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
49ation de l’Occident. À la campagne de dénigrement conduite par les tenants du pompiérisme, du racisme et du stalinisme, nous avo
35 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
50e idée de l’originalité, dans les arts ou dans la conduite, ne signifie rien de raisonnable pour l’Asiatique, par exemple. Pour
51ment que les modèles dont ils disposent pour leur conduite morale et dans les arts, demeurent en dernière analyse des créations
52on ouverte et armée mais par des attitudes et des conduites qui affirment la liberté de jugement des individus. Ainsi l’humour, f
36 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
53. Elle n’avait guère d’autres attributions que la conduite des Affaires étrangères et l’arbitrage entre cantons. Ses délibératio
37 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
54toire, d’arithmétique, de grammaire et de « bonne conduite ». L’autre attitude ou tradition pédagogique, qui se développe parall
38 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
55is : c’était nécessaire… » Il me semble que cette conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’
56leuse, ne manque pas d’analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant cette autre enfant qu’est Ophélia. Hamlet a compris l
39 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
57our, ayant été chargé — à titre personnel — de la conduite des débats. Ce que la Table Ronde a fait avec éclat, grâce à la parti
40 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
58s peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temp
41 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
59s peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temp
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
60é, jusqu’à nos jours, son langage et ses types de conduite, c’est-à-dire les moyens de s’avouer, de s’entretenir jusqu’à l’exalt
43 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
61sait de forcer l’individu à imiter exactement les conduites prescrites par le sacré religieux et social. (Équivalent dans notre x
44 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
62ntestable : un ensemble complexe mais cohérent de conduites morales et sociales, d’institutions politiques, de traditions et de c
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
63es les plus variés de leurs recherches et de leur conduite. Le problème des maxima contradictoires (ou incompatibles) se posait
64 principe de transmettre à l’enfant le maximum de conduites et de connaissances acquises, c’est-à-dire de le préparer à vivre com
65des méthodes d’exclusion de la contradiction, des conduites praticables, des garanties de repos pour l’âme et l’intellect enfin r
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
66é, jusqu’à nos jours, son langage et ses types de conduite, c’est-à-dire les moyens de s’avouer, de s’entretenir jusqu’à l’exalt
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
67e, et ce ne sont pas des hommes de main qui l’ont conduite, mais des hommes de parole : des poètes. Comment, d’ici, répondre à l
48 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
68its mesurables les justifications de nos actes et conduites, et quand nous les trouvons par chance, et qu’elles se tiennent, elle
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
69te conception fort dramatique mais négative de la conduite des affaires ne manquait pas de surprendre ou de scandaliser les étra
50 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
70. Avec l’appui des autorités scolaires et sous la conduite de M. l’Abbé Pfulg, inspecteur de l’enseignement, le CEC a organisé :
71 organisé une enquête sociologique sur la région (conduite par le Prof. Girod, de l’Université de Genève, aidé par trois étudian
72Le CEC a initié une enquête sociologique, qui est conduite par le Prof. Lajugie (de Bordeaux), directeur de l’Institut d’économi
73i d’un comité ad hoc en voie de formation sous la conduite du Prof. Calogeropoulos-Stratis et en collaboration avec divers organ
51 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
74artier, et une enquête sur la Jeunesse européenne conduite par Stephen Spender et Georges Ketman. Parmi les ouvrages déjà retenu
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
75Boris Pasternak Il résulte d’une enquête récente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont au
53 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
76⁂ Ce sont les comptes rendus des neuf expériences conduites à leur terme de 1957 à 1959 qu’on trouvera réunis dans les pages qui
54 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
77s qu’une action persévérante et féconde peut être conduite. Nous n’avions pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin d
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
78 au fait que l’amour est lié plus que toute autre conduite, impulsion, sentiment ou ambition, à son expression littéraire ou mus
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — d. Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
79e les mythes de l’amour déterminent largement nos conduites individuelles, les hasards apparents de nos rencontres, et les choix
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
80Boris Pasternak Il résulte d’une enquête récente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont au
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
81is : c’était nécessaire… » Il me semble que cette conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’
82leuse, ne manque pas d’analogies précises avec la conduite d’Hamlet devant cette autre enfant qu’est Ophélia. Hamlet a compris l
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
83titude théologique de Kierkegaard « explique » sa conduite amoureuse, ou si ce n’est pas plutôt l’inverse, — ne correspondrait à
84c en permanence. Au surplus, dans la mesure où la conduite, la pensée et l’affectivité d’un même individu sont dissociées, Don J
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
85aut un jugement. Puisque l’un ne peut examiner la conduite de l’autre (chacun d’eux étant indépendant, et un égal n’ayant sur so
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
86rmi les hommes le gouvernement d’un seul chef, la conduite d’un seul conducteur et la sagesse d’un seul sage. Il interdit, en ef
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
87 le gouvernement, leur force dans les armes, leur conduite dans le commerce et leur magnificence dans leurs villes. L’Europe sur
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
88mune ; soit par des progrès dans les principes de conduite et dans la morale pratique ; soit enfin par le perfectionnement des f
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
89vent pas seules, dans ce moment, déterminer notre conduite. Les considérations plus immédiates qui déterminent la Révolution so
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
90 Quelques années plus tard la sauvage répression conduite par Achmet Pacha contre le peuple serbe, encore vassal des Turcs, arr
91e la culture », a créé la première unité. Sous la conduite des Papes romains et des Empereurs germains, la « liaison de l’Europe
66 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
92titude théologique de Kierkegaard « explique » sa conduite amoureuse, ou si ce n’est pas plutôt l’inverse, — ne correspond à rie
67 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
93c en permanence. Au surplus, dans la mesure où la conduite, la pensée et l’affectivité d’un même individu sont dissociées, Don J
68 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
94opération ayant pour but de rendre les croyances, conduites et réflexes, conformes aux canons religieux établis et indiscutés. Da
95omme à imiter exactement, et sans discussion, les conduites méticuleusement prescrites par la coutume sacrée. (Seul équivalent mo
96ue, qui définit l’Europe et qui caractérise toute conduite méritant d’être qualifiée vraiment d’européenne. La règle d’or de la
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
97ie par les Russes, ne devînt pas un obstacle à la conduite d’une guerre commune contre Hitler. Partageant les idées de Retinger,
70 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
98erche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite par les nécessités internes de son cheminement à déboucher sur des do
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
99divers. Cette passion fondamentale détermine deux conduites constantes : — l’arbitrage, parce qu’une guerre ou un conflit de droi
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
100ratique au sens moderne que l’on relève dans leur conduite et dans leurs pactes, c’est l’esprit des communes médiévales. Esprit
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
101 ces phrases au commentaire d’une étude d’opinion conduite à la veille de l’Exposition nationale de 1964. Le vote des femmes sem
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
1028] plongeons se conformait aux règles de la bonne conduite. L’aspect d’un wagon suisse de troisième classe, tant il respire natu
103s la jugent au surplus satisfaisante. Une enquête conduite par l’institut Gallup pendant l’été de 1963, dans six pays d’Europe e
104e), il me paraît intéressant de définir certaines conduites spécifiques que lui imposent les petites dimensions de notre État et
105peu plus tard, Ferdinand de Saussure suit la même conduite à Genève, comme par instinct, s’il est un instinct patricien. (L’inte
106i se voit dorénavant « admise », comme l’était la conduite inverse au dernier siècle.) Se rendre utile. — Pays pauvre au départ
107 sens une certaine attitude morale qui préfère la conduite « correcte » à la spontanéité, qui substitue le conforme à l’authenti
108re inspirée que par quelques principes de « bonne conduite ». Et elle se borne à inculquer des « connaissances » conventionnelle
75 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
109on les a fondées. Il doit assimiler les règles de conduite, lois et conventions qui régissent la vie en société, dans nos démocr
76 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
110t parce qu’à la faveur d’une analyse impitoyable, conduite par beaucoup d’entre nous, il devient très clair, désormais, que la F
77 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
111centrations forcées, c’est leur préparation, leur conduite et leurs suites qui ont notamment accrédité l’idée que l’économie est
78 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
112 sa plus vivante sympathie » pour l’œuvre urgente conduite par les fédéralistes. Peu avant le Congrès de Rome, le Comité de coor
79 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
113t moderne, non anarchique, où existe une ligne de conduite officielle dans la conduite des affaires extérieures comme intérieure
114ù existe une ligne de conduite officielle dans la conduite des affaires extérieures comme intérieures, l’homme de science comme
80 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
115rer, Caudillo, Père des peuples, qui lui dicte sa conduite et qui la garantisse en même temps qu’il lui enseigne une doctrine d’
116 la réalité des combinaisons parlementaires, à la conduite d’une fabrique d’armes, ou aux revendications d’un syndicat ? D’aille
81 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
117ne discussion serrée, parfois même passionnée, et conduite en deux ou trois langues, par des esprits et des tempéraments aussi v
118s peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temp
82 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
119on les a fondées. Il doit assimiler les règles de conduite, lois et conventions qui régissent la vie en société, dans nos démocr
83 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
120erche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite par les nécessités internes de son cheminement, à déboucher sur des d
84 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
121e idée de l’originalité, dans les arts ou dans la conduite, ne signifie rien de raisonnable pour l’Asiatique, par exemple. Pour
122ment que les modèles dont ils disposent pour leur conduite morale et dans les arts demeurent en dernière analyse des créations i
123n ouverte et armée, mais par des attitudes et des conduites qui affirment la liberté de jugement des individus. Ainsi l’humour, f
124 — par une majorité de la population, suscitée et conduite par une minorité qui ne voudra pas forcer mais convaincre. C’est dire
125opération ayant pour but de rendre les croyances, conduites et réflexes, conformes aux canons religieux indiscutés. Dans nos soci
126miter exactement, [p. 78] et sans discussion, les conduites méticuleusement prescrites par la coutume sacrée. (Seul équivalent mo
85 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
127centrations forcées, c’est leur préparation, leur conduite et leurs suites qui ont notamment accrédité l’idée que l’économie est
86 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
128e mesure d’union concrète mais pour justifier des conduites criminelles (ventes d’armes, d’avions et de sous-marins déclarés « dé
87 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
129épreuves historiques qu’il a subies, une sorte de conduite d’échec ? On en trouve en tout cas trois motifs allégués par Joë Bous
130 mentionnerai quelques récents récidivistes d’une conduite intellectuelle qui [p. 377] n’est peut-être, en somme, que le substit
131rendre la nature et la fonction de l’asag dans la conduite courtoise, et il se voit amené à en deviner le secret dans la « Joie
132quer d’entrer en symbiose dans maints domaines de conduite pratique — ce qui s’est produit en effet. 2° L’asag apparaît lié dès
133le gnostique, déjà cathare dans ses sermons et sa conduite, c’est Robert d’Arbrissel, honoré par le pape et fondateur d’une ving
134sse se voit réduite à chercher son salut dans des conduites d’évasion ou de régression infantile ou tribale — drogue, communautés
88 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
135ns qu’ils y décelaient entre valeurs alléguées et conduites réelles, c’est donc au secret de la psyché de leur époque qu’ils ont
89 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
136titudes mentales et affectives, des recettes, des conduites communautaires. La société des personnes autonomes, des communes en a
90 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
137rver le système socio-politique (ses rites et ses conduites sociales) tel que l’ont fondé les ancêtres ; mais au contraire : — o
91 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
138 qui ne condamne ou n’oriente plus aucune [p. 27] conduite. Dissolution de toute commune mesure 16 et règne, bientôt arrogant,
92 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
139’avaient pas endormi ses suspicions — toute cette conduite évoquait tantôt celle de l’avocat d’office d’une cause qu’on sait mau
93 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
140cipation sur l’issue de nos efforts présents, les conduites qui pourront résulter du succès même de ces efforts. (C’est ce qu’oub
94 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
141onnelle. L’avenir partait au petit trot et « sous conduite », déduit d’une période de l’Histoire qui l’expliquait puisqu’elle le
95 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
142ns qu’ils y décelaient entre valeurs alléguées et conduites réelles, c’est donc au secret de la psyché de leur époque qu’ils ont
96 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
143es du xxe siècle européen, il ne s’agit, dans la conduite de la Cité, que de « contraindre » les humains, au nom d’impératifs d
97 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
144ères de penser, voire de sentir ; l’uniformité de conduite, imposée à l’individu avant d’être assumée par ses vœux ; le principe
145 même au sens originel du terme, qui désignait la conduite des affaires d’une polis, d’une cité grecque. Les animateurs des GAM
146ureaux déserts dès la fin de l’après-midi — si la conduite de la cité devient en conséquence l’affaire de chefs de service et de
98 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
147s forcées, c’est la préparation des guerres, leur conduite et leurs suites qui ont notamment accrédité l’idée que l’économie doi
99 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
148finira-t-il par comprendre que toutes les guerres conduites sur notre continent furent perdues par des Européens. (Non pas gagnée
149 mesure concrète d’union, mais pour justifier des conduites criminelles (vente d’armes, de centrales nucléaires déclarées « pacif
150mplicité, cette définition se trouve exclure deux conduites que les Européens (et tous les autres peuples à leur suite en ce sièc
100 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
151lubles par définition. Toutes les études récentes conduites aux États-Unis et en Europe sur la « qualité de la vie » sont d’accor