1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1e de soi, « d’intensification de la vie », et qui consiste à pousser à l’extrême certaines « vertus », les pousser jusqu’à l’abs
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2r ce que je puis devenir. Se perfectionner : cela consiste à retrouver l’instinct le plus profond de l’homme, la vertu conservat
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
3 c’est en cela uniquement — être nous-mêmes — que consistera notre programme. Sans doute, les différences s’accusent : mais n’est-
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4d’un dessein logique, peut-être lointain, en quoi consiste l’unité la plus réelle de l’individu — en dehors du corps. Et ce ne s
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5aux. Donzé n’est pas de ceux pour qui la peinture consiste à habiller une idée. Voyez son portrait de Meili : il ne prend pas le
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
6’accuse de « vouloir faire admettre que la poésie consiste à écrire une phrase ». Et cette phrase, c’est un cheval savant qui la
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
7e dire — aux surréalistes ?   Si le mal du siècle consistait véritablement dans ces quelques effets, nous donnerions peut-être rai
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
8ée. La poésie pure écrite est inconcevable : cela consisterait dans l’expression directe de la réalité individuelle. Elle serait tel
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9emple, une définition de la liberté : La liberté consiste à travailler pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen, d
10Je ne pense pas qu’une attitude réactionnaire qui consisterait à vouloir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
11 Je tiens le « gain de paix » pour illusoire : il consiste à repousser la difficulté dans l’avenir, d’une ou [p. 23] deux généra
12’autres qui amoindrissent. La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heures par jour durant
13se autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que ce soit, voudraient se
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
14École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
15 de ruses et de scepticismes, dont le plus simple consiste à traduire ce que l’on voit. Cette banque à la façade violette, or et
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
16s d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous voici, longs coups
14 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
17pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à divise ; pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait déjà Ren
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
18idéologie bourgeoise du xixe siècle [p. 186] qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler les choses par leur nom, à p
19n se devrait de savoir que l’œuvre missionnaire a consisté, dès le début, à combattre les funestes effets de la civilisation ath
16 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
20onde est habité par des êtres dont le « bonheur » consiste à ne pas se rendre compte de ce qu’ils vivent. Dans quelques-uns des
17 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
21 de ruses et de scepticismes, dont le plus simple consiste à traduire ce que l’on voit. Cette banque à la façade violette, or et
22s d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Danses ! avènement de l’âme aux gestes ! Vous voici, longs coups
18 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
23de autour de ma tête. La volupté de telles heures consiste à n’écrire que quatre ou cinq phrases mais en tenant compte de tout c
19 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
24pleine : l’occupation agréable et essentielle qui consiste à diviser [p. 199] pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait
20 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
25elle » dans la circulation — rêve du sociologue — consiste, en effet, à s’en débarrasser personnellement. Les meilleures intenti
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
26italisme commettent une erreur pire que celle qui consisterait à reprocher à Euclide d’avoir permis le développement de l’artillerie
27tude cynique — faussement appelée esthétique, qui consistait à dire : comme elles sont bien peintes ! (ou mal). — Pauvre type ! Pe
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
28es. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vai
23 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
29 sérieuse attaque contre toute religiosité. Elles consistent tout d’abord en une série de points d’interrogation que Barth place d
24 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
30ission en dignité nouvelle. La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fournit pour « gagner sa vie », pour a
31viets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure d
25 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
32excluent nullement la bonne humeur. Le sérieux ne consistera jamais, pour nous, dans une attitude d’humilité lugubre. Le sérieux e
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
33ien qu’humain où opère la méthode. Accusation qui consiste simplement à rapporter tous ces problèmes à la réalité de Dieu telle
27 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
34es de ces historiens contemporains dont le succès consiste, lorsqu’ils citent des textes, à donner l’impression que ces textes n
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
35u’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
36éritables valeurs spirituelles. Une révolution ne consiste pas enfin à développer jusqu’au monstrueux la puissance abstraite de
30 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
37 « séparé » de Dieu sa source, — et c’est en quoi consiste le péché « originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître
31 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
38opos d’une théologie dont le travail systématique consiste précisément à rejeter toutes les assurances humaines contre Dieu, tou
32 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
39brimade étatique est beaucoup plus perfide : elle consiste, en principe, à exiger de l’intellectuel une adhésion sentimentale, u
33 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
40ction de Jésus-Christ. Ce fait existe. Mon action consiste à m’en rendre contemporain. Au terme de mon action, il y aura un éche
34 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
41 « séparé » de Dieu sa source, — et c’est en quoi consiste le péché « originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître
35 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
42lisé dans la forme de ce monde, mais encore qu’il consiste précisément dans l’acte de sortir de ce monde pour le transformer ? C
36 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
43tes lui apprend que le péché majeur est celui qui consiste à se servir de Dieu en le servant. L’opposition du christianisme et d
37 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
44es. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vai
38 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
45auté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable.
46isonnier des assurances. Pour nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité
39 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
47un, — et les former. (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables, chacune pour son co
48hain à prochain. Ordre pauvre : sa seule richesse consistant à savoir se dépenser. Pauvre non par refus du monde, mais parce que l
40 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
49s intéresse ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle
50taurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accidentellement, dans le plan politique, à combattre sur deux fronts
41 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
51u’elle attribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir
42 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
52ission en dignité nouvelle. La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fournit pour « gagner sa vie », pour a
53viets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure d
43 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
54par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoye
55lus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opérat
56sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part, dans l’activité des personnes aussi bien que dans ce
44 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
57ement légitime qu’elle puisse faire de sa liberté consiste précisément à reconnaître qu’elle ne s’appartient pas ; c’est à parti
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
58out le génie paradoxal et réaliste de Kierkegaard consiste à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle. Chaque
46 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
59n admet, avec Marx et Proudhon, que la révolution consiste à sauver l’homme concret de l’empire grandissant des tyrannies abstra
47 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
60ne, mais d’un simple défaut d’information, et qui consiste à faire de lui une espèce de psychologue nihiliste, un esthète retors
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61 yeux soient du tout plus concrets que l’acte qui consiste à les toucher et à les voir. Car un objet que personne n’a vu ni touc
62sonnes ; cependant que chacun peut savoir en quoi consiste sa propre personne. Ma personne, c’est ma présence au monde et à moi-
63i dans la personne par excellence : or, cette foi consiste en une action 16 . (Ce qui confirme nos propositions sur la nature ac
64out ce qui est doit pouvoir être vu, être touché, consister sous la main 17  ; il a compris que l’homme n’est pas un ange, qu’il
49 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
65onsabilité 7 . En son principe, l’erreur fasciste consiste à considérer cette communion non plus comme un acte, mais comme un ét
50 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
66 efforts des hommes — y compris les philosophes — consistent peut-être à échapper à cette vision, qui est l’angoisse même. Est-ce
51 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
67auté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité consiste à assumer ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable.
68isonnier des assurances. Pour nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité
52 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
69essources du Trésor » ; ou encore : « Le problème consiste simplement (sic) à créer les conditions d’une liberté réelle, et en a
53 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
70 la plaisanterie fameuse parmi les étudiants, qui consiste à démontrer par la méthode historico-psychologique l’inauthenticité p
54 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
71piritualisation » tout illusoire ou évasive. Elle consiste d’abord en ce que le chrétien se reconnaît de plus en plus pécheur, d
55 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
72 « cité René Descartes », ses droits ne sauraient consister que dans l’affirmation d’un idéal : et rien n’est plus utile aux « ré
73vision parcellaire.) Le « sérieux » universitaire consiste, en gros, à déconcrétiser 33 les disciplines de la pensée. C’est ain
74 des doctrines intellectualistes, c’est celle qui consisterait dans une psychanalyse du sérieux universitaire, considéré comme tradu
56 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
75 scandale, la foi s’évanouirait aussi. Car la foi consiste justement à croire ce qu’on ne peut ni voir, ni toucher, ni comprendr
57 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
76Nord » eût trop évidemment déconcerté. Ce préjugé consiste à rendre Luther responsable d’une [p. 601] scission dans la culture e
58 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
77Croix-de-Feu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs morales les plus tradition
59 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
78ce [p. 41] héroïque », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui.
60 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
79 56] présente, terme fatal d’une révolution qui a consisté dans le passage d’une éthique de producteurs à une éthique d’assuranc
61 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
80ord, je dirai qu’une mesure est vraie lorsqu’elle consiste dans le rappel constant des fins que poursuit la culture. Vraie mesur
62 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
81rançaise n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale et tyrannie, volon
63 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
82abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore qui consiste dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions, que toute l
64 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
83cès : « … vu que l’erreur, écrit Descartes 66 ne consiste qu’en ce qu’elle ne paraît pas telle ». Rien ne paraît plus « naturel
84ême et de son tragique. Sa probité intellectuelle consiste au bout du compte à récuser les problèmes fondamentaux de la vie prat
65 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
85qu’il y ait un but à ce mouvement. Tout mouvement consiste à la fois en un élan hors de et en un élan vers. On peut le décrire c
86alembour que de l’assimiler à l’acte matériel qui consiste par exemple à bâtir une maison, à tirer du canon, à donner un souffle
87s compensateur, d’un certain fanatisme spirituel, consistant à soumettre sans cesse l’automatisme de la pensée à sa volonté créatr
88 même couleur. En son principe, l’erreur fasciste consiste à imposer cette communion ; et du fait qu’elle l’impose, à la transfo
89e. Mais l’illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation comporte une solution générale. Il n’y a
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
90arfois que la meilleure éducation du genre humain consisterait en une éducation de son langage. Un tribunal muni des pleins pouvoirs
91t qui domine encore tous les romans à la Bourget, consiste à rattacher par convention, presque par accident, une série d’attitud
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
92rançaise n’est pas toujours indemne, facilité qui consiste à assimiler dictature et crime, discipline sociale [p. 261] et brutal
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
93proche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demander si ceci ou cela est dans la ligne ou ne l’est pas.
69 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
94que » je le crains, si la « prudence » catholique consiste, comme je le montrais plus haut, à récuser l’une après l’autre toutes
95tre source. Tout l’effort dogmatique des Conciles consiste à accumuler des assurances contre tous les « dangers », possibles, qu
70 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
96n humour désespéré. La dialectique de Kierkegaard consiste alors à déconsidérer le sérieux et le pathétique purement humains, en
71 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
97lue. Les « élections » au Reichstag du 29 mars ne consistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul
72 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
98par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoye
99lus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétorique rationalo-sentimentale une opérat
100sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part, dans l’activité des personnes aussi bien que dans ce
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
101que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentaires : « 1°
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
102bien son monde. La vie même de cet homme [p. 169] consiste, en effet, à connaître intimement le plus grand nombre de familles de
103 mort, sur le mariage. Et quand je dis que sa vie consiste à connaître ces choses, il faut prendre le mot dans le sens le plus a
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
104héritier de la Déclaration des Droits de l’homme, consiste à chanter faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’illustre cette c
76 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
105nt anachronique, mais que je sais inévitable, qui consiste à affirmer que Luther est « déterministe ». Mais le sérieux théologiq
106à les inventer ? C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ;
77 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
107alyse des motifs secrets d’une action. La méthode consistant trop souvent, il faut le dire, à tenir pour vrai ce que l’on juge le
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
108 plus de morale — à cause de « l’art » — et l’art consiste à vous faire partager des tourments aussi déprimants que gratuits. Ca
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
109orce ! Comme si la civilisation, au vrai sens, ne consistait pas justement à réfréner ou à détourner cet instinct d’exploitation v
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
110eur, purement polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les intellectuels dans le dilemme : pensée « pure » ou pen
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
111 mission, ce serait le péché même d’idolâtrie qui consiste dans son principe à adorer les instruments d’un culte, oubliant le di
82 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
112 perspective commune. Ce principe de communion ne consiste cependant pas en une sorte d’émanation de la société constituée ou de
83 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
113expérience héroïque », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui.
114 à peu près digne de ce nom, c’est bien celui qui consiste à reconnaître que nous sommes tous responsables de tout ; et que la q
84 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
115nisme positif ». La formation politico-culturelle consiste dans une prise de conscience de l’âme raciale inconsciente et endormi
85 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
116lections » au Reichstag, à la suite du 7 mars, ne consistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul
86 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
117oire religieux, on opéra cet énorme transfert qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion : l’idée d
87 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
118l qu’il peut le rêver. Son activité « créatrice » consiste alors à retrouver en profondeur toute la diversité du monde créé ; et
88 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
119anqués ». S’il y a eu « expérience Blum », elle a consisté à empêcher la révolution. Juin 36 était un espoir que les accords Mat
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
120distingue mal l’intérêt d’un affranchissement qui consiste à « expliquer » Dostoïevski par le haut mal, et Nietzsche par la syph
121de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion dont on trahit l’esprit. Pl
122 proposée : le « sérieux » des savants paraissant consister surtout dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie [p
123 Un autre moyen (pour « embarrasser le lecteur ») consistait alors à recouvrir une pensée religieuse d’un vêtement profane, à appl
124 . Ainsi le tantrisme apporte cette nouveauté qui consiste à « expérimenter la transsubstantialisation du corps humain à l’aide
125a déification du corps. La « chasteté » tantrique consiste donc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystiqu
126qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemp
127 juste titre soupçonnées de catharisme. L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au rouge : seuls les ment
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
128 de l’idéalisme. [p. 168] L’hérésie des Cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’amour sous toutes ses fo
129que l’on baptise bon sens ou évidence. Ce préjugé consiste à croire que le physique est plus vrai et plus réel que le spirituel 
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
130. Ils savaient le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps e
131citer : « L’erreur (des généraux « formalistes ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœuvres finement
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
132énorme transfert (dont je parlais au livre V) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion l’idée de
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
133l qu’il peut le rêver. Son activité « créatrice » consiste alors à retrouver en profondeur toute la diversité du monde créé ; et
94 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
134ir dire que le système est assez simple, et qu’il consiste à peu près en ceci : reprendre le vocabulaire démocratique, mais chan
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
135s intéresse ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle
136taurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accidentellement, dans le plan politique, à combattre sur deux fronts
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
137béir à l’État ; dans tel pays, la [p. 79] liberté consiste à s’armer jusqu’aux dents au prix de dures privations ; dans un deuxi
138Tout leur génie, s’il faut leur en reconnaître, a consisté à deviner — avant les intellectuels ! — la vraie nature de l’angoisse
139. » C’était un coup de [p. 83] génie, si le génie consiste à deviner et à prévenir les inconscients désirs de la nation. Mais on
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
140 mission, ce serait le péché même d’idolâtrie qui consiste dans son principe à adorer les instruments d’un culte, oubliant le di
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
141 l’égard de la presse — par qui de droit — et qui consistent à ménager non seulement la chèvre et le chou, ce qui est humain, mais
142fédératif ?) Mais toute politique digne de ce nom consiste à prévoir même le pire, et même la réalisation prochaine de nos plus
99 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
143ns dont la seule participation à la vie nationale consiste à se rendre aux urnes une fois l’an — encore s’ils s’y rendent ! — ni
100 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
144efus d’obéir à l’État ; dans tel pays, la liberté consiste à s’armer jusqu’aux dents au prix de dures privations ; dans un deuxi
145Tout leur génie, s’il faut leur en reconnaître, a consisté à deviner — avant les intellectuels ! — la vraie nature de l’angoisse
146. » C’était un coup de génie, si le génie [p. 24] consiste à deviner et à prévenir les inconscients désirs d’une nation. Mais on