1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
1 des rites cathares suffit à établir sans plus de contestations possibles les origines manichéennes de l’hérésie. Or, si l’on se repo
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
2ences et de l’industrie ; en temps de guerre, des contestations passagères et peu décisives exercent les forces militaires de l’Europ
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
3inée et résolue par lui. Il sera le seul juge des contestations qui pourront s’élever entre les Gouvememens. Le parlement européen de
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
4différends à régler, des intérêts à débattre, des contestations à résoudre, mais savez-vous ce que vous mettrez à la place des hommes
5 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
5urs renouvelés ; civilisation de discussion et de contestation, dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question per
6 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
6semble de principes fondamentaux, de tensions, de contestations, de créations et de formes de vie — disons d’un mot : par sa culture,
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.2. « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
7itage immédiat des Zähringen, il donne lieu à des contestations d’une infinie complexité. Les Kybourg et les Savoie tentent d’arrondi
8 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
8s notions de révolte ou d’intégration sociale, de contestation ou de coopération, de gratuité ou d’efficacité, etc., et selon qu’on
9orces et ces réalités étaient pour eux problèmes, contestation, conceptions idéales ou nostalgies. Laissant le Suisse moyen à son co
9 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
10uses. Et nous voici bientôt dans l’euphorie de la contestation en convergence heureuse ! À quelques jours de là, il me dit souhaiter
10 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
11uire la dialectique de la responsabilité et de la contestation (assent et dissent en anglais), de la conformité et du non-conformism
11 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
12autres. On le soustrait à toute critique, à toute contestation, réputées trahisons, jugées comme telles. On enseigne son catéchisme
12 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
13uire la dialectique de la responsabilité et de la contestation (assent et dissent en anglais), de la conformité et du non-conformism
13 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
14semble de principes fondamentaux, de tensions, de contestations, de créations et de formes de vie — disons d’un mot : par sa culture,
14 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
15 trouvée fondée sur une culture de dialogue et de contestation. Elle n’a jamais pu, et surtout, elle n’a jamais voulu, se laisser or
15 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
16autres. On le soustrait à toute critique, à toute contestation, réputées trahisons, jugées comme telles. On enseigne son catéchisme
16 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
17es raisons de vivre inexistantes. La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, ne relève pas de l’économie, et
17 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
18es raisons de vivre inexistantes. La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, ne relève pas de l’économie, et
18 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
19es raisons de vivre inexistantes. La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, ne relève pas de l’économie, et
19 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
20ur du bolchevisme, à la honte de la défaite, à la contestation anarchisante de la jeunesse (les Wandervogel furent les hippies de l’
20 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
21ystématique de l’Autorité, de l’establishment, la contestation de la souveraineté nationale, croyez-vous qu’elles soient sans relati