1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1a, elle portait à croire que tous les hommes sont coupables. Ceci acquit au Procureur toute la sympathie d’Eiichi… Si c’est à des
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2ure de lui-même, il se sent aussitôt incomplet et coupable. Il est donc possible de dire que le péché est la mesure du démesuré,
3 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
3e pasteur Cooreman. C’était le Christ. Martin est coupable de l’avoir accepté. » Sur quoi le commissaire du gouvernement croit p
4 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
4se de l’État devient dès lors suspect, hérétique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’intégrer, fût-ce au prix d’un menson
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
5a Sorbonne, refuse le droit de cité aux créations coupables de contredire l’histoire telle que la veut la Troisième République. G
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
6vec indifférence, et où tout le monde en fait est coupable de tout : du sort des filles publiques, des bourgeois endormis, des m
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7mour, la mort, appelée comme la délivrance du moi coupable et asservi. Tristan n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être sy
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
8gnance que je prévois, mais par la mise à mort du coupable. Le sacré qui entre ici en jeu n’est plus qu’une survivance obscure e
9 un rendez-vous dans la forêt ? Pourquoi la reine coupable propose-t-elle un « jugement de Dieu » ? Elle sait bien que cette épr
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
10e Jaufré Rudel se sent le plus éloigné de l’amour coupable et de son « angoisse ». Il va plus loin dans la libération : la prése
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
11r donner quelque faiblesse qui le rendrait un peu coupable envers son père, sans pourtant lui rien ôter de cette grandeur d’âme
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
12 la mort, c’est-à-dire la seule délivrance du moi coupable et asservi. Tristan n’est pas fidèle à une promesse, ni à cet être sy
12 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
13chement, je m’engage à reconnaître que Luther est coupable de n’avoir pas su, dans l’espace d’une vingtaine d’années, dominer le
13 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
14est parce que l’idée même que nous pourrions être coupables nous apparaît étrange et fantastique. Mais d’autres vont me dire, au
14 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
15 qu’il loge en lui-même. 26. « Nous sommes tous coupables » Voici une remarque des plus simples : personne n’a jamais prétendu
16ans une curieuse présomption : « Nous sommes tous coupables. » Je veux dire ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où n
17coupables. » Je veux dire ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où nous ne reconnaissons pas et ne condamnons pas en n
18m à l’adresse des pacifistes : « Nous sommes tous coupables, me disent-ils, donc nous n’avons pas le droit moral de nous battre c
19e nous battre contre Hitler. » — Nous sommes tous coupables, certes, mais si nous en sommes persuadés, il ne nous reste plus qu’à
20un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l’incendie ; et des policiers, coupables ou [p.
21non, pour éteindre l’incendie ; et des policiers, coupables ou [p. 91] non, pour arrêter l’incendiaire. Or l’Histoire nous a mis,
15 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
22opre personne, n’être plus responsable, donc plus coupable, et devenir du même coup participant de la puissance divinisée de l’A
23sion est de nous empêcher de nous sentir [p. 161] coupables dans l’instant même où nous savons le mieux que nous le sommes. Voyez
16 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
24opre personne, n’être plus responsable, donc plus coupable, et devenir du même coup participant de la puissance divinisée de l’A
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
25p. 2] Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943) o Chacun sait que les « primitifs » de la Méla
26istinctions… Je veux dire ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où nous ne reconnaissons pas et ne condamnons pas en n
27m à l’adresse des pacifistes : « Nous sommes tous coupables, me disent-ils, donc nous n’avons pas le droit moral de nous battre c
28 nous battre contre celui que nous tenons pour un coupable. » — Nous sommes tous coupables, certes, mais si nous en sommes persu
29ous tenons pour un coupable. » — Nous sommes tous coupables, certes, mais si nous en sommes persuadés, il ne nous reste plus qu’à
30un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l’incendie ; et des policiers, coupables ou non
31non, pour éteindre l’incendie ; et des policiers, coupables ou non, pour arrêter l’incendiaire. Or l’histoire nous a mis, bon gré
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
32a la Loi, le Dieu des Juifs « qui ne tient pas le coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t-il inaccessible ? Parce qu’il rés
19 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
33’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupable et douloureux. Il faudra donc chercher au-delà. Et nous avons vu que
34qui leur rende alors la force d’accepter leur moi coupable et le monde réel. La « contemplation sans objet » à laquelle ils parv
35 s’exprimer sans réticences, et d’assumer son moi coupable — parce que dorénavant ce n’est pas cela qui compte, mais l’œuvre à f
36uvre à faire et Celui qui l’ordonne. Alors le moi coupable et détesté ne cherche plus de vaine échappatoire dans l’indicible et
37cence exaltante, une occasion de sacrifier le moi coupable et détesté à quelque chose de plus vrai que la vie, et qui était sa m
20 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
38 après la grêle, qui désignait d’un doigt le ciel coupable : « Je n’accuse personne, mais c’est dégoûtant ! ») Nous voilà faits,
21 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
39eur taciturne. Nous sommes tous des prévenus, des coupables sans doute. Nous sommes tous des Européens, des gens qui viennent du
22 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
40 irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupable. Regardons bien ce paysage imaginaire, cette composition simplifiée c
41 une eau, une branche et un rocher. C’est l’homme coupable, environné des emblèmes de sa peur et de sa convoitise, emblèmes ou s
42ne, et qu’il préfère soudain à son amour d’un moi coupable et torturé, l’expiation libératrice et son délire. À l’instant même,
23 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
43us personne ne s’entendrait. Je réitère : le seul coupable c’est le format de la nation. À cause de lui seul, tout compte fait,
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
44seulement dans des ouvrages tels que Coupable-Non coupable, qui sont en réalité le récit à peine déguisé de ses fiançailles et l
45 la Providence dans mon œuvre. Car je me rendrais coupable de déloyauté envers Dieu si je prétendais avoir eu dès le début une v
25 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
46qu’on les en a exclus. 5. — Non, car l’Europe est coupable : elle a détruit les autres civilisations, c’est donc son tour. Elle
26 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
47ure de lui-même, il se sent aussitôt incomplet et coupable. Il est donc possible de dire que le péché est la mesure du démesuré,
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
48seulement dans des ouvrages tels que Coupable-Non coupable, qui sont en réalité le récit à peine déguisé de ses fiançailles et l
49 la Providence dans mon œuvre. Car je me rendrais coupable de déloyauté envers Dieu si je prétendais avoir eu dès le début une v
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
50ure de lui-même, il se sent aussitôt incomplet et coupable. Il est donc possible de dire que le péché est la mesure du démesuré,
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
51nom qui, autrement, rappellerait fâcheusement les coupables amours du roi des dieux païens et d’une fille de Tyr, cette ville cen
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
52 l’on puisse imaginer. Il ne faut pas chercher le coupable dans la personne du Roi de France et moins encore de l’Empereur. Que
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
53armonieuse, [p. 99] et sinon je serais grandement coupable devant Dieu et devant les hommes. Mais je me vois aussi poussé à cett
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
54en écarter dans ses travaux, sans violer de façon coupable l’acte de fraternité et sans en subir les conséquences. III Pour ce q
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
55rsaires. [p. 374] En partie parce que nous sommes coupables d’avoir recouru dans le passé à des méthodes brutales, mais en partie
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
56r vol ou de toute autre manière, les biens que le coupable pourrait posséder dans les vallées serviront, comme il est juste, à i
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
57ie], mais ce devoir est celui d’un accusé et d’un coupable. Helveticus sum, homo sum, peccator sum. Péché et culpabilité sont d
36 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
58e malheureuse, il est vrai, tourmentée, peut-être coupable — comme toute conscience, en dernière analyse. C’est notre lot d’Eu
37 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
59is sont les partis et idéologies. Mais vous serez coupable de l’avenir désastreux si vous refusez de vous occuper de ce qui vrai
38 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
60ts et réduit de moitié sa subvention à l’institut coupable d’objectivité scientifique et de divulgation d’informations nuisibles
39 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
61e la soirée s’avançait, cette négligence devenait coupable légèreté, faute professionnelle, que dis-je, faute morale, finalement