1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1nt pourtant des vues assez neuves. M. Colin s’est contenté de narrer les faits de la vie de Vincent, mais d’une telle manière qu
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 philosophique » qu’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’étudier les œuvres pour elles-mêmes dans leur signification his
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
3er Maria Rilke (décembre 1927) ao À ceux qui se contentent du mot fumeux pour caractériser tout lyrisme germanique, il faudra op
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4e demande vainement pourquoi il n’arrive pas à se contenter 13  ». Acculés à ce choix : inconscience de ruminants ou neurasthénie
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5ndre compte de la même façon, dans le même temps. Contentons-nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repo
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6orterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à la vertu de simulacres à ce
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
7us, c’est différent, vous êtes moderne, vous vous contentez peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une façon de parler — à
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
8tit monde enclos par le pont et l’écluse, je m’en contenterai doucement. Comme si j’avais [p. 134] presque oublié. — « Seul et sépa
9 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
9sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est qu
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
10ble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes partielles ; affirmation enfin d’un nouvel esprit communa
11 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
11réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subordonner l’
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
12s fatale pour l’avenir du pays. (Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solutions fédéralistes qui furent
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
13jiks étant ce que l’on sait au départ, on a pu se contenter pendant longtemps d’appeler culture ce qui n’était que de l’instructi
14 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
14’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale, ni d’un opportunisme
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
15ant ils seraient en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblances. La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
16réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter [p. 10] de « fascistes » des hommes qui veulent subord
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
17ourage à la mesure de leur être habituel, et s’en contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère
18 exercer ! Il faudrait donc, dans la pratique, se contenter d’approximations toujours très contestables. Le problème se ramènerai
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
19est fondamentale pour tout notre mouvement. Je me contenterai pour aujourd’hui de marquer le point d’insertion d’un problème qu’il
19 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
20lon les règles corrompues des hommes, on [p. 874] contentera les hommes. Si on y garde la vraie justice, on contentera les dieux.
21ra les hommes. Si on y garde la vraie justice, on contentera les dieux. Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du
22sujet du second : « qu’il n’est pas avantageux de contenter les hommes en offensant Dieu ». J’en conclus qu’il est bon d’engager
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
23un ambassadeur qui est un général. L’Italie s’est contentée de faire débarquer quelques dizaines de milliers d’hommes : on lui fe
24aveugles, du moins de borgnes. Et les Français se contentent de loucher vers les borgnes de droite ou les borgnes de gauche… ⁂ On
21 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
25 de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la
26égime, qu’ils servaient loyalement, ne pouvait se contenter de leur zèle, qu’il était jaloux de leur foi 18 . Peu à peu, on les a
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
27. Michelin, Je doute qu’il soit assez sot pour se contenter de cette révolution. Je doute que ce qu’il demande ce soit l’honneur
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
29il n’y aurait pas besoin de mythe. On pourrait se contenter d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
30moindre essai de les comprendre. Je ne saurais me contenter, pour ma part, d’une hypothèse à tel point scrupuleuse. Je me refuse
31u dire, ou pas su dire, et s’étaient curieusement contentés d’illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétiqu
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
32ituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amo
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
33sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de le poser comme un repère. Ce que je voulais dégager, c’est qu
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
34aintenant d’y répondre. Nous ne pouvons plus nous contenter de déclarer que notre Confédération fut autrefois voulue par Dieu. Il
35ontre le bolchévisme ». Pourquoi ? Parce qu’on se contentait de dire : M. Hitler est pour l’ordre, les bolchévistes sont pour le d
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
36ce de cause. (Le plus souvent, d’ailleurs, ils se contentent de ne pas remarquer la ressemblance entre ce qu’ils détestent en Suis
30 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
37ux phénomènes occultes, le grand psychanalyste se contenta de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouve
31 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
38 s’occupent du service ; ni les exécutants qui se contentent d’exécuter leurs consignes à la lettre. Votre coefficient signifie Ro
32 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
39éral, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne
33 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
40core — et le reste du monde en a besoin — ne vous contentez pas d’appeler périodiquement l’Amérique à votre secours, quitte à la
34 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
41ite des hauts faits de Superman. L’enfant doit se contenter des nouvelles politiques, qu’il lit à plat ventre sur le tapis, non s
42core — et le reste du monde en a besoin — ne vous contentez pas d’appeler périodiquement l’Amérique à votre secours, quitte à la
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
43s de guides spirituels, les jeunes gens qui ne se contentent pas de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur com
36 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
44et de droits de l’homme, nous ne pouvons pas nous contenter de les redéfinir sur le papier. Cet effort nécessaire ne sera pas suf
37 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
45 dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appuis suffisants d
38 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
46es convoqués à Paris en 1802, le conquérant ne se contenta pas de faire de considérables concessions aux cantons : il prononça u
39 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
47de sept, et très inégaux en force, ils doivent se contenter d’une cote très mal taillée. Les radicaux, dont les ancêtres furent l
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
48ler de la « grandeur » de l’Italie, mais il s’est contenté de restaurer sa patrie dans sa dignité — pour l’Europe. À la veille d
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
49e, n’attaquera même pas le christianisme, elle se contentera de l’annexer dans les occasions décisives. Certes, l’esprit national
42 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
50’existe pas exige bien plus de précautions que se contenter de dissimuler ce qui existe. » Je ne pus qu’acquiescer, et je lui déc
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
51pas en écartant le monde manifesté, ou bien en se contentant à son sujet d’intuitions directes et vagues (sur la nature de l’atome
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
52e, n’attaquera même pas le christianisme, elle se contentera de l’annexer dans les occasions décisives. Certes, l’esprit national
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
53’aucune ait jamais réussi. L’Occident, lui, s’est contenté de mettre en pratique les modestes recettes d’une hygiène scientifiqu
46 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
54e l’a pas attendu. La CECA et le Marché commun se contentent fort bien d’exister, même si Bevan persiste à les croire nés de rien.
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
55Suisse Rougemont ne serait qu’un pléonasme. On se contentera du nom d’Européen. Tolérer l’intolérance ? Si l’on jugeait le PC au
48 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
56prix. Mais deux religions, deux idéologies, ne se contenteront jamais d’une vérité moyenne. C’est tout ou rien. Que la victoire rest
49 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
57dérale donna vraiment suite à ce vœu, d’autres se contentant de « gestes symboliques » jusqu’en 1956, où la France, puis la Suisse
50 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
58n d’amour qui, plus tard, les rêves refroidis, se contentera d’un oiseau, d’un animal quelconque, ou se tournera vers l’humanité e
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
59n d’amour qui, plus tard, les rêves refroidis, se contentera d’un oiseau, d’un animal quelconque, ou se tournera vers l’humanité e
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
60ment à celui qui ne l’aura pas « prise », s’étant contenté de la « goûter ». Dona Anna poursuit Don Juan de sa haine, parce que,
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
61riage a été institué : … pour amener l’homme à se contenter d’une seule femme, et pour nous donner des enfants : mais c’est la pr
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
62upérieur à celui des souverains nationaux, ils se contentent de vitupérer la guerre et de ridiculiser ses prétextes (voir plus loi
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
63ont le premier et le plus important est qu’ils se contentent des limites de leur seigneurie qui leur seront prescripts par la gene
64eux & les Rebelles. IV. — Chaque Souverain se contentera pour lui & pour ses Successeurs du Territoire qu’il possède actue
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
65nd tour. On en a vu de toute espèce ; certains se contentaient de connaître le muscat de Frontignan et de Montefiascone, les vins d’
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
66tre plus louable unité. Pour le reste, il faut se contenter du peu de civilisation que l’Europe christianisée a pu introduire dan
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
67sure plus tard de se donner l’air magnanime en se contentant des avantages les plus immédiats. La politique russe… peut berner les
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
68 tout. Cette « Nature », les Grecs ne se sont pas contentés d’y croire : ils ont cherché à la comprendre, et plus ils s’y appliqu
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
69t politique. Leurs conceptions totalitaires ne se contentent pas de méconnaître, elles condamnent intégralement tout dualisme susc
61 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
70ment à celui qui ne l’aura pas « prise », s’étant contenté de la « goûter ». Dona Anna poursuit Don Juan de sa haine, parce que
62 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
71 parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout est pour le m
63 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
72u titre d’Excellence, qui l’amusait, et qu’on s’y contentait de lui faire signer la note. (C’est mon dernier snobisme, disait-il.)
73roitement rattachée au Plan Marshall. Retinger se contenta d’émettre l’idée d’un Congrès de l’Europe réuni sous les auspices du
74er résultat spectaculaire ne saurait cependant le contenter. Grâce à lui, le Mouvement européen sera durant les trois ou quatre a
64 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
75pe politiquement unie. Mais ils se taisent, ou se contentent de proposer une Constituante, déléguant le travail créateur à des pro
65 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
76auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce type huma
66 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
77ère des croix et rubans de nos jours ; et l’on se contentera, en [p. 66] général, de les ajouter simplement au patronyme de la fam
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78 sur un coup de chance ; et les fils à papa ne se contentent pas de poser comme ailleurs aux progressistes, mais travaillent dur e
79e la culture s’était constituée avant eux ! Je me contenterai, pour illustrer ce point, d’un seul exemple : l’évolution de la musiq
68 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
80tée, insultée jusqu’à l’âme. D’autres fois, il se contentait d’un ou deux coups d’épingle très courtois, ou d’une épithète gouaill
69 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
81 participent vraiment dans la mesure où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la parole ! Participer, ce n’est p
82on au civisme. Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’inculquer un savoir, de donner des réflexes, de discipliner l’indiv
83’ont pas pu (ou l’inverse) et des amateurs qui se contentent d’acheter les œuvres cotées des professionnels, ou d’en parler. [p. 
70 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
84mme aussi simple qu’inexorable : — ou bien ils se contentent de proclamer leur volonté farouche d’indépendance et leur souverainet
71 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
85unité et sur le contenu du mot « culture ». Je me contenterai de le définir ici d’une manière pragmatique et globale : appelons « c
72 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
86écident d’agir sur l’époque, mais pratiquement se contentent le plus souvent de servir la tactique d’un parti, dont la doctrine, f
73 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
87ur le civisme. Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’inculquer un savoir, de donner des réflexes, de discipliner l’indiv
88’ont pas pu (ou l’inverse) et des amateurs qui se contentent d’acheter les œuvres cotées des professionnels, ou d’en parler. Or un
74 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
89auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce type huma
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
90simple qu’inexorable : [p. 158] — ou bien ils se contentent de proclamer leur volonté farouche d’indépendance et leur souverainet
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
91’une intervention nucléaire américaine, ils ne se contenteraient plus de l’alibi du « parapluie », ils verraient à l’évidence la néces