1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1alement d’une anecdote italienne de Stendhal ; si d’autre part l’évolution mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classiqu
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2ent les surréalistes. Le contraire de la liberté. D’autre part, on veut donner à l’acte gratuit une valeur morale en disant qu’il ré
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
3tes certaines de ses remarques sur l’inspiration. D’autre part la simplicité de l’objet était nécessaire à la sécurité de cette sort
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
4les de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part, cette équivoque des symboles, cette simplicité à chausse-trappes, ce
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
5personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la dé
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6à-dire : une méthode d’abâtardissement du peuple. D’autre part, il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement d
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part, il faut partir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ennemi
8 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
8x écoutées ont dit ce qu’elles avaient à dire. Et d’autre part, les lecteurs de cette revue connaissent la thèse de la Trahison des
9 dirons-nous, — avec le Benda qui ne trahit pas.) D’autre part, de plus impertinents [p. 639] que moi ne manqueront pas de faire obs
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
10remiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les catholiques qu’elle rencontre et qui lui parlent de leur fo
10 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
11’à l’hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part, flattait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectuelles plus récentes
13rs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains complices à des œuvres qui relevaient de conc
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
14omme et l’ensemble des données religieuses. Mais, d’autre part, il faudrait un libéralisme dont nous nous sentons incapables pour ad
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
15 dans l’ordre pratique) « est protestant ». Mais, d’autre part, cette soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, pa
14 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
16foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
17nct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
18cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la [p. 490] si
19aiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
20 la Société vit sous le règne des jugements. Mais d’autre part, peut-on parler réellement du mal, quand presque plus personne n’y cr
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
21 bourgeois odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter avec
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
22qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
23èse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part à l’idéal marxiste, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non re
21 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
24tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
22 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
25ra pas non plus dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera
23 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
26se transforma en histoire comparée des systèmes ; d’autre part, les « chercheurs » invétérés s’appliquèrent à rétablir une permanenc
24 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
27si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre part qu’une [p. 28] action quelconque, d’ordre intellectuel, par exemple,
25 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
28la « chair », qui ne sont pas variées à l’infini. D’autre part, on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et gén
26 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
29fique qui abuse facilement les primaires, et qui, d’autre part, rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présen
30’utiliser leur « idéalisme » impénitent. [p. 69] D’autre part, la réalisation partielle de l’économie marxiste en Russie fait appar
27 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
31est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que
28 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
32foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
33’opposent aux ordres de l’État totalitaire. Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être
29 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
34qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part, et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
30 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
35t, les avantages et les déficiences du soviétisme d’autre part, c’est que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marx
36vé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part, qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefouc
31 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
37rix s’établit cet ordre barbare 46 . J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascisme socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire
32 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
38ourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « 
33 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
39e sa revendication est nécessairement tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
40l’est pas davantage que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la
41t déterminée [p. 162] par les conditions données, d’autre part, elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
34 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
42d’accord, sauf pour esthètes. Je vois comme vous, d’autre part, que les peuples n’entendent rien à leurs intérêts véritables, et que
43 ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autre part, elles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreu
35 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
44rtit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit une mission nouvelle, une vocation. Il devient le serviteu
45ble déviation : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba l
46nts : d’une part contre l’absolutisme du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le vice du moyen âge, con
47’Église : c’est ce qu’on nomme le césaro-papisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé
48 virulence des corps chimiques à l’état naissant. D’autre part, l’instauration de ces régimes tyranniques fut largement facilitée, e
49 la distinction entre l’Église et l’État, et que, d’autre part, il a toujours favorisé le développement de la personne et donc la fo
50it marquer en toute clarté certaines limites, et, d’autre part, qu’elle ne doit pas hésiter à appuyer certaines revendications confo
36 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
51tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
52de travail 78 . L’analyse du [p. 244] aboutissait d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalement anti-étatis
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
53l’individu et de l’État — politique intérieure, — d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
54. D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à l
55 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit,
56 n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
57otifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut vivement louer l’auteur de conserver à chaque page le souci
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
58ussi tout formel, de l’isolement devant Dieu. Et, d’autre part, l’acte du « solitaire » n’est pas de ceux dont nous ayons à développ
41 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
59s personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout de leurs audaces
60vec les buts qu’ils croient viser, d’une part, et d’autre part avec les buts qui leur sont réellement assignés par leur raison d’êtr
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
61it partie du comité directeur de L’Ordre nouveau. D’autre part, il dirige la revue barthienne Hic et Nunc. Ces deux références peuve
43 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
62, et du prochain, tel que le définit l’Évangile ; d’autre part, certaines conséquences politiques de l’erreur individualiste, et sur
44 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
63t le symbole de cette activité, c’est la machine. D’autre part, il devait aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui,
45 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
64 contre nature, et forcément tyrannique. [p. 16] D’autre part, et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
65l ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est,
66t elle est déterminée par les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
67conforme, d’une part, à l’illusion du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. « Descartes descendu dans la rue » 30 vient
68qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à refuser pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’aut
69nt sous la coupe de la publicité capitaliste ; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise — plutôt que par leu
47 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
70eux historiques où la vie de Jésus s’est écoulée. D’autre part, nous ne pouvons nous empêcher, après tant d’auteurs religieux — qui
71tifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est impossible de nous arrêter de penser… Telle est l’impass
48 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
72dable gravité de leurs paroles, — et Mme Nicodème d’autre part, dont je craignais qu’elle n’approuvât que trop vivement mes réserves
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
73r du libre arbitre persécuté par les pasteurs. Et d’autre part, on sait quels liens unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à s
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
74s d’un certain monde ou même de deux, etc.). — Et d’autre part, voici les dilettantes : ceux qui refusent d’enseigner quoi que ce so
75ur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autre part, que le régime économique et politique se recréerait parallèlement en
51 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
76ses réformées à se constituer en parti politique. D’autre part, limitant l’exercice du culte (qui ne peut être célébré que hors les
52 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
77ennent les vrais foyers de la vie publique, et si d’autre part leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il importe plus que jam
53 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
78s que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu’un brasseur
54 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
79lercs bourgeois une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor [p. 53] dans le même temps, perm
55 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
80 la Renaissance dans des proportions formidables. D’autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qu
81e séparée, au détriment de l’expression générale, d’autre part, la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contr
56 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
82 par la nature du pays, ou de ses habitants. Mais d’autre part, soit qu’on l’attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de mécon
83ès différentes de celles que décréta Lénine. Mais d’autre part, on ne peut nier que l’« esprit » des pionniers soviétiques (la doctr
84tuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
85opose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais, d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes sociales et matérielles. Alors i
57 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
86onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais exploitées dont dispose
58 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
87e — que dans la vérité dernière de l’homme. Mais, d’autre part, cette vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant pr
59 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
88ée qui n’est que descriptive — pensée balance. Et d’autre part, nous essaierons d’énumérer les conditions que la pensée en actes — p
89mier automatisme venu, même moral, cependant que, d’autre part, notre esprit débrayé, bavarde impunément à travers les systèmes. La
90tique et cette délégation du choix n’étaient pas, d’autre part, l’origine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudr
91 le prolétariat, selon leurs prévisions 81  ; si, d’autre part, on considère que ce prolétariat, gratuitement et obligatoirement cat
60 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
92tie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent, d’autre part ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disent, utilisant l
93le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part, de le soumettre à une fin commune. Tandis que les uns imaginent le d
94era au conformisme la loi personnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à u
95 sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part, il n’est pas mauvais d’éprouver parfois ces limites, au besoin d’y f
61 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
96ctuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
97ropose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son es
98onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais encore exploitées dont d
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
99l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
100n. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la
101 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit, s
102n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
103 que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le machinisme et la rationalisation soient « poussées à l’extrême
104iedmann passe de la description au diagnostic, et d’autre part dès qu’il essaye de préciser les perspectives pratiques que nous rése
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
105utriche, les États rhénans, de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés, qui soutiennent plus ou moins ouvertement le
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
106 si un type est avec les petits ou avec les gros. D’autre part, c’est une question de travail, de salaires, de prix de la vie, et là
107air que la plupart font comme s’ils le pensaient. D’autre part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemp
108onne conscience de « doctrinaire », à cet égard.) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand
109 lendemain, et c’est le cas du très grand nombre. D’autre part, ceux qui « jouissent » d’un mode d’existence assuré se soucient peu
110mbes écartées, pour gratter la terre sablonneuse, d’autre part, les empêche de labourer cette terre à plus de dix ou quinze centimèt
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
111alcoolisme et la misère héréditaire. Mais je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale, qu’il naît encore pas mal d’enfants
112tion déplorable. Mais ce qu’elle met en question, d’autre part, c’est la légitimité d’une pensée isolée, d’un monologue intellectuel
113e la distinction entre le marxisme et l’anarchie. D’autre part, sauront-ils s’opposer au dictateur qui se présentera un jour ou l’au
114 je suis heureux, bien que sans ressources ? Mais d’autre part, est-ce que le fait que je suis heureux suffit à me nourrir et à me v
115ct. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
116ct. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
117r propre dans la culture de langue française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meill
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
118lution ne veut-il pas dire : choses nouvelles ?). D’autre part, s’en remettre délibérément à l’inspiration du moment, attendre passi
70 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
119nérale qui se vérifie dans tout pays totalitaire. D’autre part, le régime nouveau a pris à tâche d’éduquer tout ce monde : d’où le d
71 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
120Autriche, les états rhénans de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés qui soutiennent plus ou moins ouvertement le s
72 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
121 — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littéraire, artistiqu
122a passion dans la patrie du romantisme entraînait d’autre part des conséquences bien plus complexes que chez nous, et d’apparences f
73 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
123e de ses prérogatives au bénéfice de la Société ; d’autre part l’État tchèque opprima ses propres minorités, leur imposant un régime
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
124le tient d’une part au mystère de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits
125 à son retour auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les poètes du xiie siècle, si exigean
126même où il essaye maladroitement de se réaliser ? D’autre part, la chance du roman n’est-elle pas d’opposer la fiction d’un certain
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
127 qui voile et exprime à la fois le désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et
128eau » dont parlent les dialogues platoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se so
129a plus complexe à la grande renaissance mystique. D’autre part, elles trouvaient des complaisances profondes dans la mentalité du si
130Il reste donc d’une part un phénomène étrange, et d’autre part, de fort savantes réfutations de tout ce qui prétend l’expliquer. « I
131plus belles œuvres de la littérature occidentale. D’autre part, ce que l’on connaît aujourd’hui des croyances et des rites cathares
132ère me refuse, j’entends la sœur me l’octroyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ainsi sa Dame : elle a le corps « gras, delgat et g
133Maria et de l’amour pour la « forme de lumière ». D’autre part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés, ses thèmes et
134ure de Tristan malade, en quête du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
135 baron adoré du monde entier » 108 . Et l’on sait d’autre part de quelle manière il inaugura son ministère : sur la grande place d’A
136ation avec son frère Rodrigue. » 117 Nous savons d’autre part que les auteurs religieux dont elle faisait sa nourriture intellectue
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
137ion totale d’un être, d’un mythe ou d’une œuvre ; d’autre part, désigne leur mort. Ainsi le mythe « achevé » par Wagner a vécu. Vixi
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
138 part, et les campagnes d’Italie puis d’Autriche, d’autre part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine —
139stacles absolus, donc exaltants pour la passion ; d’autre part, dans les pays totalitaires, le dressage des jeunes par l’État tend à
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
140 — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littéraire, artistiqu
141a passion dans la patrie du romantisme entraînait d’autre part des conséquences bien plus complexes que chez nous, et d’apparences f
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
142 par des idées traditionnelles très générales, et d’autre part, par un ensemble inextricable de questions de droit isolées et mesqui
143ussi les limites de l’interprétation freudienne ; d’autre part, les déclarations de Freud sur un mouvement littéraire qu’il jugeait
144 et émeutes occasionnés par le conflit religieux. D’autre part, on sait bien que saint François avait été le disciple enthousiaste d
145la mystique du cœur de saint Bernard de Clairvaux d’autre part. Le nom de « béguine » provient du catharisme : on le dérive tantôt d
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
146rtit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre part, il reçoit une mission nouvelle, une vocation. Il devient le serviteu
147ble déviation : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba l
148nts : d’une part contre l’absolutisme du pouvoir, d’autre part contre l’anarchisme. L’absolutisme, c’était le vice du moyen âge, con
149’Église : c’est ce qu’on nomme le césaro-papisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé
150 virulence des corps chimiques à l’état naissant. D’autre part, l’instauration de ces régimes tyranniques fut largement facilitée, e
151r la distinction entre l’Église et l’État, et que d’autre part il a toujours favorisé le développement de la personne et donc la for
152it marquer en toute clarté certaines limites, et, d’autre part, qu’elle ne doit pas hésiter à appuyer certaines revendications confo
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
153ntre les divers [p. 63] ordres de nos activités — d’autre part, une angoissante impuissance de l’esprit devant ce monde comme il va.
154ent innervé et organisé qu’un poème moderne. Mais d’autre part, rien de plus grossier, de plus quelconque dans le style, de moins or
155l l’industrie pourra faire un grand pas. Il fonde d’autre part, avec l’argent gagné, un prix considérable, destiné à récompenser ceu
156es par les machines, et donc de créer du loisir ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait que les résult
157 caricatural. Toutefois, je le certifie exact, et d’autre part, il illustre à merveille le vice fondamental de notre société et auss
158lière qui le distingue de tous ses voisins ; mais d’autre part, cette vocation unique le met en relation avec des frères, et l’intro
159 sein d’un groupe qu’une vocation peut s’exercer. D’autre part, le fédéralisme suppose des groupes diversifiés, et par là-même il of
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
160dans la culture de [p. 116] langue française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meill
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
161tent plus une raison suffisante de s’abstenir, et d’autre part, qu’ils n’ont plus de force convaincante pour nos voisins, et, par su
162r, car on ne se défend bien qu’en attaquant. Mais d’autre part on ne saurait attaquer avec succès que si l’on est sûr de ses armes,
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
163suite noue des liens particuliers avec Zurich, et d’autre part se soumet Vaud et l’Argovie ; etc., etc. Il faudrait ici plusieurs pa
164n mesure d’exercer concrètement sa vocation. Mais d’autre part, elle sait aussi que l’ensemble — ou le pouvoir central — n’a d’autre
86 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
165, pour expliquer cette affligeante contradiction. D’autre part, où prend-on que Luther ait formé l’Allemagne moderne ? Comment sa do
87 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
166es, du christianisme : le mépris de la nature, et d’autre part, le recours à l’orthodoxie comme à une assurance prise sur le Saint-E
88 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
167st incité à juger sa vie mesquine, et à la fuir ; d’autre part il est aspiré par les grandes émotions collectives. Cette répulsion e
168exe est donc en grande partie libre et conscient. D’autre part, il est lié à la créativité de l’homme, il en est l’aspect corporel,
89 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
169aie » démocratie, celle des Soviets, en s’alliant d’autre part avec certaines nations qui s’intitulent très sincèrement démocraties,
170és simples qui seraient d’une part la tyrannie et d’autre part la liberté ? Mais dites-moi donc ce qu’est la liberté, pour vous ? Vo
90 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
171exe est donc en grande partie libre et conscient. D’autre part, il est lié à la créativité de l’homme, il en est l’aspect corporel,
91 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
172st incité à juger sa vie mesquine, et à la fuir ; d’autre part il est aspiré par les grandes émotions collectives. Cette répulsion e
92 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
173cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste des rythmes, vont se traduire dans la similitude des con
174aiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — cette violence
93 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
175ne nation d’une part, et le Bien-Commun universel d’autre part. Il n’y a de valeur que personnelle et originale, c’est-à-dire à l’ét
94 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
176re aussi tout formel, de l’isolement devant Dieu. D’autre part l’acte du « solitaire » n’est pas de ceux dont nous ayons à développe
95 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
177fut l’un des premiers à découvrir au xxe siècle. D’autre part, sa volonté de sobriété, d’éducation des forces spirituelles par l’ac
96 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
178es, du christianisme : le mépris de la nature, et d’autre part, le recours à l’orthodoxie comme à une assurance prise sur le Saint-E
97 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
179nct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que
98 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
180s que celles qui le régissent à l’état de veille. D’autre part l’on sait bien que les mystiques hindous, musulmans, ou chrétiens, on
99 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
181ais loin de me sentir indispensable. Je me voyais d’autre part pratiquement condamné à ne plus aborder en public que les sujets admi
100 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
182? À quoi serais-je utile, si je ne suis pas moi ? D’autre part, nos chances de nous battre paraissent très faibles, sinon nulles… Co