1 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
1 en nous non pas des maîtres ni des noms, mais la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer [p. 14] et voul
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
2ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se t
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
3ine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’esclaves, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », e
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
4ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se t
5 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
5ine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’esclaves, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », e
6 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
6it pas même imaginer. C’est un spectacle vraiment consternant que celui de ces hommes de bonne volonté sans volonté, se lançant, pa
7 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
7 un autre problème. L’époque n’est-elle pas assez consternante et consternée, les esprits pas assez égarés ? Faut-il encore jeter le
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — ii. Misère et grandeur de saint Paul
8il invoque contre la femme relèvent d’une logique consternante 130 , si elles ne comportent pas un sens ésotérique qui nous échappe.
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
9e dans l’espace et le temps. Ses conclusions sont consternantes : L’Occidental qui désire s’attaquer à ce problème doit essayer de s
10 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
10lan ni perspectives, ni centre ni raison. À cette consternante absence de politique, de bons esprits de notre temps imaginent d’oppo