1 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
1ue je m’accorde en détachant ainsi des phrases du contexte. Mais si j’adoptais une autre méthode, les dimensions de la Revue n’y
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
2 ses déclarations plus ou moins sincères (dans le contexte) concernant la lutte des classes 20 . Mais les cinq [p. 11] phrases q
3 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
3 de simples inconséquences, si nous comprenons le contexte. (Il faudrait prendre garde de cultiver certain pluralisme de vocabul
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
4clusions que [p. 120] l’on pourrait citer hors du contexte — accords sans clé — et sur lesquelles critiques et lecteurs trop pre
5 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
5ns une phrase, on ne peut le lire qu’avec tout le contexte. S’en tenir aux faits seuls, aux faits bruts, c’est une timidité de l
6 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
6sources et de nature diverses, qui en recréent le contexte humain et la situent dans le jeu des forces mondiales. Et c’est peut-
7 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
7ns une phrase, on ne peut le lire qu’avec tout le contexte. S’en tenir aux faits seuls, aux faits bruts, c’est une timidité de l
8 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
8rment des trois Suisses » doit être situé dans un contexte historique qui n’enlève rien à la grandeur symbolique de l’acte, mais
9 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
9on en Jésus-Christ : « Dieu est Amour. » (Dans le contexte ardu que l’on vient d’explorer, le mot prend un sens insolite : puiss
10 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
10e problème éducatif dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle
11 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
11nne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à n’importe qui, sa
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
12r des raisons purement « techniques », et dans un contexte de science pure qui semble tout indépendant des circonstances politiq
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
13on en Jésus-Christ : « Dieu est Amour. » (Dans le contexte ardu que l’on vient d’explorer, le mot prend un sens insolite : puiss
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
14ériques et de l’URSS. Là, comme extraites de leur contexte original, elles n’étaient plus mises en échec par trop de coutumes an
15 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
15éalité de nos valeurs, et ne trouvent que dans le contexte de ces valeurs ou pour mieux dire : dans le champ magnétique qu’elles
16dent. User des uns ou invoquer les autres hors du contexte spirituel de l’Occident, entraîne des conséquences incalculables et g
17ent donner une première idée — à repenser dans le contexte européen. Mais pour qu’une politique de ce genre porte effet, il faut
16 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
18 j’ai quelque scrupule à le faire figurer dans un contexte qu’il dépasse, d’autant plus qu’il s’agit ici d’aborder son livre san
19 renonce à souligner les mots révélateurs dans le contexte de notre analyse : tout y passerait ! Non seulement ces deux pages se
17 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
20il permis de séparer le phénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’il était le phénomène déterminant qui,
18 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
21itzer. Sa manière de situer chaque auteur dans le contexte historique, religieux et philosophique de l’époque ne pourrait être c
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
22 j’ai quelque scrupule à le faire figurer dans un contexte qu’il dépasse, d’autant plus qu’il s’agit ici d’aborder son chef-d’œu
23 renonce à souligner les mots révélateurs dans le contexte de notre analyse : tout y passerait ! Non seulement ces deux pages se
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
24Car elle a beaucoup aimé » signifie donc, dans le contexte : elle a montré beaucoup d’amour pour moi, parce qu’elle se sentait p
25 observations : 1. Tous les textes cités, dans le contexte général des Évangiles, doivent être interprétés « en esprit et en vér
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
26lus de suites. Il convient de citer enfin dans ce contexte Guillaume Postel (1510-1581), humaniste excentrique et polyglotte. (I
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
27’est qu’en sa qualité d’homme d’État il part d’un contexte politique tout à fait concret et particulier et qu’ensuite, au cours
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
28on a si souvent cité telle ou telle phrase que le contexte renforce, voici les articulations maîtresses. Introduction et précaut
24 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
29’une formation civique européenne dans ses divers contextes nationaux. Objectifs nationaux différents Chacun de nos pays, en eff
25 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
30e sur table rase. En Europe, elle est née dans un contexte serré de principes vénérés et de droits garantis, dans un fouillis de
26 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
31 en cours, sans les replacer tout d’abord dans le contexte de notre histoire. Ils apparaissent au terme provisoire d’une longue
27 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
32 su se rendre transportable et intégrable hors du contexte de ses origines raciales, politiques et religieuses. Nous savons tous
28 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
33n européenne étant ainsi replacé et situé dans le contexte de notre évolution, la question qui se pose est de savoir s’il faut e
29 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
34 problèmes politiques et sociaux replacés dans le contexte spirituel d’une culture donnée ; examen des conditions de « l’aide au
35par hasard. Elle s’est développée dans un certain contexte religieux, philosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civili
36 est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et
30 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
37 péché, en termes de technique musicale ? Dans ce contexte, une autre thèse me frappe : la musique est d’Europe, essentiellement
31 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
38s mais ne les envisagent pas expressément dans le contexte de notre unité de culture ; enfin, ceux qui n’ont l’Europe que dans l
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.2. « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
39de leurs ducs. Il est curieux de replacer dans ce contexte le fait que Berne est aujourd’hui la « ville fédérale » de la Suisse.
33 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
40 mesure traduisent-ils des réalités, et dans quel contexte faut-il les replacer ? Enfin, la question des influences culturelles
41 l’Europe, et de leur transposition dans d’autres contextes culturels. Une douzaine de rapports lui sont attribués, traitant surt
42e en garde contre leur usage inconsidéré, dans un contexte entièrement différent et sans que les conditions d’une transposition
34 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
43dre quand et comment ils ont été créés, dans quel contexte historique, à quelles fins religieuses et sociales, dans quel esprit.
35 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
44dessus les frontières ; chacune est prise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en p
45rise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en plus à s’étendre aux États-Unis). Qu’i
36 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
46dre quand et comment ils ont été créés, dans quel contexte historique, à quelles fins religieuses et sociales, dans quel esprit.
37 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
47donnée par-dessus. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit da
48 contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous-développés, à l’insu des bénéfic
38 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.7. Pour une politique de la recherche
49ent donner une première idée — à repenser dans le contexte européen. Mais pour qu’une politique de ce genre porte effet, il faut
39 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
50ecturaux, des fonctions religieuses et de tout le contexte social en vue desquels elle avait été composée. C’est grâce aux festi
40 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
51 non pas nous, et comment cela s’explique dans le contexte de votre idée de la vie, ou s’implique dans votre culture. Car autrem
52r hasard. Elle s’y est développée dans un certain contexte religieux, philosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civili
53 est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et
54el, controverses proprement inimaginables hors du contexte européen — je veux parler de l’auteur du Capital. Karl Marx était un
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
55dessus les frontières ; chacune est prise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en p
56rise dans le contexte d’une réflexion européenne (contexte qui tend d’ailleurs de plus en plus à s’étendre aux États-Unis). Qu’i
42 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
57s d’Europe  : En réunissant et replaçant en leur contexte tous ces écrits à travers lesquels, au long des siècles, s’est manife
43 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
58 l’inexistence. Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre crise ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui
44 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
59pose « en collage » sur ses compositions. Hors du contexte sacré, religieux, traditionnel, qui donnait sa valeur réelle à cette
45 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
60) de la Technique. Que signifie impératif dans ce contexte ? C’est, le plus souvent, l’impérieuse volonté d’une société privée o
61technique n’est pas neutre, il s’en faut, dans le contexte de notre société occidentale. Je viens de rappeler qu’elle sert au mi
46 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
62ment conclue est tout à fait inadmissible dans ce contexte. Les hommes ne se trouvent pas devant une simple question de profit o
47 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
63n de laisser éclore cette petite phrase hors d’un contexte inimportant pour en faire la devise de l’œuvre entière. Et ce n’est p
48 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
64n’est honnête : la plupart signifiaient dans leur contexte tout à fait autre chose ou le contraire de ce qu’il veut y lire aujou
65 . Il se garde, bien sûr, de rappeler que tout le contexte condamne sans appel fascisme, nazisme et stalinisme. Citations III,
66Une fois de plus on dirait que Lévy n’a pas lu le contexte des citations qu’on lui aura fournies. Quel dommage qu’un jeune homme
67scutables que les nôtres — surtout isolés de leur contexte, selon sa méthode habituelle. Et sur la présence de Maurice Clavel à
49 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
68tation, pronucléaire, doit être replacée dans son contexte historique : elle remonte en effet à 1958 — et non pas 1964 comme vou