1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1D’autant plus que les rares passages où il expose directement les principes de sa « révolution » semblent au contraire tirés de que
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
2eraient tout autre que lui. Certes, il ne soulève directement aucun des grands problèmes de l’heure. La violence même qui sourd dan
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
3nce, conférait à tout le livre un caractère assez directement autobiographique. La philosophie de ce Garine, en effet, ressemblait
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 à l’endroit de cette œuvre où l’on parle le plus directement de Dieu que Dieu est le plus absent. Car nous y sommes à chaque page
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
5vent être en quelque sorte plus « actuels », plus directement mêlés au jeu des puissances modernes, que les Français ne le furent j
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
6n autre ordre et que les mots n’atteignent jamais directement ?… Nous développerons un jour ces thèmes que je me borne ici à suggér
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
7 l’autre, le service prolétarien collectif soumis directement à un centre de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
8isme le plus strict. Par là même, il se rend plus directement accessible au lecteur français. Essayons de marquer les étapes de sa
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
9 cette nouvelle série de Hic et Nunc, à polémiser directement contre les hérésies qui fourmillent dans la croyance moderne. Nous av
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
10on de tout le mal — et le fait qui nous intéresse directement dans [p. 81] ce chapitre — c’est que la civilisation occidentale a pe
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
11critique générale est aussi le seul qui intéresse directement l’objet de cet ouvrage : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu
12 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
12 le meilleur moyen de les préciser — en affirmant directement l’attitude dont ils découlaient. Révolution culturelle La décadence
13 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
13l faut en ajouter une troisième, qui les commande directement : celle d’un certain humanisme chrétien. L’ouvrage littéralement énor
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
14politique, est aussi celui qui nous intéresse ici directement : les dictatures totalitaires ont échoué jusqu’ici dans leur tentativ
15 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
15publia sous son vrai nom, parce qu’il y exprimait directement son message décisif. Bien entendu, le « succès » de prestige eût été
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
16, il sera obligé de s’exécuter. La critique étant directement influencée par le « lancement » publicitaire organisé par l’éditeur,
17 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
17e ces méditations sans se sentir pris à partie et directement engagé par les réactions et les réponses qu’elles exigent de nous. Ce
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18lic. Il me semble qu’on pourrait leur parler plus directement, les interpeller, enfin quoi, les secouer un peu ! Ils sont là à vous
19 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
19lic. Il me semble qu’on pourrait leur parler plus directement, les interpeller, enfin quoi, les secouer un peu ! Ils sont là à vous
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
20ager ici trois points qui peuvent intéresser plus directement notre effort. 1. L’impartialité ou objectivité qu’affecte M. Lamm, se
21 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
21les nécessités de l’argent. En dehors des milieux directement intéressés, on ignore, je crois bien, à peu près tout de cette condit
22 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
22i des citoyens au ivᵉ siècle ! Dans ce monde issu directement d’un capitalisme de proie, figé dans les cadres d’un capitalisme parv
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
23ements nous tentent, dont l’un au moins intéresse directement l’objet de ce livre : la conception de la femme chez les Celtes n’est
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
24oublante et attirante. ⁂ Je n’entends pas ramener directement la crise actuelle du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une héré
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
25aïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent directement (Livre II, chap. 2 et 9) aux cycles religieux occidentaux. Il en va t
26 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
26lication n’est pas douteuse. L’amour courtois est directement issu du catharisme. Vous savez que l’hérésie cathare, que la croisade
27 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
27 indéniable que ses propos et son action relèvent directement de cette espèce de réaction intérieure au formalisme romain, qu’ont r
28 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
28the, n’est pas typiquement allemand, et peut être directement assimilable pour un latin par exemple. Mais la nature spécifique de l
29 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
29d’humeur vont affecter notre sort matériel, aussi directement que naguère les crises d’un certain névropathe. p. 1 a. « L’Amér
30 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
30lantique qui n’émane pas d’une théologie, ni même directement du christianisme. Elle peut se rallier à une attitude politique, insp
31 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
31u temps de Montmartre, intéressa pendant dix ans, directement, la vie courante des habitants des Amériques Nord, Centre, Sud, et de
32 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
32 assurée par la possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée pa
33 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
33ute les villes d’Europe qui se sentaient les plus directement menacées, non seulement en vertu de la géographie, mais parce que l’h
34 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
34ces s’y étaient prêtées. Êtes-vous venu en Suisse directement ? Oui, à part un arrêt de quelques jours à Paris. Votre impression de
35 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
35d’humeur vont affecter notre sort matériel, aussi directement que naguère les crises d’un certain névropathe.
36 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
36de la personne, et à laquelle puissent en appeler directement, contre l’État ou le parti qui s’en empare, les citoyens, les groupes
37 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
37de la personne, et à laquelle puissent en appeler directement, contre l’État ou le parti qui s’en empare, les citoyens, les groupes
38 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
38os activités) si elles ne traduisent pas toujours directement cette notion de l’homme, en dérivent, en tout cas, d’une manière démo
39 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
39nt simples et j’en dirai trois : le CEC travaille directement avec les intéressés, avec les producteurs, dans une branche donnée de
40 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
40, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, par dessus les frontières nat
41 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
41uable que le mandat des Conseillers ne dépend pas directement des électeurs, des prébendes ou des poignées de main distribuées à ga
42 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
42 pas un héritage [p. 168] suisse, mais il remonte directement au mouvement des communes lombardes, dont nous avons vu par ailleurs
43 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
43, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, par-dessus les frontières nat
44 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
44manière efficace au moyen d’exemples qui touchent directement la vie de l’habitant. Ces exemples, il s’agit maintenant de les prése
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
45s cependant le prolétariat n’avait été créé aussi directement par le principe même du progrès, ni en contradiction aussi flagrante
46 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
46’un conflit existant ou à prévoir n’intéresse pas directement sa souveraineté ou son intégrité territoriale (cas des trois dernière
47 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
47s “banques électroniques” sera peut-être transmis directement au système nerveux par des [p. 46] messages électroniques en code. »
48 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
48 éditions reliées et illustrées, et de les vendre directement au public qui n’a pas l’habitude de fréquenter les librairies. Les in
49 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
49atrice par excellence, l’Europe s’est créé aussi, directement ou indirectement, la plupart de ses propres malheurs. » Elle a créé l
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
50es, ni la nature de la culture, — du moins pas si directement. Ce qui se trouve libéré, c’est l’expression, la manière de parler de
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
51r la terre. Il est donc possible qu’il soit venu, directement ou indirectement, du sémitique ereb, soir. d) Reste notre nom grec,
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
52 règlements d’une ville quelconque doivent émaner directement du prince suprême ; souvent en effet les lois municipales sont [p. 58
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
53sur l’attribution d’un territoire, il sera soumis directement à l’autorité européenne centrale, c’est-à-dire deviendra territoire s
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
54 La paix ne peut, à ce qu’il semble, être conclue directement entre [p. 292] la France et l’Allemagne ; elle ne peut être l’ouvrage
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
55atrice par excellence, l’Europe s’est créé aussi, directement ou indirectement, la plupart de ses malheurs. Son esprit d’aventure,
56ence entre d’autres du christianisme ; il remonte directement à des racines spirituelles extrêmement profondes. Par conséquent, non
56 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
57ation de M. Eden. Sir Stafford Cripps intervenait directement auprès de Staline, quand on se trouvait dans une impasse. Certains mi
58r ne réussit à le faire libérer qu’en s’adressant directement à Molotov, avec lequel il avait entretenu de bons rapports durant sa
57 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
59i, célèbre professeur à Heidelberg, s’est inspiré directement de l’expérience suisse en rédigeant son projet d’Organisation d’une s
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
60uable que le mandat des conseillers ne dépend pas directement des électeurs. On ne saurait imaginer magistrats plus démocratiques d
61 après leur départ. Leur bureau peu luxueux donne directement sur un long corridor froid de style scolaire. Leur traitement, d’aill
62rmet au peuple (pratiquement aux groupes les plus directement intéressés) de recourir au référendum, c’est-à-dire de recueillir les
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
63omplète, à laquelle nous puissions nous rattacher directement, nous qui n’avons pas eu la chance, ou le malheur, d’avoir une soi-di
64s nationales en tant que telles, mais se rattache directement au complexe culturel européen ; de même que les villes libres du moye
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
65es contemporains, J. C. Bluntschli, s’est inspiré directement de l’expérience suisse en rédigeant son Projet d’Organisation d’une s
61 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
66 je ne crois pas du tout à une morale révélée, ni directement ni au travers des tours de passe-passe théologiques, regrettera peut-
62 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
67 s’est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la structure de l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs
63 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
68 et l’économie de l’Occident communiquent le plus directement, au niveau de la création comme à celui des effets extérieurs, et s’i
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
69s activités), si elles ne traduisent pas toujours directement cette notion de l’homme, en dérivent en tout cas d’une manière démont
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
70 s’est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la structure de l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs
66 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
71bolique : les gens d’Aoste doivent pouvoir parler directement avec ceux de Chamonix — comme le permet aujourd’hui le tunnel du Mont
67 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
72nucléaire soient fixées par les personnes le plus directement intéressées à l’extension de l’industrie atomique. Le citoyen, pour s
68 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
73l armés, mais aussi et surtout entre eux, parfois directement (Fachoda, Agadir), ou par procuration, selon le scénario qui sera plu
69 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
74 avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directement proportionnelle au degré d’autoritarisme de leur coutume : c’est qu’i
70 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
75de l’État ». De l’une et l’autre dimension dépend directement la participation politique des citoyens : au très petit État correspo
71 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
76s, c’est-à-dire au service du public et contrôlés directement par lui, comme on peut le faire dans la commune et la région ; là où
72 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
77bles de les assurer — l’information devient moins directement accessible à l’individu, moins spontanément assimilable, moins vérifi
73 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
78l armés, mais aussi et surtout entre eux, parfois directement (Fachoda, Agadir), ou par procuration, selon le scénario qui sera plu
74 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
79n la RFA pourra-t-elle saisir sa chance de passer directement de son régime actuel de provisoire diminutio capitis à un régime de p
80r clairement sur les problèmes qui les concernent directement, grâce aux « référendums et à l’initiative populaire ». [p. 121] Vo
75 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
81être bien assurés de nous faire entendre par vous directement. Vous avez le devoir d’écouter notre voix et nous avons des droits pa