1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1 dialogue, ingénieuse utilisation des expressions courantes, maximum de « situation » des personnages obtenu avec un minimum de r
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
2 on multipliait le tapissier par le prix du mètre courant. Encore que je prenne les sentiments trop au sérieux pour faire ici
3tiplier le tapissier par [p. 13] le prix du mètre courant n’est pas une fantaisie pour ce petit être qui s’énerve, qui embrouil
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
4gué. Il y a de grands balayages à faire, un grand courant d’air à créer qui emportera toutes ces statistiques et ces journaux,
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5personnes répondent oui, cela finira par créer un courant d’opinion. Et l’opinion publique mène le monde, paraît-il. À ce propo
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
6it ses ailes non sans une ingénue fierté. Mais au courant d’air s’enrhuma le grand-papa. On craignit de le perdre. — « Eh ! quo
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
7ci, le sens des mots et des choses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plas
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
8ntact de réalités plus pures que celles de la vie courante, on peut dire que les romans [p. 346] « mondains » de Baring ne manqu
9ument du bonheur, fondement pratique de la morale courante. Presque tous les événements de son roman le contredisent. Ceci entra
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
10 jour. J’en ai vu deux, chaussés d’escarpins fins courant comme des reflets sur le parquet, venir par une salle vide où pénètre
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
11ci, le sens des mots et des choses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plas
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
12rent, en principe, de nous opposer à telles idées courantes, ou de confirmer telles autres. Car notre opposition ne prendra jamai
11 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
13ée. [p. 39] ⁂ Destin du siècle : l’expression est courante, mais suspecte 9 . Si nous y regardons de près, nous allons voir que
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
14’individu dont nous parlait le xixe  ! Le langage courant confond volontiers individu et personne. Je ne pense pas qu’il y ait
15Voilà ce qui découle normalement de la définition courante de l’individu. Dans ces conditions, l’individualisme libéral n’est pa
13 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
16it là, très exactement, comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais c’était aussi introduire dans la doc
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
17voient les déformations nécessaires de l’écriture courante. Il y a des gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18yez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzantine, ne traduit rien de moins, dans l
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
19eois paresseux, vaguement inquiets de se tenir au courant de ce qu’ils croient être la chose littéraire ; 2° parce qu’ils incit
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
20eux que l’on enseigne, et qui composent la notion courante de l’esprit pur : ce sont ces lieux communs inoffensifs et soigneusem
21nvenantes. On cherche à réduire la pensée à des « courants » non à des hommes. On allègue un « progrès » continu des « problèmes
22pertoire de lieux communs et d’idées fausses mais courantes 39 . Or il se trouve, par un curieux hasard, que l’Esprit pur et le P
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
23e logique, malgré la première apparence. L’erreur courante, qui est celle du libéral rationaliste, c’est de croire que la propos
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
24ysionomie et il est loin d’en avoir fini avec les courants de la pensée révolutionnaire qui menacent de le faire dévier… Dans ce
25tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulgarisé du terme, — alors que la tactique proprement marxiste, q
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
26 « amour », « esprit » pour ne citer que les plus courants.) À quoi sert encore de parler, quand on ne sait plus très bien ce qu
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
27urel ». Cet automatisme en dit long sur la notion courante de la culture, non seulement dans la bourgeoisie mais encore chez les
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
28n terme moins exact, et assez équivoque mais plus courant : fatalité matérialiste. Cet aspect à la fois rebutant et rassurant n
23 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
29épression atmosphérique appelle toujours certains courants. Je parle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’in
24 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
30i je n’écartais dès l’abord deux malentendus très courants dans les débats contemporains. Je ne cherche pas à bâtir un système d
31sition que cette formule implique aux conceptions courantes de « l’esprit », de l’intelligence et de la culture. Par cette méthod
25 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
32as contre son temps. — On ne peut pas remonter le courant du progrès. — La technique a ses exigences. — Nous ne sommes pas le g
26 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
33siaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens courant (il y a des deux chez Diderot et Rousseau) toujours par le mépris où
34’ai décrite la recommande. En effet, l’opposition courante du « théorique » et du « pratique » est en même temps l’origine et l’
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
35épression atmosphérique appelle toujours certains courants. Je parle ici du vide ou du vertige que crée en nous la ruine de l’in
28 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
36permettent de relever tout d’abord un défaut très courant de la controverse 22 avec la Réforme, en France : on oppose dix-neuf
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
37 yeux « matérielles d’abord ». Cette vue des plus courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dictatures, lesquelles
30 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
38 commun » — voire même, par antiphrase, le sens « courant ». Dans cette affaire, celui qui sait où il va risque encore d’augmen
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
39e l’édition parisienne pour savoir que ce cas est courant, et qu’il est même tellement courant qu’il explique à lui seul l’abai
40e ce cas est courant, et qu’il est même tellement courant qu’il explique à lui seul l’abaissement très frappant du niveau de no
41itres qu’il voit annoncés : on veut se tenir « au courant ». Un critique trop soucieux de justice passerait très vite pour un r
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
42mme « ce à quoi l’on obéit » ? — Non : car il est courant que les hommes obéissent à certains ordres qui leur sont donnés sans
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
43t de la flore de l’île, du régime des marées, des courants et des vents. Merveilleux livre en vérité ! Et la merveilleuse biblio
44ui sera forcé « d’y aller de sa poche ». Me voilà courant à l’autobus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir. Il f
45lents, hallucinants, à grands sauts ralentis — le courant électrique n’étant sans doute pas assez fort pour faire tourner l’app
46t et de tout faire sauter.) Pas d’évier, ni d’eau courante, bien entendu. Il faut aller au puits ; filtrer l’eau tant bien que m
47s l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids, de courants tièdes, de [p. 115] poissons, de crabiots et de «
48noux, les jambes caressées de courants froids, de courants tièdes, de [p. 115] poissons, de crabiots et de « laines ». À quelque
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
49rois maisons seulement, sur deux cents, ont l’eau courante. Les femmes vont avec des cruches à la fontaine qui coule son filet s
50s et d’irritants témoignages de laisser-aller. Le courant est coupé, le grand courant lyrique de l’époque qui donnait un sens à
51 de laisser-aller. Le courant est coupé, le grand courant lyrique de l’époque qui donnait un sens à nos gestes et comme une app
52 scientifique du monde que cette petite phrase si courante : il a la veine. Mais notre jacobin ne croit à la Raison et à la Scie
53 d’un travail domestique pénible et monotone (eau courante au lieu de pompe commune, électricité au lieu de pétrole, etc.), tout
54ur culturelle » que la lampe à pétrole ; et l’eau courante que la pompe ; — et Babbitt que D. H. Lawrence. Tout ce qui n’est pas
35 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
55te pas moins que l’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par d
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
56 scientifique du monde que cette petite phrase si courante : il a la veine. Mais notre jacobin ne croit à la Raison et à la Scie
37 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
57t de la flore de l’île, du régime des marées, des courants et des vents. Merveilleux livre en vérité ! Et la merveilleuse biblio
58ui sera forcé « d’y aller de sa poche ». Me voilà courant à l’autobus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir. Il f
59s l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids, de courants tièdes, de poissons, de crabiots et de laines. À
60noux, les jambes caressées de courants froids, de courants tièdes, de poissons, de crabiots et de laines. À quelques mètres de l
38 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
61er l’un après l’autre quelques types sociaux très courants, et quelques situations bien circonscrites.   Les bourgeois. — J’arr
62 une réponse un peu moins grossière à la question courante : le régime est-il de gauche ou de droite ? Voici : le régime est bea
63 l’ignore sereinement, mais par contre, il est au courant des faits et gestes de Mademoiselle Darrieux, la star. On nous affirm
39 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
64tive ». C’est uniquement parce que la religiosité courante en ce pays était le christianisme, et pour plus de clarté, qu’on a ut
40 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
65ire et gagner la confiance ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujours existé, elle existera donc
41 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
66révolutionnaire, ce serait trop dire, mais un bon courant d’air passe dans les derniers numéros de ces cahiers. L’extrême droit
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
67îner la révision d’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aussi dans celui de la cu
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
68s qu’il fait subir à la « logique » d’observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes néces
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
69is encore et surtout y est méprisée par la morale courante comme une maladie frénétique. « Aucuns pensent que c’est une rage… »
70purs » ou Cathares 29 se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire du christianisme. Et
71ls viennent. N’est-ce pas, sauf la beauté, plutôt courant ? Et si l’on dit : ces troubadours ne parlent point de leurs croyance
72isation de l’amour charnel C’est la thèse la plus courante. On pourrait se borner à rappeler que le symbolisme médiéval procède
73s la crudité de certains termes ? Mais elle était courante et naturelle avant le puritanisme bourgeois. L’argument est anachroni
74 spirituelles de l’Histoire. D’une part, un grand courant religieux manichéen, qui avait pris sa source en Iran, remonte par l’
75 par lui, mais comme pour mieux le capter dans le courant puissant de l’orthodoxie 64 . De là les tentatives multipliées, dès l
76 douteux — étaient cathares ou, du moins, très au courant des idées qui étaient dans l’air depuis deux cents ans. Dans tous les
77use de la femme est commune d’ailleurs à tous les courants mystiques du moyen âge indien… Le tantrisme est par excellence une te
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
78 en toute inconscience, leurs métaphores les plus courantes. Mais de même que le mythe romanesque avait utilisé un « matériel » d
79 de reconnaître la valeur de certaines objections courantes. Car enfin, dira-t-on, la mystique, au moins dans une de ses tendance
80e l’amour de Dieu. Ainsi se dessinent deux grands courants que nous retrouverons dans la mystique universelle. Ils seront d’aill
81 théologiquement, la chose est claire. Le premier courant est celui de la mystique unitive : il tend à la fusion totale de l’âm
82sion totale de l’âme et de la divinité. Le second courant peut être appelé celui de la mystique épithalamique : il tend au mari
83n religion doit être rattaché, historiquement, au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon premier exemple à l’ouvrage de R
84avants du xixe siècle sont devenues nos préjugés courants. Mais sans compter que le jugement matérialiste sur les mystiques est
85toise. S’agit-il d’influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréation autonome, qui pourrait s
86 : la nature des métaphores empruntées au langage courant par les mystiques n’est pas sans d’étroites relations avec leur doctr
87à partir du xiie siècle, les métaphores [p. 185] courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en empare
88r l’esprit — comme le font croire des expressions courantes telles que « aveuglé par la passion », « fou d’amour » — mais l’excès
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
89t marquis Alberto Malaspina. Il semble bien qu’un courant très direct d’échanges « littéraires » — si l’on veut — unisse le Mid
90 embonpoint sans pareil. Parallèlement à ces deux courants du mythe notons la réaction des clercs : c’est encore le chanoine Pét
91ectique tendue de l’autre ; l’un s’abandonnant au courant, l’autre lui résistant, bien qu’entraîné (ou pour mieux se sentir ent
92sseau, attachant une idée à chaque feuille que le courant entraîne. Il s’intéresse aux accidents qui menacent les débris de son
93 ou émeut les masses, et de l’anonymat des grands courants qui roulent les individus détachés, avec une puissance que l’esprit r
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
94érotisme sont fondamentalement liés : les figures courantes du langage le font voir avec plus d’évidence. Laissant donc de côté l
95l et l’apparence d’un noble sport ». Mais dans le courant du xve siècle, l’on se met à combattre à pied et en rangs. Autre tra
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
96ire et gagner la confiance ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujours existé, elle existera donc
97es, par les chansons et les images, par la morale courante et ce qui la défie. Nulle autre non plus n’a tenté avec cette naïve a
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
98 d’un fait d’observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de son négatif donjuanesque. Mais cette
99îner la révision d’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aussi dans celui de la cu
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
100 mouvement est né « au point de rencontre de deux courants généraux » : le catharisme et les hérésies voisines d’une part, le fr
51 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
101 Tout cela, je le crains, relève d’un malentendu, courant sur le sens du mot « foi ». Je voudrais au moins l’indiquer. [p. 705
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
102yez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzantine, ne traduit rien de moins, dans l
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
103lotte, il erre, il n’offre plus de résistance aux courants d’opinion, aux modes, à la publicité des grandes firmes et des grands
54 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
104 la confond souvent, me semble-t-il, avec l’image courante et fausse d’un Calvin inhumain, presque manichéen.) L’évangélisme, hé
105é au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus courantes, en France surtout, et même chez certains protestants. Tout ce que je
55 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
106 fort exactement nos attitudes de pensée les plus courantes. Négliger d’y répondre serait se condamner à baser tout un livre sur
107 Dieu règne absolue. (Coupez la communication, le courant « tombe ».) Il est devenu le messager de soi, et comme il n’est qu’un
56 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
108ntre les romans et les films, et contre l’opinion courante du temps, qui voient le signe de la vraie passion dans le cri « c’est
57 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
109montable ; comme un faible roseau, arrêté dans le courant d’un fleuve, produit à la fin un amoncellement de terre qui le détour
110e » au mal, et ce « faible roseau » qui arrête le courant. Je dis que la condition de cette victoire, c’est que nous devenions,
111s de définir le sens de ce qu’on appelle les mots courants. Mais toutes ces choses ont disparu dans notre siècle. Alors les mots
58 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
112ences, partout s’insinue l’air du doute. C’est le courant d’air léger que la bête du Terrier croit entendre siffler par les fis
59 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
113ier »… [p. 130] L’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par d
60 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
114e : il la confond souvent, je crois, avec l’image courante et fausse d’un Calvin inhumain, presque manichéen. [p. 154] L’évangé
115é au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus courantes, en France surtout, et même chez certains protestants détachés de la
61 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
116 commun » — voire même, par antiphrase, le sens « courant ». Dans cette affaire, celui qui sait où il va risque encore d’augmen
62 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
117grand débat devient enfin l’Église et sa réforme, courant toujours au plus pressé, au plus vivant, Manuel se fait théologien ;
63 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
118 Décembre 1940 Radio. — J’améliore mon anglais courant en écoutant les chroniqueurs de la radio. Il y faut une certaine pati
64 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
119 et carrée. Je me sens rendu au monde et à la vie courante. Mais pendant que je m’escrimais contre son image fuyante, le Diable
120 d’un peuple nu, quêtant un souffle de la mer, un courant d’air de l’East River, quelque soupir… La vie s’arrête. Le business m
65 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
121iel, à 130 mètres à la seconde, sans vibration ni courant d’air, et sans nul signe apparent de mouvement. Les uns écrivent, d’a
66 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
122moins par incapacité — ils suffiraient aux tâches courantes — que par le fait du problème posé, qui les dépasse comme la Bombe dé
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
123e, intéressa pendant dix ans, directement, la vie courante des habitants des Amériques Nord, Centre, Sud, et de l’Asie, c’est-à-
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
124s, jusqu’ici, parce que c’est de beaucoup le plus courant. Essayons de les distinguer. Ce qu’il y a de précieux dans les nation
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
125utre de députés des peuples. (Je prends le modèle courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraient compte
126les négligera simplement. On passera aux affaires courantes : équilibrer les budgets de guerre, etc. Ce n’est pas qu’une angoisse
70 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
127ie par définition, sans précédent et sans avenir, courant un risque institué par lui seul, l’assumant et le consommant sans que
71 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
128 système conventionnel ! L’auteur. Notre langage courant sans aucun doute. Et plus rigoureusement encore notre langage intelle
129tuel et scientifique, qui se distingue du langage courant par le souci de contrôler ses conventions. Mais ce n’est pas là le se
130ssion claire, se réfèrent en réalité à des formes courantes du langage, vidées de leurs sens particuliers. Ce procédé est sans da
131es un exemple de ce recours aux formes du langage courant. L’auteur. Prenons la 3e règle de sa méthode : « Conduire par ordre
72 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
132ns ses écrits. (Il peut être, d’ailleurs, au sens courant du mot, le plus « pudibond » des bourgeois : un Amiel…) Cependant ces
73 1947, Doctrine fabuleuse. 15. Antée ou La terre
133lesses les rendant plus humains, selon le langage courant. Le fait est qu’Antée, jusqu’ici, déployant des trésors d’astuce à fa
74 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
134nte. On n’en finirait pas d’énumérer les exemples courants et voyants de leur goût baroque des fêtes, et de leur respect de la m
135t que je crois aux signes plus qu’aux faits ; aux courants d’opinion ou de sensibilité plus qu’aux chiffres et aux statistiques 
75 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
136ne sera pas du tout à base d’impérialisme au sens courant du mot. Je persiste à penser que nous avons, en Europe, quelques moti
137s et rouges. À 11 heures, la foule épela ces mots courant sur les murailles du Times : « Roosevelt entraîne New York City par 2
138 à leurs occupations habituelles. Cet exemple est courant, [p. 47] et c’est pourquoi je le donne. Si vous prenez au lieu de l’O
76 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
139tant pas en règle générale. Aux yeux de la morale courante, il apparaît bien moins sous l’aspect d’un désordre social que [p. 12
77 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
140rique et de l’Europe. Les jugements de la morale courante, et non les lois (qui en résultent souvent, mais qui ne les créent pr
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
141ticles destinés à réfuter les objections les plus courantes du scepticisme ou des routines politiciennes. [p. 59] L’attitude féd
79 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
142de la réalité toujours changeante, bref : hors du courant de l’Histoire. Le slogan de la peur : « Défense de l’Europe », défini
143 c’est là le seul moyen de réduire les objections courantes que peuvent élever contre une Fédération européenne les sceptiques, l
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
144us terre à terre, sont des questions de politique courante, ou des questions économiques, considérées (à tort) comme purement ma
145Si, avec ce matérialisme-là, aussi naïf qu’il est courant, l’on prétend que la seule chose sérieuse, c’est l’organisation écono
81 1948, Suite neuchâteloise. I
146 pendant les treize [p. 15] tunnels, dans le long courant d’air des gorges, sentir qu’on descendait vers la lumière, vers le gr
82 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
147la fois de la sagesse des peuples et d’une erreur courante sur la culture. Ventre affamé n’a point d’oreilles, dit le proverbe.
148e l’angoisse l’est de la pensée. Quant à l’erreur courante sur la culture, elle consiste à tenir cette dernière pour un luxe, à
83 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
149; son amour pour le style biblique ; la confusion courante — non seulement puritaine — entretenue chez les jeunes bourgeois entr
84 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
150prétée à partir de la vaste synthèse de ces trois courants, culminant dans les notions de personne et de vocation, synthèse qui
151 autres Européens, et la plupart de nos activités courantes, sérieuses ou non, dérivent de la notion de l’homme introduite par le
152e pas ici de l’homme proprement chrétien, au sens courant, de membre d’une église, de l’homme pieux et moral. Je parle d’une ma
85 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
153e. Je rappelle des jugements grossiers, mais très courants 2 . Que les Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolat
154s traditions, mais on refuse d’en payer les frais courants ; l’Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dess
86 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
155e. Je rappelle des jugements grossiers, mais très courants 1 . Responsabilités Que les Américains deviennent impérialistes, ou
156s traditions, mais on refuse d’en payer les frais courants ; l’Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dess
87 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
157mettaient les hommes libres de Schwyz et d’Uri au courant de ce qui se passait de l’autre côté des Alpes, et leur apportaient l
158rtance lors de la Révolution française : le grand courant libéral qui entraîna la Convention venait de Genève — alliée aux Suis
88 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
159et cantonales, sont non seulement possibles, mais courantes. Car les frontières des langues ne sont pas celles des religions ; ce
160res et mal vues, la diction sans apprêts. L’usage courant des trois langues officielles contribue sans nul doute à ralentir les
161ces naturelles. Il paraît difficile de déceler un courant général dans toutes ces réformes, les unes politiques et juridiques,
89 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
162tre part. Par ailleurs, elle freine utilement les courants qui parcourent l’Europe, elle les filtre et les divise par tout un je
90 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
163nt noirs de cheveux et bruns de peau. Dans la vie courante, grands bourgeois ou paysans, ils parlent leurs dialectes, dont ils p
164nce sur les premiers pactes fédéraux. Leur parler courant est un dialecte semblable à celui du Milanais. La langue officielle e
91 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
165é. Celle-ci paraît immédiatement dans notre usage courant du terme de vocation. L’on dit ainsi d’un jeune garçon qu’il a une vo
166érité. Cependant, cette ambiguïté dans notre idée courante de la vocation n’est pas celle qui retient Kierkegaard. Il en a disti
167 Kierkegaard, s’oppose diamétralement à la notion courante. Car, selon cette dernière, suivre sa vocation, c’est aller dans le s
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
168construction, une ouverture très large aux grands courants du monde, bref cet esprit de la Renaissance qui fut aussi celui de l’
93 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
169 naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le
94 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
170 naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le
95 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
171erts ou des Bleus aux élections. Cette conception courante de l’action est celle des hommes qui n’agissent pas eux-mêmes, ou qui
96 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
172lecteurs, qui transforment ces eaux stagnantes en courants, puis en forces motrices. Première zone : elle est créée par l’absenc
97 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
173in des Scandinaves et le Dispater des Celtes, les courants de pensée judaïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt école
174, « l’Allemagne immortelle » sont des expressions courantes en temps de guerre. Cette rhétorique émeut des millions d’hommes, qui
98 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
17526 . L’expression de « preuve matérielle » devint courante : elle signifiait l’évidence absolue, mettant fin à toute discussion.
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
176 règne des robots. On va jusqu’à l’excès — devenu courant — d’opposer la bombe H à l’idée du progrès, voire à la recherche scie
177émons cachés dans le feu ou la pierre, dans l’eau courante ou l’animal, et plus tard dans ses songes ou ses rêves éveillés. C’es
178terme, elle ne peut plus relever que de la morale courante, de ses règles abstraites ou coutumières. Mais la morale individuelle
100 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
179as encore Slansky, cela fait partie des exercices courants d’assouplissement de l’échine, on en a vu bien d’autres. Plus ennuyeu