1 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
1ésormais de répondre pour nous-mêmes à sa mise en demeure. Je suis loin de partager toutes les idées de M. Benda, sur le plan p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2au profit d’une volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce mystère qui entoure Perken durant tout le récit,
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3ence, tout ce qui allongeait la sauce évaporé. Il demeure un résidu impitoyable, descriptible et sec ». Ici la vie des hommes s
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
4namuno. Ne détermine rien en nous. Ne nous met en demeure ni d’agir, ni d’aimer, ni même de douter fortement. C’est constamment
5 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
5r s’accorde en dépit de tout, tandis que l’esprit demeure évasif et lucide devant les conditions que le monde lui propose. p
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6ue : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se
7 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
7 jusqu’au cœur de la ville, où l’attend une ample demeure. Et maintenant le chien s’est tu ; des pas s’éloignent. Un trait de l
8Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienne souffre par le fait des menées impérialistes de la France
9 de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l’ombre.) Quand la lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
10 sommes pour trois jours, les hôtes d’une immense demeure en briques roses et jaunes, entourée de prairies aux bosquets vaporeu
11 que poursuivit son constructeur parmi toutes les demeures seigneuriales d’Europe, aux fins de réunir les éléments les plus conf
12me. Notre préparation à l’autonomie de l’individu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée
13 Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant et parfois l’odeur des étangs vient se mêler à celle des vi
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
14ant plus vivement que le monde actuel nous met en demeure d’abandonner tout ce qui, dans notre éthique, s’inspire d’un conformi
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui… Un immense glissement de la réali
11 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
16tras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées. Ainsi, nous dit la Fable, fit Myscille, habitant d’A
12 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
17les bouleversements sociaux ou culturels, l’homme demeure cet être qui veut penser le monde. Incapable désormais de s’en [p. 13
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
18 purement logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, demeure constamment jugée par une réalité qui juge la logique même. Ce sont l
14 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
19affirmation du primat de l’économique : elle n’en demeure pas moins essentielle. Et ce serait une grande duperie que de croire
15 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
20tal adresse à notre christianisme. Il nous met en demeure de radicaliser ce christianisme. [p. 128] Je crois que toute autre s
16 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
21 et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
22ession de grandeur brutale et grave à la fois qui demeure dans l’esprit, bien après qu’on l’a lu. En vérité, ce résumé laisse à
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
23 la présence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le mystère de l’éternité,
24] Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure indéfendable s’il n’est pas imposé par le fait humain primordial. Le
25a personne comme un acte. Hors l’acte, la matière demeure abstraite ou tyrannique. Hors l’acte, notre « esprit » demeure abstra
26aite ou tyrannique. Hors l’acte, notre « esprit » demeure abstrait ou impuissant. Dans l’acte, l’une et l’autre se mesurent et
27 manifeste. Au commencement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondamentale de toute histoire. C’est par le verbe seul,
19 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
28 mordait peu. C’est le surréalisme, en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre
20 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
29’autre le prochain. Ainsi le phénomène personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orienté, ani
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
30s’est appliqué à le fixer et à l’étendre. Mais il demeure certain que l’ouvrier et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont un
22 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
31leurs, de toutes ces métaphores, le seul fait qui demeure, c’est celui que Barth exprimait si magnifiquement dans une de ses ré
32dème… Voilà pourquoi Nicodème n’est pas mort : il demeure parmi nous comme le vivant symbole de l’homme qui ne peut pas mourir 
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
33e peut aller jusqu’à dire qu’il honore Louis XIV, demeure tout de même le trait qui le distingue des fascistes contemporains. C
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
34ements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que l
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
35sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable 56 . [p. 140] Nos fins sont d’autres fins, et la mesure
26 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
36bord la pensée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire
37après avoir fermé ce livre. Cependant la question demeure : quel est l’acte que désigne ma formule, et dont je dis qu’il est la
38l’autre le prochain. Ainsi le phénomène personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orienté, ani
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
39iver. Voici le temps où tout homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est a
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
40ements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs possibles : c’est que l
41sommes pas de ces religions. Leur lieu saint nous demeure impénétrable. Nos fins sont d’autres fins, et la mesure qui doit les
29 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
42ce des sacrements » dans la mesure exacte où elle demeure la « fidèle interprète » des volontés de Dieu. Mais c’est ici que Bos
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
43protestante et qui tient à le dire. Sa cordialité demeure digne, trait notable à partir des Cévennes. Mais bavarde ! De gré ou
44met de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel. Mesure de la raison humaine : ils
31 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
45ète Luther, — ce que nous nommons ici un paradoxe demeure une pure et simple absurdité. Mais alors, on peut se demander si ceux
46rts de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
47met de ne pas aller à l’église. Pour le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel. Mesure de la raison humaine : ils
33 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
48dité totale. Ce n’est pas l’antisémitisme qui lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est
49iens d’admirer les trésors patinés, dans la haute demeure familiale de Goethe 14 . » C’était au terme d’un court séjour en cett
50 et de battement de cœur — cependant que l’esprit demeure lucide. Ce que j’éprouve maintenant, c’est cela qu’on doit appeler l’
34 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
51e ont fait faillite. Le seul adversaire du régime demeure, en fait, l’Église chrétienne ; c’est-à-dire qu’à la religion de la N
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
52l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
53vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse 107  : c’est « le secret » essentiellement impa
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
54e la mise à [p. 25] mort de l’auteur. Pourtant il demeure sans effet). Mais si tu m’épargnes, ô lecteur ! faut-il croire que ce
55 « l’utilité » de mon entreprise, notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de devenir de plus en plus cons
56nnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront des conflits de droit, dont le
57nt parfait, comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tristan et Iseut ne s’aiment pas, ils l’ont dit e
58vre à l’éclat de sa consommation. Mais sa brûlure demeure inoubliable, et c’est elle que les amants veulent prolonger et renouv
59ne interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant quelques relati
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
60as du plaisir d’aimer à cœur saoul, leur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes. » 11
61 dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le problème du Mal, tel que l’homme spirituel l’expérimente dans ce m
62Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque insoluble : comment les troubadours entendaient-ils leurs pro
63de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va servir aux romanciers du
64mme que des amuseurs un peu niais, dont le succès demeure incompréhensible à notre esprit si pénétrant et averti. Un peu plus d
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
65 nature est celle des anges. Si plus longtemps tu demeures en cette boue, tu devras rester toujours dans les ténèbres. lit-on d
66elle que soit la réponse qu’on donnera, une chose demeure certaine : c’est que nous sommes en présence de deux facteurs qui n’e
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
67-aimés, ores souffrez en paix que votre espérance demeure, autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’attend à la
68plaisir, mais une contemplation. » Aucun doute ne demeure possible : l’Amour est la passion mystique. Mais encore faut-il défin
69on amant dans la ténèbre ? Par crainte de cela je demeure avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne reparti
70iane est Marie de Médicis, etc. Le sujet du roman demeure les « contrariétés » de l’amour, mais l’obstacle n’est plus la volont
71ne passion inavouable. L’originalité de Corneille demeure d’avoir voulu combattre et nier cette passion dont il vivait, et ce m
72és, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure privé d’assouvissement, et c’est le besoin de souffrir. Un corps soci
73qui appauvrit le romantique français, c’est qu’il demeure un sceptique éloquent, c’est qu’il redoute la naïveté, la vulgarité f
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
74l’appel qu’il a reçu de Dieu… Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
75vec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartage
41 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
76és ; « de plus, ajoute-t-il, il n’a pas établi sa demeure tout à fait à l’écart du monde, mais au contraire près des habitation
42 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
77licisme français, en tant que, vidé de la foi, il demeure une « religion » ? Qu’il poursuive donc son enquête, si toutefois il
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
78 et préparé le triomphe du christianisme. Mais je demeure persuadé que la seule possibilité d’une communauté progressive n’eût
44 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
79e que, du seul point de vue de l’art, cet intérêt demeure impur : l’indiscrétion moderne va chercher derrière les formes et au-
45 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
80ent ce qu’est un Rouge. Ni le chef qui d’ailleurs demeure inaccessible ; ni les chefs de service, qui s’occupent du service ; n
81ouie et que le nom du chef, à toutes fins utiles, demeure sans importance pratique, ou inconnu. Quand il serait le Diable en pe
46 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
82la passion occidentale. L’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain, l’autre, voilée, attend à l’horizon de tou
47 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
83vé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure » sont déjà dans l’étang de feu. Du point de vue de l’éternité, c’en
48 1944, Les Personnes du drame. Introduction
84rsonnifie à notre tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’a
85 tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’aux yeux de la foi
86egaard. L’angoisse devant une culpabilité qui lui demeure indéchiffrable, l’insupportable et trop lucide hésitation de l’homme
49 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
87viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe. Aujourd’hui… Un immense glissement de la réali
50 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
88pas celui de ces prophètes. Cependant la question demeure : comment agir, et comment transformer, c’est-à-dire comment obéir à
89 plan qu’il ne resterait plus qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un modèle d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quel
51 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
90ugement. Joseph K. a vu le monde avant d’agir, et demeure prisonnier de cette vision, qui ne lui [p. 110] laissera plus jamais
91e tient pas le coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t-il inaccessible ? Parce qu’il réside au ciel, et nous sommes sur la t
92e côté, il retombera sur un terrain solide. Ainsi demeure-t-il dans l’oppression du [p. 114] souffle et la fatigue de l’effort qu
93e la conscience de l’angoisse, ce vide où l’homme demeure et ne peut demeurer. Si la foi survenait dans sa vie, elle lui donner
94râce. Mais la Justice était inexorable : la Grâce demeure donc incertaine. C’est la conclusion du Procès qui détermine les donn
95tes précisément pour lui, encore que leur contenu demeure fort équivoque et ne paraisse pas toujours adapté à la situation que
96, le monde des corps, des sentiments et des idées demeure seul perceptible à nos diverses facultés, et reste le seul monde où n
97siffler par les fissures toujours rouvertes de sa demeure souterraine. Tout objet, toute pensée et toute rencontre, paraissent
52 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
98pète Luther — ce que nous nommons ici un paradoxe demeure une pure et simple absurdité. « Cela paraît cruel, injuste et intolér
99rts de notre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La [p. 144] différence, c’est que Nietzsche nous propose d’a
53 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
100e que, du seul point de vue de l’art, cet intérêt demeure impur : l’indiscrétion moderne va chercher derrière les formes et au-
54 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
101du propriétaire ? (Toute autre forme de propriété demeure à mes yeux justiciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « pays
102squiver. Voici le temps où l’homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est a
55 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
103c la profondeur et la hauteur sans quoi toute vie demeure plate et basse. ⁂ Quanto bella giovinezza Che si fugge tuttavia ! Ch
56 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
104’Océan, ce lieu d’extrême civilisation matérielle demeure hanté par on ne sait quelle sauvagerie des hauteurs ; et ce lieu d’ex
105s hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné dans une atmosphère irrémédiablement désertique. Les Américain
57 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
106mple qui devrait durer trois jours dans une vaste demeure aux portes condamnées, où chaque invité amènerait une personne inconn
58 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
107». Dorothy Thompson par exemple, dont l’influence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autres pensen
59 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
108cuple l’importance de la marine. Seule l’aviation demeure indispensable, déclare un maréchal de l’air, car c’est elle qui porte
60 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
109eul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de la diversité des mem
110seule espérance et aussi la seule possibilité qui demeure, c’est l’organisation fédéraliste du monde. Elle seule apporte du nou
111oient aujourd’hui les Églises, si cette foi seule demeure, elle sera suffisante. Aussi bien, certaines raisons de croire que l’
61 1947, Doctrine fabuleuse. 1. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
112is où se situe leur lieu, j’établis en ce lieu la demeure de mes pensées. Ainsi, nous dit la Fable, fit Myscille, habitant d’A
62 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
113endre au débarqué de l’avion et me conduisit à sa demeure. C’était l’heure du déjeuner. Nous causions depuis quelques instants
63 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
114 Il fallait certes s’y attendre, et pourtant l’on demeure surpris. C’est que tout, dans ses livres — surtout les plus sincères 
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
115ne, dont, malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’
65 1948, Suite neuchâteloise. III
116est élu par l’assemblée générale des Citoyens, et demeure six ans en office. » « La Puissance législative est divisée et répart
66 1948, Suite neuchâteloise. VII
117ces deux grands étés américains, dans [p. 75] les demeures trop vastes du Lake George, nommé jadis Lac du Saint-Sacrement « pour
67 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
118rit créateur. C’est à cause d’elle que l’Occident demeure l’espoir de l’homme qui pense, qui juge et qui sent par lui-même. Et
68 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
119es terres immenses de la fatalité, une Europe qui demeure la terre des hommes. p. 13 a. « Extrait du discours prononcé par
69 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
120n mal, s’annule. La croyance au Progrès collectif demeure un pur et simple acte de foi, devant lequel il est permis de rester s
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
121oit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous ses péchés historiques, le seul foyer
122 « sert vraiment à quelque chose ». (Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce
71 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
123bition européenne qui a fait naître le CEC et qui demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à le répéter un grand industri
72 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
124se à regretter) que l’Essai de Denis de Rougemont demeure trop constamment abstrait. Les paysages sont, eux aussi, des agents d
73 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
125’étendue de ses pouvoirs, le Conseil fédéral n’en demeure pas moins soumis à l’opinion publique, et se montre très soucieux de
74 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
126. Au reste, la décentralisation de l’enseignement demeure extrême. Le gouvernement cantonal émet des directives générales, [p. 
127sé ou y professent encore. Mais la science pure y demeure en contact étroit avec les applications industrielles, les instituts
75 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
128olitiques ou sociales. Cependant, bien que l’État demeure officiellement laïque, il ne l’est plus d’une manière agressive, ou m
76 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
129é à la pensée du Bâlois Karl Barth, et C. J. Jung demeure sans rival dans la psychologie analytique. Il y aurait certes beaucou
130tralité pratiquée dans le reste de l’Europe. Elle demeure une institution unique en son genre. Et il n’est pas concevable qu’el
131’OIR, le BIT) et dans la Cour de La Haye. Mais il demeure plus que probable que la population rejetterait toute loi visant à l’
77 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
132ittenberg, pour s’y livrer à la philosophie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il
133on action et parie tout sur quelque chose qui lui demeure mystérieux, dans lui-même autant qu’hors de lui. Reprenons une derniè
134oute vocation : il s’agit de suivre un chemin qui demeure invisible tant qu’on ne se risque pas à y marcher. Cette « lumière su
78 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
135rfait soit-il, peut servir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il e
79 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
136 historique de cette construction — nécessité qui demeure intacte après leur vote. — En revanche, il est douteux que les accord
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
137berté, si j’en juge par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde investi et structuré par la ré
138taire ? Certes, mais il faut voir qu’un tel échec demeure spécifiquement occidental, encore qu’il soit causé par un refus des o
139 de le dire de son nous. Pourtant, cette religion demeure bien incapable d’animer l’existence tout entière de l’homme. « L’orgu
81 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
140e leur jeu avec la Nature.   Jusqu’ici, la Nature demeure l’Objet de l’homme, son vis-à-vis et son miroir. Il ne sait pas encor
82 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
141nt de mieux connaître ce qui se fait en Occident, demeure très fort chez un grand nombre d’intellectuels et d’artistes soviétiq
83 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
142 impérieux devoir civique. Le procédé de K., s’il demeure impuni devant le tribunal de l’opinion mondiale — seul existant, héla
84 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
143taire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas moins l’idéal directeur d’une éducation méritant d’être nommée eu
144us comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie méd
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
145ont un jour complémentaires, d’une façon qui nous demeure encore indescriptible, mais dont le pressentiment nous accompagne.
146de et boueuse » (le non-être). La Ténèbre règne à demeure sur ce pays. « Ceux qui le cultivent viennent d’ailleurs… (Thème de l
86 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
147vocation transcendante ; hors de quoi la personne demeure un pur possible, ou la résultante idéale d’une tension toujours menac
148ats imitent les castes, mais la première du moins demeure ouverte à tous : le clergé et les ordres religieux nient les états. L
149au xve siècle, — mais je crois bien que l’Europe demeure le lieu du monde où l’on observe la plus forte densité d’histoire hum
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
150berté, si j’en juge par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde investi et structuré par la ré
151taire ? Certes, mais il faut voir qu’un tel échec demeure spécifiquement occidental, encore qu’il soit causé par un refus des o
152 de le dire de son nous. Pourtant, cette religion demeure bien incapable d’animer l’existence tout entière de l’homme. « L’orgu
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
153 de leur jeu avec la Nature. Jusqu’ici, la Nature demeure l’Objet de l’homme, son vis-à-vis et son miroir. Il ne sait pas encor
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
154tion dans les seuls [p. 249] pays scandinaves. Il demeure la plus grave et urgente question qui se pose à tout l’Occident. La c
155christianisme au contraire, si mal pratiqué qu’il demeure, a cependant prouvé depuis vingt siècles sa faculté de produire ou d’
90 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
156 force relativement à l’Est, du seul fait qu’elle demeure intacte. 5. Si l’on entend prévenir l’éventualité scandaleuse d’une d
91 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
157des partis : il en est plutôt l’origine, et il en demeure la nostalgie secrète. Car l’un et l’autre sont issus des Jacobins, qu
92 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
158isine de l’américaine. Comme cette dernière, elle demeure élective, mais elle est encore plus laïque : point de prières publiqu
93 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
159ap a dominé la Terre pendant des siècles, s’il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’espri
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
160quête ? Ce qui est sûr, c’est que l’amour-passion demeure mal vu, mais n’en fascine que mieux l’homme et la femme du xxe siècl
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
161ionnel, ni romancier, ni dramaturge, ni poète, il demeure à mes yeux le type même du créateur au xxe siècle. En abordant cette
96 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
162on des autres, qu’elle seule a permise, elle n’en demeure pas moins « l’antique matrice spirituelle » de la civilisation qu’ell
97 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
163 par cette activité. Quoi qu’on en pense, un fait demeure indiscutable : le concept de culture en soi, d’activité prospective d
164e philosophique, éducatif, moral et spirituel qui demeure l’origine permanente de ce que nous appelons la culture, et de son dy
98 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
165cation, la vie nouvelle de sa personne. Cette vie demeure en partie mystérieuse, étant « cachée avec le Christ en Dieu », mais
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
166bole lyrique est le langage normal 11 . Une chose demeure bien certaine : les mythes qu’on vient de citer, relativement récents
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
167désir sexuel. Ce phénomène mille fois décrit n’en demeure pas moins stupéfiant par sa soudaineté et son ampleur. Il est daté du