1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 les éléments de sa synthèse, qui se trouve ainsi continuer leur œuvre, comme une découverte couronne une série d’expériences nég
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2u dogme en formation. Au Moyen Âge l’évolution se continue dans le même sens. On spécialise les « compétences » des saints, ou d
3difiant l’état de choses antérieur. Donc l’Église continue à faire des saints, tandis que ce terme n’a plus qu’un sens relatif p
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4s — à ce point de mon dégoût pour ce que beaucoup continuaient d’appeler sincérité et qui me devenait inintelligible en même temps q
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 y concourent obscurément ; et, pour peu que cela continue, pour peu que la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruc
6uantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir continuer, il faut vendre ; dans l’intérêt de la production, il faut créer la c
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7urde. [p. 42] Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la pa
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
880 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en continue pas moins de consommer, ronfler et de tout empester. Et peu à peu le
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
9 matériellement catastrophiques pour peu que cela continue. Qu’on ne s’y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’imagina
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
10: elles avaient l’air de grands joujoux ; et l’on continua d’apprendre rosa : la rose, d’admirer le Parthénon et le courage de M
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11Père des Roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la ville (en collaboration avec saint Gellert, dont la st
12 ressemblent. Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent
10 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
13u’il y a déjà tant de maisons. Cependant le maçon continuait de construire, et quand les fondations furent achevées, les murs s’él
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14ation n’est plus tenable à Londres, et l’histoire continue, pour notre agrément. Mais surtout, cette vie dénuée d’aventures ou d
15rce que le sentiment ne souffre pas une ascension continue, mais une fois atteint le moment de sa perfection, ne peut plus que s
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
16me regardez-vous aussi insolemment ? Le Procureur continuait à enrager ; sa figure se contractait et ses lèvres étaient pâles. — C
13 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
1720] Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle gr
14 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
18 Roses. Moyennant cette naturalisation [p. 73] il continue de protéger la ville (en collaboration avec saint Gellert, dont la st
19 ressemblent. Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
20 foi, — c’est-à-dire le principe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvem
21rmistes, n’ayant rien qui nous assure de l’action continue [p. 29] de la foi. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22 veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer, ayant certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des brav
17 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 8 . Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes s
24x et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de
18 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
25 foi, — c’est-à-dire le principe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvem
19 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
26 veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer, ayant certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des brav
20 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
27 ont été fausses, malfaisantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cet
28oir une politique vraie, et même intelligente : — Continuez donc ! Militez dans le front populaire ou le front national ! Faites
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
29age. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes s
30x et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
31ettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitr
23 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
32qui repoussent sans fin les vrais dilemmes pour « continuer à analyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
33ettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitr
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
34’intervention de Staline-Métaneire. Pourquoi Gide continue-t-il à croire qu’en d’autres circonstances, l’expérience marxiste eût r
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
35e se trouve mis « en communication avec la source continue qu’il [p. 997] contient en lui dans son être : son geste n’est plus q
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
36 ont été fausses, malfaisantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cet
37oir une politique vraie, et même intelligente : — Continuez donc ! Militez dans le Front populaire ou le Front national ! Faites
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
38solini a trahi le socialisme, plutôt qu’il ne l’a continué. [p. 20] La question véritable n’est pas là. Elle doit se poser dans
39scandinaves parviennent légalement au pouvoir, et continuent les traditions bourgeoises-capitalistes, se bornant à y introduire un
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
40ue… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si on a envie de tout plaquer, certains jours… Il faudra reparl
41 avec ses rides, sa barbe et sa casquette, et qui continue à me parler de la pêche, de son filet qui a été emporté hier, etc. Qu
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
42ide gaillard. Il aime le sport ; très bien, qu’il continue. À son âge, j’étais gardien de but dans une équipe de football. Mais
43ns vides au cours de voyages fatigants. L’idée de continuer au hasard vers le sud, de « tout lâcher » comme nous disions à 18 ans
44uché fort tard, il a vu ma lampe allumée. Si cela continue, il me prendra pour un sorcier. [p. 184] Qui sait, ce serait bien agr
45uand il y a un mort dans la maison ? Il faut bien continuer à vivre, et à manger, et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas co
31 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
46ue… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si on a envie de tout plaquer, certains jours… Il faudra reparl
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
47isme est un moment de la France éternelle. — Nous continuons la France, la France généreuse, accueillante, compréhensive, rayonnan
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
48e 229 ! Et personne n’a jamais manié la métaphore continuée avec une fantaisie (au sens allemand) plus baroque, plus « triomphant
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
49uand il y a un mort dans la maison ? II faut bien continuer à vivre, et à manger, et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas co
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
50douterions d’une tradition que tout nous pousse à continuer, et qui, je le crois, n’a pas encore réalisé ses possibilités extrême
36 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
51 avec ses rides, sa barbe et sa casquette, et qui continue à me parler de la pêche, de son filet qui a été emporté hier, etc. Qu
37 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
52 non-intervention au 1er janvier 1937 : la guerre continue en Espagne, les deux camps restent sur leurs positions. Troisième fi
38 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
53u, spontanément, et pour ainsi dire d’une manière continue. L’élaboration d’une commune mesure ne saurait être le fait de ce qu’
39 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
54nellement. Mais lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte, il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça,
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
55u… » C’est la dernière réplique. — Francis Jammes continue à célébrer son auto-culte mensuel, cite tous les éloges qu’il reçoit
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
56arc, et cela même dans les versions où le philtre continue d’agir ? Si, comme certains le disent, c’est une repentance sincère q
57e de complicité les lie : la volonté que le roman continue, ou comme on dit, qu’il rebondisse. Supprimez cette volonté, il n’y a
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
58ieds. Pendant les quatre mois suivants et tout en continuant à la servir comme avant, il dort dans le même lit, du côté gauche. Pe
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
59ion verbale ? d’une sorte de [p. 156] « calembour continué » ? Quand bien même ce serait le cas, le problème ressurgit ailleurs.
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
60[p. 84] L’appel des peuples reste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas enc
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
61douterions d’une tradition que tout nous pousse à continuer, et qui, je le crois, n’a pas encore réalisé ses possibilités extrême
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
62esseur un essaim de petits tyrans. À présent, ils continuent à répéter le vieux conte. On les entend dire, jusqu’à satiété, qu’ils
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
63ctueuse entente… Mais rien n’y fait, notre presse continue, nos partis continuent, nos arguments ne changent pas d’un demi-ton,
64 rien n’y fait, notre presse continue, nos partis continuent, nos arguments ne changent pas d’un demi-ton, nos philo-fascistes con
65e changent pas d’un demi-ton, nos philo-fascistes continuent à reprocher à nos socialistes un étatisme qui, en réalité, fait parti
66partie de tout programme fasciste ; nos marxistes continuent à se croire libertaires, etc. Seuls nos staliniens ont cessé de dénon
48 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
67umains. L’appel des peuples reste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas enc
49 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
68epuis sa chute, il a perdu le sens de la Création continue, du dynamisme immanent au réel. Par-dessus tout, il ignore le sens du
69 ne se marquait quant à la phobie des oiseaux… On continua. Tous les complexes habituels affleuraient l’un après l’autre, s’avou
50 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
70cinéma comme il avait vécu de religion. — Si cela continue, se dit le Diable, les hommes s’apercevront que j’existe toujours. Or
71evront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue, mais je ne tiens pas à ce que l’on me reconnaisse. Délaissons donc c
51 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
72e se trouve mis « en communication avec la source continue qu’il contient en lui dans son être : son geste n’est plus que la tra
52 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
73les généraux, les journalistes et les politiciens continuent de déraisonner comme un seul homme. Le New York Times de ce matin fou
53 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
74n. Et il est cependant certain que si les Églises continuent à négliger cette question, la cessation des hostilités introduira une
54 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
75t l’écrasement fatal ? (« Jusqu’ici tout va bien. Continuons ! » murmurait en passant devant le 5e étage l’homme qui était tombé d
55 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
76regard tomba sur cette parole consolante : Ils ne continueront pas toujours, car leur folie devient évidente aux yeux de tous. » B
56 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
77s pressée d’imaginer un monde où tout peut encore continuer. Je viens de voir une civilisation frappée au cœur, je l’ai vu chance
57 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
78 parlé du vrai peuple de la vraie France. Ils ont continué à le piller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent,
79ller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent, mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard.
58 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
80lait absolument vous voir, il ne sait pas comment continuer. Voici son numéro… Je vous en prie appelez-le, he is so pathetic ! En
59 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
81emps de faire des comptes est arrivé. Or le drame continue, c’est trop clair. Le tour des Suisses viendra, [p. 250] qu’ils se ra
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
82les généraux, les journalistes et les politiciens continuent de déraisonner comme un seul homme. Le New York Times de ce matin fou
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
83 en état de siège. Sommes-nous fous ? Allons-nous continuer ce jeu jusqu’à l’explosion de la Terre ? Allons-nous confier le desti
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
84n régime, tôt ou tard. Il est évident que si l’on continue à penser comme on pense aujourd’hui, cela [p. 116] finira dans l’expl
63 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
85 en état de siège. Sommes-nous fous ? Allons-nous continuer ce jeu jusqu’à l’explosion de la Terre ? Allons-nous confier le desti
64 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
86tions irréductibles dont le souci dominant est de continuer le jeu, sans espoir bien sérieux de gagner la partie, c’est-à-dire d’
65 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
87n régime, tôt ou tard. Il est évident que si l’on continue à penser comme on pense aujourd’hui, cela finira dans l’explosion tot
66 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
88n faut de bien peu qu’il ne pleure… Le conseiller continue son discours… Soudain : « Je crois, très honorés Messieurs, dit Flach
67 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
89dence de l’amour éclatant. Quelques-uns cependant continuent de marcher, riant de joie aux paliers du matin, s’avançant vers Midi
68 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
90répéter l’opération entre Saint-Louis et Chicago, continuer dans les déserts rutilants de l’Arizona, visiter quelques stars à Hol
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
91gés, c’est entendu. Nous avons tous notre œuvre à continuer. Mais pourrons-nous la continuer longtemps si l’Europe n’arrive pas à
92us notre œuvre à continuer. Mais pourrons-nous la continuer longtemps si l’Europe n’arrive pas à s’unir ? Pourra-t-on créer cette
70 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
93 ou à faire école. En d’autres termes si l’Europe continue d’être folle à l’unanimité, la Suisse est perdue sans nul doute. Mais
71 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
94rre, mais il reste évident que si les deux Grands continuent à se déclarer la paix sur ce ton-là, cela finira par des coups. Une s
95ion sont d’une tragique simplicité. Si les choses continuent comme elles vont : 1° les différents pays de l’Europe seront annexés
72 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
96nt, se plaint de notre sens du péché. Les Indiens continuent de sourire : non vraiment, ils n’ont pas ce sens-là… Il y a beaucoup
73 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
97de repliement, de réaction. Les cantons du Centre continuaient à se gouverner selon le système des Landsgemeinde. Mais les cantons d
98esseur un essaim de petits tyrans. À présent, ils continuent de répéter le vieux conte. On les entend dire, jusqu’à satiété, qu’il
74 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
99de la broderie, qui bien qu’ultra-mécanisée, n’en continue pas moins à dépendre largement des qualités personnelles de la main-d
100aspéré, s’exprime par un seul chiffre : la Suisse continue d’exporter près du tiers de sa production globale, alors que les État
75 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
101 des églises des deux cultes, le protestant moyen continue à penser que le catholicisme consiste à mettre des cierges sur un aut
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
102rté de la République fédérale, où la restauration continue de gagner », etc. (p. 668). Ou encore : « Ce geste libérateur (refus
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
103e périmée, tout comme les rites des « primitifs » continuent des gestes sacrés dont le secret semble perdu, ou comme certaines de
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
104eil et la pluie, les puissances fécondantes, vont continuer à « jouer le jeu » selon les règles. Ainsi l’humanité dans ses rites
79 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
105s semblent se situer sur une courbe ascendante et continue, allant de la tyrannie démente vers une sorte de démocratie, par une
106 l’industrialisation de l’URSS et par l’élévation continue du niveau matériel et culturel des Soviétiques, les conditions d’une
80 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
107ne particule de chair coupée et aussitôt recollée continue à vivre. On pourrait donc envoyer un corps, atome par atome, en une f
81 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
108s faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveu
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
109pays de l’Europe — îlots à l’Ouest, larges taches continues aux confins de l’Est et du Sud — comme ils animent nos rêves et parfo
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
110ience périmée, tout comme les rites des primitifs continuent des gestes sacrés dont le secret semble perdu, ou comme certaines de
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
111eil et la pluie, les puissances fécondantes, vont continuer à « jouer le jeu » selon les règles. Ainsi l’humanité dans ses rites
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
112r et décadence » à l’idée d’ascension générale et continue qu’impliquait la croyance au Progrès 88 . Le progrès linéaire était n
113de », par là-même propre à contrarier l’ascension continue du Progrès. Nous serions par exemple « gagnés de vitesse par la techn
86 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
114, les peuples t’ont abandonné ô Magyar ! Toi seul continues à combattre… Liberté, que ton regard s’abaisse sur nous, Reconnais-no
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
115lir les règles, et de liquider l’arbitre, faut-il continuer la partie ? Le Parti communiste s’est toujours réclamé du socialisme,
88 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
116vers. Tout s’est tu dans notre cabine. Si l’avion continuait vers l’espace infini ? Tristesse absolue, fin du Sens. Déchirant amou
89 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
117nt encore plusieurs d’entre elles, mais la séance continue. Regard sur l’avenir Cependant, la situation générale en Europe se
90 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
118el est le meilleur des deux systèmes. » Ce que K. continue d’appeler la « lutte idéologique » entre l’Est et l’Ouest n’est donc
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
119lisé, étant souvent sa création la plus totale et continue.) Certains mythes, c’est par eux ou contre eux que la personne s’est
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
120carré d’ici quatre cents ans, si toute l’humanité continue d’obéir à l’instinct de reproduction ; — cette menace peut nous incit
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
121é, écrivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient à l’interroger, il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
122s seront 6 milliards en l’an 2000. S’ils devaient continuer de croître et de multiplier au rythme actuel (la population mondiale
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
123t aux marais Mæotis, qui sont à l’orient. Elle se continue par le rivage de l’océan septentrional jusqu’à la Gaule Belgique et a
124e était délimitée par la mer Méditerranée, qui se continue par la mer que nous appelâmes Africaine ; et ainsi les géographes la
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
125asser outre et trouver des bons expediens pour la continuer au moins l’espace de quatre années. Projet modeste, en vérité, mais
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
126rir le monde, et à l’exploiter ; le xviie siècle continuait la tâche que le xvie lui avait léguée. Dès 1636 Tommaso Campanella,
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
127gré de culture et de perfection. La prépondérance continuera de passer successivement d’une puissance à l’autre, et la prospérité
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
128ît comme le précurseur des modérés, dont la basse continue va traverser le xixe siècle : Guizot, Tocqueville, Ranke, Bluntschli
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
129ans et des païens. Les derniers États catholiques continuèrent à végéter, non sans se ressentir insensiblement de l’influence [p. 21
130 L’histoire dans son ensemble est une révélation continue et progressive de l’absolu. Nous pouvons distinguer trois périodes da
131torique à l’unique examen d’une série homogène et continue, et néanmoins justement qualifiée d’universelle ; restriction éminemm