1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les Jésuites (9 février 1924)
1rès-guerre. ⁂ Deux philosophies, affirme-t-il, se disputent le monde. L’une vient de l’Orient, et insinue dans le monde [p. 64] r
2uce matière. L’air et le sol, dieux rivaux, se le disputent, et il oscille entre l’un et l’autre. Ainsi mon art, entre terre et c
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3 attendre de ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas disputer à M. Benda, c’est son dur amour de la vérité tout court. Celle-là mêm
3 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
4croient qu’il a été créé par Dieu. [p. 44] Ils se disputent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont
5putent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma théorie est la sui
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont
7putent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma théorie est la sui
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
8rouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
9ar il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que l’une des deux fasse faillite, ou réussis
7 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10ar il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que l’une des deux fasse faillite, ou réussis
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines histor
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
12Dans un autre ouvrage, on voit deux capitaines se disputer un prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
13e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. [p. 342] La connaissance de ce conflit, de ses origi
11 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
14ance pratique des organes de « direction » qui se disputent nos consciences. Sous prétexte de nous libérer de la tutelle d’une Ég
12 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
15ichel, lorsqu’il contestait avec le Diable et lui disputait le corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux,
13 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
16robable, que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. 6. Le savant et le général
17probable que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à sa victime des ruines encore radioactives. De même, si la Russie es
15 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
18e s’en doute pas. Ils parlent tous de paix, et se disputent des bases qui ne peuvent servir à rien, si ce n’est à faire la guerre
16 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
19y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l
17 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
20Prenons la saison 1944-1945. Trois livres se sont disputés la première place (c’est-à-dire la plus forte vente) et tous les troi
21y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l
18 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22toire. C’était fatal. Imaginez deux hommes qui se disputent : l’un est une brute, et son point de vue, c’est que la brutalité doi
19 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
23oits qui leur est le plus cher : la liberté de se disputer, le droit de querelle… ⁂ Mesdames et Messieurs, si l’Europe, mère des
20 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
24ns une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. [p. 20] Je viens d’entendre à la radio le Don Juan de
21 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
25assé pour la terre de la liberté. Certes, on peut disputer sur les concepts, mais je parle de réalités : l’Europe et la culture
22 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
26ns une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’entendre à la radio le Don Juan de Mozart re
23 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
27n plus économique) à l’un des deux Empires qui se disputent le monde ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos tradit
24 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
28r [p. 6] à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des c
25 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
29sant des ruines du fascisme, était né aux confins disputés de son pays, en la terre « irredente » du Trentin, alors soumise à l’
26 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
30s, à 8 kilomètres de Genève, sur un sol longtemps disputé entre la France et les Confédérés, finalement demeuré français. « L’u
31et aux deux missionnaires protestants qui se sont disputés devant lui : « Si vous voulez qu’on tolère ici votre doctrine, commen
27 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
32as finis, c’est de cela qu’il nous faut parler et disputer, car ce que le monde entier attend de nous, ce n’est pas une résoluti
28 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
33« professeurs visitants » de premier ordre. On se disputera les mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le risque de
29 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
34e des best-sellers américains, ces deux romans se disputent depuis des mois la première place. Il peut sembler d’ailleurs que cet
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
35e des best sellers américains, ces deux romans se disputent depuis des mois la première place. Il peut sembler d’ailleurs que cet
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
36bre à l’étage supérieur, crut voir deux terres se disputer à son sujet, la terre d’Asie et la terre d’en face ; leur aspect étai
37e signification du mythe ; ces deux terres qui se disputent Europe, « la terre d’Asie et la terre d’en face », le continent déjà
38eus lui-même. Le thème du songe où deux femmes se disputent apparaît déjà dans les Perses, l’admirable récit de Salamine qu’Eschy
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
39 ce qui passionne c’est l’Empire et la Papauté se disputant la primauté, et les [p. 54] deux parties n’en appellent (ne sauraient
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
40urera-t-elle ? L’Amérique ne va-t-elle pas la lui disputer ? Faut-il mêler toutes nos diversités en un seul État continental ? G
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
41pes, naturellement les principales. D’autres leur disputeraient le premier rang, s’il devoit s’élever quelque nouveau Gustave Adolphe
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
42nation, dès qu’elles sont séparées ; car elles se disputent une seule et même position. Cette séparation s’est accentuée de plus
36 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
43né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
44c’était l’équipe adverse, avec laquelle on allait disputer quelque trophée local ou régional, un fief ou une principauté, et dan
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
45 aux critiques littéraires, ils se sont longtemps disputés pour savoir qui, d’Apollinaire ou de Cendrars, avait pastiché l’autre
39 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
46e apparente contradiction dont les deux termes se disputent le ridicule, provient d’une seule et même erreur fondamentale quant à
40 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
47e l’union est vitale — ou bien ils vont encore se disputer sur des définitions inopérantes : fédération ou confédération par [p.