1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
1ssité » (et dans la bouche de ce libertaire, cela constituait un jugement !) [p. 769] Serons-nous longtemps encore dupes d’une con
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince Menteur (décembre 1928)
2garde une confusion assez tragique, parce qu’elle constitue une tentation pour tous les poètes. Le désir de « plus vrai que le vr
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
3it-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’apport des instituteurs, ou bien préexiste-t-il dans les principes
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4te fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils constituent une inversion méthodique de toutes les lois divines et humaines. C’es
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
5famille sont falsifiées. Non seulement l’École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civilisation, — 
6lus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la plus grande force anti-religieuse de ce temps. L’instruction relig
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
7démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. L
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 l’Esprit. Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites et cela ne se peut que si les tenants de l’ordre spirituel
9ffisante pour aller plus loin, — et en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être poussé dans le
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10rité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et celle des minus habentes qui me resse
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
11qui déborde le plan esthétique, la littérature ne constitue pas moins un cas privilégié. Et parce que M. Du Bos ne cesse de la so
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
12ort de notre monde pour « se séculariser, pour se constituer en dehors de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « sé
13quelqu’un. Mettons-le en présence du scandale que constitue à ses yeux cette anomalie : un astronome chrétien. Comment un astrono
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
14ine ou à leur foi réformée, — et si ces traits ne constituent pas, en définitive, les éléments d’un art protestant. Il eût fallu pe
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
15r uniquement sur les sentiments, et dès lors elle constitue un milieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
16e tant de démesure, et ses descriptions des Alpes constituent « le plus violent réquisitoire qu’on ait jamais écrit contre elles ».
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
17, à ces moments de doute, de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activité et qui différencient radicalement n
15 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
18éments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait la gloire de ce temps, et, accessoirement, notre salut.   Parmi les t
16 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
19rité : les affaires sont les affaires, axiome qui constitue à leurs yeux ma condamnation et [p. 76] celle des minus habentes qui
17 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
20hère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’agit bien de plaisirs ! Il s’agirait plutôt d
21quotidien de Paris, ces junkers qui, d’après eux, constituent la fraction d’humanité la plus dangereuse pour la paix du monde. Quoi
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
22dont nos apologètes se réclament volontiers, n’en constituent pas moins pour notre protestantisme un jugement indirect d’une impito
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
23ose. Or, ce « quelque chose » aux yeux de la foi, constitue sa raison d’être. Il n’y a pas de neutralité du monde vis-à-vis de Di
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
24oi, du point de vue chrétien, le marxisme radical constitue un progrès sur la libre-pensée : il force au choix, à la prise de con
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
25ncement à un Orient de mythe, c’est cela même qui constitue l’Occident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthi
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
26doctrine marxiste, en dehors de laquelle il s’est constitué, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y tr
23 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
27as de nous un appel aux églises en tant que corps constitués et officiels 1 . Non, en présence du scandale de la chrétienté embour
28 en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques constituées, existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites dans le monde
29re chrétien » ont été plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Impo
30ment actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais e
24 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
31nes, et si pour cette raison précisément elles ne constituaient un terme de comparaison tout à fait privilégié. Peut-être le point de
32nt de l’ensemble du monde. Ce serait dire qu’elle constitue finalement la solution au nom de quoi l’on refuse toutes les autres s
25 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
33fection même, une anarchie spirituelle dont elles constituent probablement l’unique remède. C’est comme la genèse individuelle et r
26 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
34ouement que provoque le constructivisme stalinien constitue au contraire la contre-épreuve éclatante de ce que nous venons d’avan
27 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
35ion des déterminismes collectifs, cette démission constitue un acte proprement antirévolutionnaire. À ce titre, elle vaut l’exame
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
36taire, mais elle a fait l’Empire colonial, elle a constitué un système d’alliance qui nous a sauvés en 1914 [p. 8] et on lui doit
37el Halévy répondait en montrant l’Empire colonial constitué par quelques jeunes gens ardents, souvent exilés par dégoût, l’allian
29 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
38uré par la découverte de telles conditions. Elles constitueront peut-être la dogmatique laïque de la philosophie des sciences, durant
30 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39descend du singe, descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui,
31 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40pes et déjà démocrates, qui croyaient sincèrement constituer la classe des « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle
41it possible, je me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » [p. 
32 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
42s un appel aux [p. 102] Églises en tant que corps constitués et officiels 24 . Non, en présence du scandale de la chrétienté embou
43en vérité, de « forces chrétiennes » spécifiques, constituées, existant en elles-mêmes, qui auraient été introduites dans le monde
44en » ont été plus ou moins réalisées, [p. 104] et constituent dans leur ensemble, du moyen âge à l’Amérique moderne, la grande Impo
45ment actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre : elle donne des ordres, simplement. Elle n’est jamais e
33 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
46nflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligation a priori, fondamentale : l’humanisme,
47ur les difficultés naturelles, sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des hommes ? Sera-t-il ange ou bête ?
34 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
48ne marxiste, en dehors de [p. 144] laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il s
35 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
49faits au fur et à mesure de leur apparition. Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc moral de la surpri
36 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
50l. Mais peu à peu, ces individus se groupent pour constituer de nouvelles communautés (les thiases), comparables à la cité au sens
51ciner pour mieux discipliner, cela seul permet de constituer un bloc puissant vis-à-vis de l’extérieur ; un bloc qui prend l’allur
52des temps. Et cependant, ces communautés étranges constituent bel et bien les germes d’une société véritable. Elles ont leur organi
53nner un nouveau sens. Pour désigner les relations constituant la Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, les Docteurs de l’Ég
54, d’hommes nouveaux, à la fois libres et engagés, constituant une multitude de communautés locales. Telles seront à nouveau les Égl
55s-Bas ; qu’il s’agisse des fédérations de défense constituées par les Huguenots ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vagu
56iment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’atta
57se en se retirant beaucoup de personnalités. Cela constitue dans la cité des tissus sains, et c’est une sauvegarde appréciable co
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
58ouement que provoque le constructivisme stalinien constitue au contraire la contre-épreuve éclatante de ce que nous venons d’avan
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
59ouveau suspendait toutes ses définitions à l’acte constituant la personne (l’individu engagé dans un conflit concret). Sur cette no
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
60descend du singe, descendent en effet du singe et constituent une race à part, à côté de la race des hommes créés par Dieu, et qui,
40 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61avons plutôt donné deux équations dont le concret constitue l’inconnue, et décrit la manière dont l’entendement le prévoit. Peut-
62 les relations plus générales. Cette thèse simple constitue à mes yeux la règle d’or de toute doctrine sociale et politique. Est-
41 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
63 de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes véritablement humains, puisque l’un
42 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
64 mauvais par le mot de séparation. D’une part, il constitue le ressort de toute invention ; et le symbole de cette activité, c’es
43 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
65ort bien introduit ce volume, nous affirme qu’ils constituent le texte véritable d’une œuvre dont les volumes parus du vivant de Ni
44 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
66euses. Pour la psychologie concrète, c’est-à-dire constituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’agit de modifier et non pas
67ance — dès qu’ils sont en assez grand nombre pour constituer un parti, préparent les voies d’un fascisme culturel, de droite ou de
45 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
68dont les hôtes n’ont cessé de nous blâmer d’avoir constitué un groupe spécial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans
69sme. » 3. « Notre mouvement ne fait encore que se constituer, qu’élaborer sa physionomie et il est loin d’en avoir fini avec les c
46 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
70éponse ne peut faire de doute : seule une culture constituée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de leur vocatio
71e la personne. Or nous voyons la culture actuelle constituée et transmise par deux espèces d’hommes à vrai dire très différentes,
72tant l’heure de cours. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qui refusent de rester responsables perso
73ter responsables personnellement de leur activité constitue un obstacle et un principe de mort pour l’épanouissement et l’exercic
74rmément à la mesure au nom de laquelle elle s’est constituée. Non seulement la Révolution « appartient » de fait et de droit à cet
47 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
75ême temps qu’il oblige les églises réformées à se constituer en parti politique. D’autre part, limitant l’exercice du culte (qui n
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
76age qu’elle réclame à cette honnêteté civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre c
77isciplinées. Que dire alors de ce Front populaire constitué sous la seule menace d’un « fascisme » aussi mal défini ? La plupart
49 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
78 elle puisse se recréer dans le mouvement qui l’a constituée. Elle fait siennes les lois dont elle a su forcer le secret. Elle n’e
50 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
7947] IV Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation Constituée bien avant la Renaissance sous le signe de la raison utilitaire, la c
80é (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont co
51 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
81a vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la production scientifique et artistique »
82e soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc 
52 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
83r la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée, mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la moral
53 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
84 ou idéologique. Pourtant, à supposer qu’elles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles nations libérales, elles n’en
54 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
85question, en sorte que sa plainte ou son triomphe constitue le centre même de son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou fla
86utres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’intégrité de l’esprit. Les forts sauront
87on forme des milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le modèle calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudian
55 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
88ive anormale elle aussi, en un certain sens. Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup pensent que la
89 de subordonner toutes nos valeurs à cet acte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple à l’acte de l’expression,
90 de la somme de leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
91 une contrée, plus rarement chez un individu, qui constitue le vrai sujet de ses romans. Passage du Poète, — ou du Diable, (dans
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
92a vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la production scientifique et artistique » 5
93e soviétique est née de la révolution. Elle s’est constituée en même temps que son public. Autrement dit, les « écrivains de choc 
94r la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée, mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la moral
95u idéologique. Mais si ces religions nouvelles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles nations libérales, elles cons
96nterne pour les vieilles nations libérales, elles constituent cependant une menace extérieure matériellement considérable. Elles im
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
97atériels de vivre, mais dont l’acceptation virile constitue sa seule raison d’être. Tout le débat de ce journal revient à cette s
59 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
98. 356] forme simplifiée et illusoire. Tout ce qui constitue la gauloiserie : la licence fantaisiste, le dédain de toutes les comp
60 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
99 problème allemand fondamental est aujourd’hui de constituer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatiqu
61 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
100française, la fossilisation des formes étatistes, constitue pratiquement un frein pour la révolution européenne. C’est de la part
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
101entendent pas toujours. La primitive église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis lors il y a eu des églis
102pyjama dans l’espace de deux minutes, ce qui doit constituer une sorte de record. D’autres sautaient sur le couvre-pied. D’autres
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
103de la lecture. Le public s’étend au hasard. Il ne constitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions commun
104 est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être
64 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
105age fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritable « action » de l’homme entre les mains de Dieu. Tels sont
106ls n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquen
107tachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
108 pour la première fois à la suite du Zarathoustra constituent le manuel le plus riche en contradictions tonifiantes qu’on ait jamai
109 justes.) ⁂ Sur la contradiction fondamentale qui constitue la tension la plus féconde de l’œuvre de Nietzsche, on n’a rien écrit
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
110 est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
111 787] De même, la cosmologie swedenborgienne, qui constitue à mon sens la partie la plus intéressante de l’œuvre du Suédois, deva
112ommer l’ascèse personnaliste, la tension même qui constitue la personne et l’identifie, l’effort de l’homme pour transcender son
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
113tte conception du monde n’est pas nouvelle ; elle constitue l’apport spécifique de l’Europe à l’humanité. C’est autour d’elle et
114, dirait Liehburg ; milice au service du principe constituant de la fédération — et c’est pourquoi elle appartient à l’État et non
115ions parfois mythiques à des réalités qui se sont constituées par le jeu d’intérêts et de routines médiocres. Vous donnez par exemp
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
116duction à un niveau assez bas. Les « maîtres » se constituèrent en une classe toujours plus jalousement fermée sur elle-même, la maît
70 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
117endant pas en une sorte d’émanation de la société constituée ou de la collectivité, émanation qui sourdrait peu à peu, spontanémen
118doctrine spécifique. S’il est vrai que ses arrêts constituent dans une certaine mesure une tradition juridique, il ne semble pas qu
119onnement commun sans l’espèce de contrepartie que constitue pour nous l’autorité spirituelle du Conseil suprême. Toutes les const
71 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
120ue clairement définie, connue de tous, [p. 28] et constituant par là même une clé de correction très facile à manier ; 4° fournit b
72 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
121 problème allemand fondamental est aujourd’hui de constituer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatiqu
73 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
122française, la fossilisation des formes étatistes, constituent pratiquement un frein pour la révolution [p. 91] européenne. C’est de
74 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
123[p. 237] essais ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science
124ion, amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusion ouverte. J’ai tenté de débrouiller certains problèmes p
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
125èdent donc de l’élément sacré autour duquel s’est constitué le groupe. (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, lég
126lemment intolérable. Il faut donc que les groupes constitués soient capables de lui opposer une structure fortement charpentée, po
127veu masqué. Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période où les élites faisaien
128ebondir 8 . Cette remarque à son tour ne saurait constituer par elle-même une explication. À chacune de nos questions, il serait
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
129a cosmogonie et de la théogonie n’apparaît, ne se constitue que dans la certitude attestée par le récitatif du psaume. » Et l’on
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
130la lyre ni l’épée symbolique du défi à la société constituée ! Est-il beaucoup de nos poètes qui aient trouvé leur « amour mortel 
131su le reconnaître. Quand le roi Marc — l’autorité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul p
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
132us une forme simplifiée et illusoire. Tout ce qui constitue la gauloiserie : la licence fantaisiste, le dédain de toutes les comp
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
133a faisant peser sur la vie même des peuples ainsi constitués en blocs. L’État totalitaire est bien une forme recréée, mais une for
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
134nt mille essais ne seraient pas encore assez pour constituer les premiers éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science
135ons, amorcés çà et là dans ces pages, pourront en constituer la conclusion ouverte. J’ai tenté de débrouiller certains problèmes p
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
136du moyen âge, p. 78.) La conception chevaleresque constituait pour l’esprit superficiel de ces auteurs [Froissart, Monstrelet, Chas
137 de Vierge à Dame ou Reine ne va pas de soi, mais constitue, précisément — s’il s’est vraiment produit — un signe de plus de la r
138ues, vivant hors des cloîtres… mais finissant par constituer de nouvelles communautés religieuses. » Elles sont nombreuses — des c
82 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
139s le feu de la discussion, lors d’un congrès — de constituer enfin un vrai parti, un parti vrai, dont la doctrine soit plus complè
83 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
140’érudition et critique dite « sérieuse », elle se constitue proprement par le refus d’admettre quoi que ce soit de ce genre. Elle
84 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
141rs de beaux poèmes oubliés. Toutes ces tentatives constituent, pour reprendre une heureuse expression de l’auteur, [p. 488] autant
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
1427] Mais peu à peu, ces individus se groupent pour constituer de nouvelles communautés (les thiases) comparables à la cité au sens
143ciner pour mieux discipliner, cela seul permet de constituer un bloc puissant vis-à-vis de l’extérieur ; un bloc qui prend l’allur
144des temps. Et cependant, ces communautés étranges constituent bel et bien les germes d’une société véritable. Elles ont leur organi
145nner un nouveau sens. Pour désigner les relations constituant la Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, les Docteurs de l’Ég
146, d’hommes nouveaux, à la fois libres et engagés, constituant une multitude de communautés locales. Telles seront à nouveau les Égl
147s-Bas ; qu’il s’agisse des fédérations de défense constituées par les Huguenots ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vagu
148iment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’atta
149se en se retirant beaucoup de personnalités. Cela constitue dans la cité des tissus sains, et c’est une sauvegarde appréciable co
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
150tte conception du monde n’est pas nouvelle : elle constitue l’apport spécifique de l’Europe à l’humanité. C’est autour d’elle et
151, dirait Liehburg ; milice au service du principe constituant de la fédération — et c’est pourquoi elle appartient à l’État et non
152ions parfois mythiques à des réalités qui se sont constituées par le jeu d’intérêts et de routines médiocres. Vous donnez par exemp
87 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
153certains actes humains sont malfaisants en soi et constituent le mal. Celui-ci prend alors une valeur objective : il devient une ré
154ure ou dénature. Cette duplicité de nos pouvoirs constitue notre liberté. Elle en est à la fois le signe et la condition nécessa
88 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
155ture ou dénature. Cette duplicité de nos pouvoirs constitue notre liberté. Elle en est à la fois le signe et la condition nécessa
89 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
156enoncement à l’Orient évasif, c’est cela même qui constitue notre Occident spirituel. C’est le refus de la « magie » 6 qui fonde
90 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
157ontre Goethe lui-même, contre son démonisme ; ils constituent la cure de cette seule maladie morale à laquelle Goethe réduit toutes
91 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
158age fidèle, certifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritable « action » de l’homme « entre les mains de Dieu. » Tels
159ls n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquen
160tachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité
92 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
161 une contrée, plus rarement chez un individu, qui constitue le vrai sujet de ses roman. Passage du Poète, ou passage du Diable (d
93 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
162re conscience a séparé du Tout. Et c’est cela qui constitue notre réalité de tous les jours. Pour rejoindre le Tout et l’Unité, i
94 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
163ndra, [p. 250] qu’ils se rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en
95 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
164s apprend qu’en Hollande « le personnalisme s’est constitué en force autonome et occupe aujourd’hui le pouvoir. Le mouvement soci
96 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
165s attendent la fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les germes d’une société véritable. Elles ont leur organi
166nera un sens nouveau. Pour désigner les relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de perso
167ment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’atta
97 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
168sme et le monde moderne », lequel s’est cependant constitué « massivement en dehors d’eux », c’est-à-dire sur des bases capitalis
98 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
169exact ajustement de ces raisons à la réalité, qui constitue la fin de l’expression ? L’auteur. Oui, dans un monde cartésien, c’e
99 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
170à, non pas dans la beauté de son œuvre, que s’est constituée sa gloire.) Et cependant, je me suis surpris à désirer une gloire qui
100 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
171nts. Il s’est fondé sur des groupes religieux qui constituèrent ses premières communes, et pour lesquels croyant et citoyen se trouva