1 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
1umeur des clients. Dehors les réclames lumineuses dialoguaient follement au-dessus des rues parcourues de longs cris en voyage. Je m
2 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
2s d’hommes, avec toutes les espèces de créatures. Dialoguant toujours avec les plus divers interlocuteurs, il ne se range jamais,
3 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
3’au seuil de cette décision. Et nous n’aurons pas dialogué en vain, si nous avons pu dégager l’alternative du libre arbitre, tel
4 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
4âtre de l’époque. Voici tout d’abord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’ermite du côté d
5 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
5 la mienne. C’est à partir de là que nous pouvons dialoguer. Car à partir de là, nous pouvons en appeler à l’objectivité la plus
6 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
6’au seuil de cette décision. Et nous n’aurons pas dialogué en vain, si nous [p. 140] avons pu dégager l’alternative du libre-arb
7 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
7 de l’union fédérale de nos peuples !) Parlons et dialoguons, non pas dans des congrès où s’affrontent les démagogies, mais par gr
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
8 avec des invisibles, tuons à grande distance, et dialoguons avec la lune. Déjà nous connaissons les principes théoriques de réali
9 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
9rcutant des polémistes du xviiiᵉ siècle. La forme dialoguée permet de mettre en relief toutes les objections naturelles qui se pr
10 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
10ssi, ils éprouvèrent le besoin de se grouper pour dialoguer et réfléchir ensemble sur les immenses problèmes que pose, à cette gé
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
11autant que des savants purs. Bernard Palissy fait dialoguer « Pratique » dans ses Discours admirables. Leone Alberti fait l’éloge
12 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
12qu’elles conçoivent la nécessité et les moyens de dialoguer, non seulement avec nous, mais entre elles. Équilibrer les créations
13 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
13 régions culturelles expose ses propres motifs de dialoguer, et ses propres difficultés. Les difficultés ont des chances d’être
14s suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. [p. 13] Le terme d’Occident recouvre quatre ensembles dis
14 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
15lons est celle qui lie tacitement deux hommes qui dialoguent. Elle n’est pas l’unanimité dans la clameur disciplinée, où nul ne re
15 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
16va travailler. Voilà pour les motifs européens de dialoguer. ⁂ Il faudrait maintenant que chacune des autres régions culturelles
17s suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. Le terme d’Occident recouvre en fait quatre ensembles dist
16 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
18ssion d’exposés dont les auteurs n’arrivent pas à dialoguer). Le premier Rapport au Club de Rome a eu le mérite éclatant « d’élev
17 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
19à Corinthe, dans les églises de la Décapole…), de dialoguer avec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer, de se relier, de fuir au
18 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers monde
20er de telle manière que l’on puisse lui répondre, dialoguer ; ce que l’on ne peut faire avec les TV d’État, qui parlent à sens un
19 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
21lement Allemands et Français, Italiens et Anglais dialoguent, mais aussi démocrates et communistes, poètes et philosophes. Il y a
20 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
22les de Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos dialoguer avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spectacle peu croyable