1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1. Je n’aime pas les jeunes Doktors à lunettes, en costume de bain, qui pagayent vigoureusement, les dents serrées. (« Weg zur K
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2t voilà qui fait encore plus « Renaissance » : le costume est drapé avec un soin minutieux, mais une grande mèche insolente ret
3 pas son scrupule réaliste. ⁂ Mais voici dans son costume d’aviateur, retour de Vienne, un sculpteur qui saura s’imposer. Léon
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4dent du Conseil, maigre, jaune et rigide dans son costume noir et or. Si le comte Bethlen venait à la SDN en tenue de magnat, b
4 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
5dent du Conseil, maigre, jaune et rigide dans son costume noir et or. Si le comte Bethlen venait à la SDN en tenue de magnat, b
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
6. Je n’aime pas les jeunes Doktors à lunettes, en costume de bain, qui pagayent vigoureusement, les dents serrées. « Weg zur Kr
6 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
7ourmis rouges. Dès 9 heures j’ai pu travailler en costume de bain. Buffon préférait les manchettes et le jabot. C’est bien l’un
8sourd de tant d’anxiétés. J’aimerais échanger mon costume clair de voyage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
9ine, président de l’URSS, debout dans un champ en costume de moujik, il y a eu un profond silence au lieu des [p. 93] rires que
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
10r : ce sont des ouvriers et des petits bourgeois. Costume, langage, psychologie de leurs classes. On peut aussi penser : ce son
9 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
11ne, président de l’URSS, debout dans un champ, en costume de moujik, il y a eu un profond silence au lieu des rires que je crai
10 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
12n face de lui ; une jeune Dalécarlienne, dans son costume de marchande ambulante. « Elle brillait comme une rose sauvage. » Il
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
13 compréhension directe du mythe. Les acteurs, les costumes, les décors 164 retiennent l’attention [p. 252] dans le réel, impose
12 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
14urs au déguisement vestimentaire. Aujourd’hui, le costume ne signifie plus rien. Le phénomène du déguisement s’est intériorisé
15st plein d’individus qui portent à l’intérieur un costume de louage. Ils se cachent à leurs propres yeux. Comment connaîtraient
13 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
16rivé de sens presque tous nos usages, coutumes et costumes, arts, travaux et loisirs. Au point qu’on étonne un moderne en lui de
14 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
17eur aux épaules, de larges plis sur le devant des costumes d’hommes : un peu plus de souplesse aux chevilles des jeunes femmes ;
18ut sans examen. Si je leur parais bizarre par mon costume, par ma conduite ou mon accent, ils n’ont pas l’air d’en faire un cas
19aines hétéroclites à souhait : le déploiement des costumes sacerdotaux, des drapeaux, des chœurs en robes et des processions, ju
15 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
20infini, dans la nuée des plumages, et l’éclat des costumes, et la joie rayonnante du sourire des étoiles : c’est leur Au-Delà !
16 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
21tes. Rendre un sens aux paroles, aux gestes et au costume, par cela même à la Surprise… Introduction à la vie hiératique… C’est
17 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
22aller voir, et d’essayer le pays comme un nouveau costume. Et je me dis que le problème est mal posé. Il ne s’agit ni de « part
18 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
23aller voir, et d’essayer le pays comme un nouveau costume. Et je me dis que le problème est mal posé. Il ne s’agit ni de « part
19 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
24 puéril ou sain ? — adore plus que tout autre les costumes, et la belle ordonnance des cortèges et des processions. Dès l’entrée
20 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
25eur aux épaules, de larges plis sur le devant des costumes d’hommes ; un peu plus de souplesse aux chevilles des jeunes femmes ;
26n, sans examen. Si je leur parais bizarre par mon costume, par ma conduite ou mon accent, ils n’ont pas l’air d’en faire un cas
27aines hétéroclites à souhait : le déploiement des costumes sacerdotaux, des drapeaux, des chœurs en robes et des processions, ju
21 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
28 puéril ou sain ? — adore plus que tout autre les costumes et la belle ordonnance des processions. Dès l’entrée, des messieurs e
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
29n dur destin avec la patience de Job. Revêtu d’un costume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme un authentique Européen du xx
23 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
30bond finit par retrouver Morones, qui lui paie un costume neuf et un billet pour Washington. Une fois dans la capitale, Retinge
24 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
31dire le cadre de la vie (architecture, urbanisme, costume, moyens de transport, etc.), plus rapidement qu’elle n’égalise les ni
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
32es fiers-à-bras qu’Urs Graf a dessinés dans leurs costumes d’une fantaisie exubérante — pas deux pareils ! — sont humiliés par l
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
33les 400 figurants, et partout on fabriquerait les costumes. Le sujet devait être national, et s’exposer sur une scène sans décor
27 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
34tes. Rendre un sens aux paroles, aux gestes et au costume, par cela même à la Surprise… Introduction à la vie hiératique… C’est
28 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
35nos maisons, hôtels, [p. 162] églises, usines, le costume, les moyens de transport et les divertissements. Plus aucune différen
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
36identalise dans ses apparences : usines, hygiène, costumes, transports, urbanisme et architecture. Mais il méprise, ou ignore si
37profondément que l’Europe ne s’américanise par le costume et le décor urbain. L’URSS ? Mais qu’apporte-t-elle de nouveau ? Est-
30 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
38profondément que l’Europe ne s’américanise par le costume et le décor urbain. L’URSS ? Mais qu’apporte-t-elle de nouveau ? Est-