1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1ées et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes avec toutes leurs illusions, — illusions des formes passagè
2 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
2ées et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de songes, avec leurs illusions, — ces formes passagères que nous cro
3 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
3sont toujours plus ivres. Rosette Anday levant sa coupe de champagne rit et déchaîne des opéras. — « Comme [p. 61] elle est l
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
4nt à nous avec un sérieux [p. 19] décisif, et qui coupe court aux dernières pirouettes. Il y a un sentiment très juste dans l
5 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5 les notions de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on [p. 197] parle de lui, qu’on le dist
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6lle tempête et hurle son cri favori : « Qu’on lui coupe la tête ! » Alors, le chat s’élève dans les airs et peu à peu rend so
7 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
7ché n’ait réagi par une diamétrale opposition. Il coupe toutes les erreurs du temps à 180 degrés, juste. Son œuvre nous appor
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8ntiers spiritualistes, tombent fatalement sous la coupe de la publicité capitaliste ; et d’autre part, les intellectuels jeté
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
9hurlant au hasard son cri de guerre : « Qu’on lui coupe la tête ! » — Ainsi nos mots se déforment entre nos mains, nos problè
10 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10ce développement : L’Écriture dit, à propos de la coupe de la Sainte Cène : « Buvez-en tous ! » L’intention « secrète » du Ch
11 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
11ement varié de ce style, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme par décantation, des défauts mêmes qu’on a pu r
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
12es ; et en prolétariat travaillant tantôt sous la coupe des corporations, tantôt sous la coupe directe des capitalistes. Parf
13ôt sous la coupe des corporations, tantôt sous la coupe directe des capitalistes. Parfois ce prolétariat trouve un appui aupr
13 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
14s’est approché, attiré par nos éclats de voix. Il coupe court : Nie mehr Krieg. Erledigt ! (Plus jamais de guerre ! C’est en
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
15 a montré des ressemblances de formes (rythmes et coupes) entre la lyrique arabe et la lyrique provençale : ce n’est pas série
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
16la pierre sacrée des Iraniens et des Cathares, la coupe de Gwyon 165 , divinité celtique ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
17 les notions de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on parle de lui, qu’on le distingue. C’
17 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
18lle tempête et hurle son cri favori : « Qu’on lui coupe la tête ! » Alors le Chat s’élève dans les airs et peu à peu, rend so
18 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
19y — deux des principales victimes de son film. Il coupe court d’un ton neutre : « Mrs Walt Disney n’aime pas la musique class
19 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
20 s’est produit là. Le mari trompé prend sa hache, coupe la maison, rebâtit deux cloisons. Les indigènes sont des métis de nèg
20 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
21te rue, comme cent autres pareilles, fait voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire
22it voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire de microscopique — permettant l’examen
21 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
23te rue, comme cent autres pareilles, fait voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire
24it voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire de microscopique — permettant l’examen
22 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
25ces replis infinis qui défient le calcul. Car une coupe transversale pratiquée dans un nœud n’apprend à peu près rien sur sa
23 1947, Doctrine fabuleuse. 11. Le nœud gordien renoué
26s infinis qui défient le calcul. [p. 97] Car une coupe transversale pratiquée dans un nœud n’apprend à peu près rien sur sa
24 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
27y — deux des principales victimes de son film. Il coupe court d’un ton neutre : « Mrs. Walt Disney n’aime pas la musique clas
25 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
28te rue, comme cent autres pareilles, fait voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire
29it voir en coupe la société américaine. C’est une coupe mégaloscopique — le contraire de microscopique — permettant l’examen
26 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
30qui ne croit pas ainsi ! Chassez Eusèbe, qu’on le coupe en morceaux ! Il a divisé le Sauveur, qu’on le divise lui-même ! » De
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
31qui ne croit pas ainsi ! Chassez Eusèbe, qu’on le coupe en morceaux ! Il a divisé le Sauveur, qu’on le divise lui-même ! » De
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
32me tout entier soit uniquement du monde : elle le coupe de l’Esprit. Ce faisant, elle nie la personne, car la personne se fon
29 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
33me tout entier soit uniquement du monde : elle le coupe de l’esprit. Ce faisant, elle nie la personne, car la personne se fon
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
34 aux Renonçants (ou sannyasins) qui ont épuisé la coupe, ou la dédaignent. Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
35e révolte contre le bon sens et le bonheur ; elle coupe les canaux de la prospérité universelle ; sa Constitution, manquant p
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
36sité, pluralité, divergence. Le système fédératif coupe court à l’effervescence des masses, à toutes les ambitions et excitat
33 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
37 aux Renonçants (ou sannyasins) qui ont épuisé la coupe, ou la dédaignent. Pas de drame, encore moins de tragique, et surtout
34 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
38une maison à 20 km à la ronde. La paix totale. Je coupe du bois, je lis, je dors, je médite et je récupère. Je ne trouverais
35 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
39 la Semaine du livre. Il ne vise qu’à décrire une coupe dans la production « européiste » contemporaine. L’examen de cette co
40n « européiste » contemporaine. L’examen de cette coupe appelle, à notre avis, deux remarques fondamentales. Trop de livres
41ntive de se tenir « les pieds sur la terre » leur coupe les ailes. L’homme d’action marche, court et vole ; il est d’abord un
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
42ns les très grandes occasions, comme Marignan, la Coupe d’Europe. Les contingents de nos cantons faisaient la guerre en parti
37 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
43 au bord de la table — où je remarque soudain une coupe emplie de beaux raisins pâles. Il tient le menton haut… L’œil est imp
38 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
44hab ich genossen. Et subsistaient aussi certaines coupes du verset, ces attaques identiques de deux des grands poèmes de la fo
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
45n vivre à l’américaine, un peu moins bien sous la coupe du PC, mais faut-il se faire tuer pour ça ? Better red than dead ! (P
40 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
46essives diffusées par les mass médias, ou sous la coupe des chefs de gangs… J’en ai vu des exemples très proches : aux États-
41 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
47 6 % ; — les nouvelles machines utilisées pour la coupe rase ou la plantation mécanique des forêts permettront de supprimer e