1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1le redirai, tous mes essais furent prétextes à me dissoudre, à me perdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt dissous dans le vent. Tout était reflet, passages, allusions. Plus tard, dans
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
3 laquelle il convient de méditer : la personne se dissout dans l’eau des miroirs.      Stéphane est en train de se perdre pour
4 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
4 mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à qu
5 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
5 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où cu
6 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
6 des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt dissous dans le vent. Tout n’était que reflet, passages, allusions. [p. 46]
7 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
7chaque après-midi) — cure vraiment : il s’agit de dissoudre ces angles droits, ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
8it qui se dégrade [p. 196] assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à qu
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9ouvait donner soit des œuvres d’analyse tendant à dissoudre les affirmations massives de la foi ; soit des œuvres d’édification m
10 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
10ique s’évanouit, le choix s’élude, la personne se dissout dans un processus qui nie l’acte et le risque. Il n’y a plus qu’à com
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
11ous devons de subsister, malgré le temps qui nous dissout ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu 
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
12nce profonde : il est surtout une tentation de se dissoudre dans on ne [p. 26] sait quelle sublimité stérile. Plutôt que de poser
13de nombreuses fêtes villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait
13 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
14de nombreuses fêtes villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait
14 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
15nce du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée
16instinct sublimé de la masse, le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable. Liquidons Dieu et gardons le fan
15 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
17Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que so
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
18e et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’une mani
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
19la dualité du moi qui ne peut ni s’affirmer ni se dissoudre, ni se posséder ni être possédé. Nous savions que Tristan n’aimait pa
20, à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis que les morales s’abâtardissent,
18 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
21iècle individualiste, ont relâché et parfois même dissout les liens « sacrés » du corps social. Le vingtième siècle a vu la déc
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
22itique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple.
20 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
23itique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre, si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple.
21 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
24ans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le Diable dans les eaux troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’
22 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
25entassées des masses humaines informes, noyant et dissolvant les groupes organisés autour de petites entreprises. Les richesses, e
26s tirage. Car cette insignifiance est en train de dissoudre les structures qui nous protégeaient contre les paniques de l’instinc
23 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
27nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
24 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
28 mais ce qui ferait scandale à Washington, ici se dissout en potins. L’on ne voit que des couples corrects. D’où le raffinement
25 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
29 Belgique et en Suisse, principalement), il s’est dissout et dispersé pendant la guerre. En tant que doctrine, je serais tenté
26 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
30l à la satisfaction du plus grand nombre, puis se dissout. C’est ainsi que de 1942 à 1946, l’État américain a contrôlé les prix
31, de la main-d’œuvre et des matières premières se dissolvent l’une après l’autre, sans trop d’histoires. Ce qui veut dire que pend
27 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
32Comment sauver les partis Car il ne s’agit pas de dissoudre les partis, groupements inévitables d’intérêts de tous ordres, ou fam
33mme et bâtir une cité à sa mesure. Il ne faut pas dissoudre les partis ni en sortir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein,
34 laissent le peuple sous-alimenté. Il ne faut pas dissoudre les partis ni en sortir, bien au contraire. Mais il faut exiger qu’il
28 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
35facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectes d purement locales, le processus s’est renversé. Les grou
29 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
36aquelle il conviendra de méditer : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane est en train de se perdre pour avoir
30 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
37facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectes purement locales, le processus s’est renversé. Les groupus
31 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
38l à la satisfaction du plus grand nombre, puis se dissout. C’est ainsi que de 1942 à 1946, l’État américain a contrôlé les prix
39, de la main-d’œuvre et des matières premières se dissolvent l’une après l’autre, sans trop d’histoires. Ce qui veut dire que pend
32 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
40n et défendra ses intérêts ? La famille tend à se dissoudre, ou bien elle végète en province. Comment s’orienter dans le choix d’
33 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
41é de Nicolas rassemble la Diète — qui vient de se dissoudre — et lui transmet un mystérieux message de l’ermite. Nul n’en a rappo
34 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
42cialiste. Enfin, le parti du travail (communiste) dissous par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Il
35 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
43it à les en libérer. III. « Soyez libres ! » En dissolvant le Kominform, au mois d’avril dernier, l’URSS entendait manifester sa
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
4433] Toute magie dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans la métamorphose. Animal, homme, démon, symbole, dieu ou saint, t
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
45ire aux lois du Royaume, on ne peut s’empêcher de dissoudre leur Compagnie, et d’abolir les jésuites pour en faire des citoyens :
38 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
46istes trahiraient leur nation respective, il faut dissoudre les PC, préventivement. Mais si l’on n’y croit pas, ce motif de neutr
39 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
47 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où cu
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
48 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des [p. 193] dialog
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
49c elle. Car le monde ne doit pas être refusé mais dissous. 124  » — Je veux voir l’autre en sa réalité, qui est unique. J’aime
50dre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’alchimis
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
51entration des mêmes peuples géographiques, qu’ont dissous, morcelés, les révolutions et la politique. Ainsi l’on compte en Euro
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
52, le fils de l’orgueil, le père de l’anarchie, le dissolvant universel, c’est le protestantisme. Fille de Necker, ministre genevo
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
53ait qu’une Unique Rome, dans laquelle tout serait dissous et fondu ; et, en lieu et place de cette copieuse histoire [p. 223] e
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
54us nation, tu seras ubiquité. Tu es destinée à te dissoudre tout entière en rayonnement, et rien n’est auguste à cette heure comm
55s. Il faut d’abord que la révolution, après avoir dissous la société, dissolve les armées permanentes ; en second lieu, que le
56ue la révolution, après avoir dissous la société, dissolve les armées permanentes ; en second lieu, que le socialisme en dépouil
57, de groupes, de sectes, de coteries puissantes à dissoudre, impuissantes à fonder. Elle est dans le culte des intérêts matériels
46 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
58c elle. Car le monde ne doit pas être refusé mais dissous. 92 — Je veux voir l’autre en sa réalité, qui est unique. J’aime en
59dre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’alchimis
47 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
60nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
48 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
61nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
62édéral ? Enfin, le parti du travail (communiste), dissous par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Se
63. Que fait le gouvernement ? [p. 135] (Il ne peut dissoudre les Chambres ni être renversé par elles, rappelons-le.) Il reprend so
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
64nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
51 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
65u’au moment où de Gaulle a annoncé sa décision de dissoudre le Sénat pour le remplacer par une assemblée élue par les régions. Il
52 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
66u’au moment où de Gaulle a annoncé sa décision de dissoudre le Sénat pour le remplacer par une assemblée élue par les régions. Il
53 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
67endra ses [p. 53] intérêts ? La famille tend à se dissoudre, ou bien elle végète en province. Comment s’orienter dans le choix d’
54 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
68nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
55 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
69onstater que si l’on veut faire l’Europe, il faut dissoudre le cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé. Mais le problèm
56 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
70n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). Pourquoi, dans ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un É
57 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
71 traitement des éléments usés peut consister à en dissoudre l’uranium et les produits de fission dans un bain d’acide nitrique, p
72himique complexe. Ce reste, ces déchets, toujours dissous dans l’acide, sont jetés après concentration dans d’immenses cuves so
58 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
73réversibles ou non ; que la communauté humaine se dissolve au profit de l’État, ou se reforme malgré lui. Tout ce qui n’est pas
59 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
74n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée) ». Qu’il s’agisse de culture ou d’industrie, de créativité
60 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
75n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). » Pourquoi, dans ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un
61 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
76e… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et d
77qu’il n’est pas, par ce qui le réduit et enfin le dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet responsable.
78st pas, par ce qui le réduit et enfin le dissout, dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet responsable. II Derrière
79mblable pour qui l’on puisse agir. La personne se dissout dans les grandes dimensions, celles des villes millionnaires par exem
62 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
80xister un autre instinct, antagoniste, qui tend à dissoudre ces unités et à les ramener à leur état originel, inorganique. Autrem
63 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
81Dans l’Empire byzantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans la société, alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans l’i
64 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
82-neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dissout puisque nous étions de différentes nationalités. Je fus tout de suite