1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1us de soupçonner Cocteau d’en avoir plus ou moins consciemment concerté la possibilité. Orphée, par exemple, serait un poète surréal
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2ribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment criminelles. Ce travers a été développé jusqu’au ridicule par la démo
3 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
3 tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste et superstitieux au de
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
4onne, c’est l’homme en acte, c’est-à-dire l’homme consciemment et volontairement engagé [p. 160] dans le conflit vital qui l’unit et
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 tant que siècle, est athée, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps, il est polythéiste et superstitieux au de
6 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
6 mobiles apparemment « gratuits », mais, en fait, consciemment, obéissante : sachant à Qui elle obéit ; envers Qui elle est responsa
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
7le droit de critiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéral
8 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
8om de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tirer cela au clair. C’est pourq
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9le droit de critiquer l’ordre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libérali
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
101 . » Rien n’est plus vrai, et c’est [p. 34] très consciemment que nous opérons ce redressement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révol
11 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
11storique germanisme sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère anti-allemand des méthodes qu’on applique en
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
12sme épuré, ils aboutissent parfois, plus ou moins consciemment, à des doctrines naturalistes et même matérialistes avant la lettre.
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
13ns cette transposition objectivement mais non pas consciemment blasphématoire, et qui ne s’est accomplie qu’après le xiie siècle, l
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
14t dans cette nouvelle école, c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubadours. Les Siciliens étaient tombés d
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
15era la force. Qu’il la reçoive et qu’il l’accepte consciemment, ce sera pour lui l’introduction à une liberté toute nouvelle. Dès ce
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
16rieure 29  ». Rien n’est plus vrai, et c’est très consciemment que nous opérons ce redressement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révol
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
17ns ces parages. Tout cela s’exprime plus ou moins consciemment dans le Pacte fameux de 1291, qui fonde officiellement la Confédérati
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
18naire, chez Kafka, c’est qu’il ait pu souffrir si consciemment et détailler avec une si patiente férocité les éléments d’incertitude
19 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
19ra la force. Qu’il la reçoive, et qu’il l’accepte consciemment, ce sera pour lui l’introduction à une liberté toute nouvelle. Dès ce
20 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
20lle ne peut embrasser une orthodoxie qui céderait consciemment à la tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur el
21 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
21emande : de quoi s’agit-il ? Va-t-on choisir bien consciemment entre trois idéaux de l’homme ? Et votera-t-on pour telle mesure préc
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
22bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental, et de l’inquiétude [p. 110
23 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
23bat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatric
24 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
24fférence entre les deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses di
25 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
25e entre les [p. 4] deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses di
26 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
26 les grandes occasions, elle ne cesse d’inspirer, consciemment ou non, la morale civique, l’activité philanthropique, [p. 154] certa
27 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
27é et ne saurait l’être. Il a été vécu et souffert consciemment (avec une conscience folle, pourrait-on dire), comme le drame pur d’u
28 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
28ais nos moralistes le condamnent pour avoir voulu consciemment servir les desseins de Wall Street. À supposer que la découverte de l
29 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
29 en Europe ? Qu’avons-nous cherché sans même bien consciemment savoir ce que nous voulions chercher ? L’Orient, lui, a toujours cher
30 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
30frontations amicales les orientent, toujours plus consciemment, vers la recherche d’une sagesse globale. Voilà pour les trois termes
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
31é et ne saurait l’être. Il a été vécu et souffert consciemment (avec une conscience folle, pourrait-on dire), comme le drame pur d’u
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
32et l’on veut dire : dans ce que Nietzsche exprime consciemment — Tristan s’est évanoui et Don Juan domine tout. Wagner n’est plus « 
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
33rle de « l’histoire mondiale », il se limite très consciemment à l’Europe, comme le faisait Auguste Comte : Seuls appartiennent à l
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
34 nation qui peut trouver à s’affirmer encore plus consciemment, dans sa coopération particulière à l’œuvre collective, sous un régim
35 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
35et l’on veut dire : dans ce que Nietzsche exprime consciemment — Tristan s’est évanoui et Don Juan domine tout. Wagner n’est plus « 
36 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
36erbe. Inversement, qui veut certains moyens sert, consciemment ou non, certaines fins. Derrière l’écran de fumée que constituent les
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37us l’espèce de clichés, elle ne cesse d’inspirer, consciemment ou non, la morale civique, l’activité philanthropique, les lois socia
38 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
38’inattendu aujourd’hui, qu’on ne cherche donc pas consciemment, on dira : c’est pour cela qu’on était parti et qu’on avait fait tout
39 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
39 la première fois, dans toute sa longue histoire, consciemment, l’Europe est en train de se faire. Telle est la situation contradict
40 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
40s. Ces sacrifices on les fait très joyeusement et consciemment parce que l’on sait que c’est la condition de réussite de quelque cho
41 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
41manité d’aujourd’hui se voit contrainte d’assumer consciemment la responsabilité de son action sur la Nature, et qu’elle y est contr
42 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
42ions appellent, par leur formule même, et souvent consciemment. Dans un premier temps, le potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dé
43 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
43 nationalisme communautaire dans sa genèse, a été consciemment poussé jusqu’à l’intoxication chauvine par l’enseignement aux trois d
44 sui et falsi. Parce que ces phrases reproduisent consciemment ou non les structures de l’expression du divin chez Pascal (« Dieu se
44 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
45oque, en déduise que nous adhérions plus ou moins consciemment aux doctrines des fascistes et des nazis. Ce lecteur innocent soupçon
45 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
46ions appellent, par leur formule même, et souvent consciemment. Dans un premier temps, le potentiel belliqueux ainsi dégagé va se dé