1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
1élicat eut compris que certains des morceaux très divers qui composent ce livre sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquem
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
2 petit livre d’Edmond Jaloux. C’est un recueil de divers articles et essais, dont certains — le Message de Rilke — sont du mei
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3les sur la mode et la politique, que j’envoyais à divers journaux. Un jour, parcourant un quotidien de mon pays où je cherchai
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4industriel de philosopher sur les sujets les plus divers. Les aphorismes sont assez révélateurs de la mentalité capitaliste am
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le
6 ont eu l’occasion de comparer les bons élèves de diverses classes d’un collège ont été frappés de constater que la force et l’o
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
7 la Nouvelle Revue française, la Revue de Genève. Diverses études lui ont été consacrées, en particulier dans la Revue d’histoir
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8. 725] André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931) k La manière est toujours l’indice d’une complaisa
9complaisance, et vite elle en devient la rançon. (Divers, p. 75.) Ces quelques notes voudraient marquer une réaction toute pe
10on côté. — « Causons un peu », dit le serpent… ⁂ Divers, recueil d’aphorismes, de « caractères » et de lettres, est en somme
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
11laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la part des garçons. « Encore une proi
9 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
12 de réunir les éléments les plus confortables des diverses architectures. Un château construit sur la seule notion du confort. V
13Capturer des canards sauvages et leur faire subir diverses tortures fantaisistes, dont on se vantera interminablement à table. —
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14pas du tout de cet avis. Et je crois distinguer à divers signes que mes contemporains, sans se lasser du romanesque, découvren
15Voici le monde en vrac, un monde plus absurdement divers que nul esprit ne pouvait le concevoir. C’est l’expérience de la Rena
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
16nstruction où il ne tarde pas à se distinguer par diverses actions d’éclat. Il devient brigadier de choc. Grave et rieur, chaste
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
17n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
13 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
18 œuvre ni d’art ni de philosophie. Les objets que diverses occasions tout imprévues — conférences, débats publics, enquêtes — m’
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19vent être clairement définies, mais elles restent diverses et incommensurables entre elles : ici matérielles, là culturelles ; i
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
20ns de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre de ces m
21n, une description désintéressée et académique de divers régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit
16 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
22n 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres plus significatifs encore. En pr
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
23elle 50 et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages
24le a permis [p. 604] les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va cr
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
25tions contre le règne de la masse et les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard serai
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
26unique sujet de cette méditation. Deux êtres très divers se sont unis dans une passion grave, exigeante, à l’écart d’une socié
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
27t-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui
21 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
28es barthiens, kierkegaardiens et « réacteurs » de diverses nuances. Je m’étonne seulement de vous voir prendre à votre compte un
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
29où il heurte les intérêts des catégories les plus diverses de la population. Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pou
30 la tactique de l’O.N. Quand on nous reproche, de divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de thé
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
31 de noter les convergences qui se dessinent. Dans divers milieux de droite et de gauche 29 , nous voyons apparaître une critiq
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
32ont constituer l’armature des idéologies les plus diverses du nouveau siècle sont contenus en germe dans ces formules de Comte e
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
33 mesure commune qu’en tant qu’ils vivent dans les divers idiomes vulgaires et garantissent leur régularité. Dante appelle lang
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
34res siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont pl
27 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
35 des aveux mêmes faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
28 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
36ielle, son armée, sa jeunesse, ses métros, et ses diverses « réalisations ». Mais que sait-on de l’œuvre inaugurée par la révolu
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
37 communes. J’ai choisi ces signes à dessein aussi divers et précis que possible : l’Arche de l’Alliance, le latin du xve sièc
30 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
38al, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre él
31 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
39et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en montrent déjà l’aboutissement impitoyablement logi
40ts qui sont communs à la pensée bourgeoise et aux divers collectivismes. Le premier, c’est le postulat de l’inactualité de la
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
41des aveux mêmes, faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes, que la littérature conforme au Plan n’est pas
33 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
42s courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dictatures, lesquelles, pour n’avoir pas été soumises dès le début à
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
43à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps : c’est que l’une est une langue « avertie », po
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
44acards dans les journaux, affiches, complaisances diverses que l’on n’accorde qu’à une maison puissante). Il faudrait, c’est l’é
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
45 l’heure du prochain départ et la destination des diverses voitures qui stationnent sur la place. C’est que chaque ligne a sa tê
46é dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers margoulins, topazes, etc. Si l’on a le temps, il n’est pas impossible
37 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
47ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
48me nous à une succession. Mais, au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
49me, le démocratisme électoral des staliniens, les divers collectivismes, etc., auxquels succombent avec une masochique volupté
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
50ns grave d’interprétation, lorsqu’il rattache ces divers traits au « malheur » de notre jeunesse, [p. 618] lequel ne saurait,
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
51lus, au seuil de la série de « témoignages » très divers que nous inaugurons avec ce numéro. Dans cette perspective générale,
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
52es conséquences précises dans les ordres les plus divers. Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant sous trois chef
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
53 à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure sauvegarde contre les famines
54ard. Il est trop clair que leurs appréciations si diverses dépendent uniquement de définitions contradictoires du capitalisme. P
43 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
55r le sort prochain de son corps expéditionnaire. (Diverses raisons morales et matérielles légitiment en effet cette inquiétude…)
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
56nctionnement des institutions ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination dans les comités de direction
57 sans les trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que nous préconisons, on ne peut envisager leur fonction
45 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
58e, j’en distingue au moins trois espèces des plus diverses. Le juif dont je viens de parler se confond presque avec le type euro
46 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
59… Il faudra en venir à une lutte ouverte avec les diverses confessions ; mais non pas à une lutte par la violence, car les confe
60s… Nous ne rejetons pas seulement les cent formes diverses de christianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des
61ais le christianisme en soi… Tous les membres des diverses confessions sont plus ou moins des trafiquants de devises et des traî
47 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
62portantes conséquences dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, guerre, mariage. C’est l’influence actuelle
63une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
64itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
65e la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
66 est d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
67s décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, art de la guerre, morale du mariage. ⁂ L’agr
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
68nous retrouvons exprimé, dans les formes les plus diverses, ce même mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dan
69n les peuples et leurs croyances, des formes très diverses, tantôt chrétiennes, tantôt bouddhistes ou musulmanes. Dans un hymne
70oi tend l’ascèse « orientale » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusion totale avec le dieu, ou s’
71générale du dualisme, dans les religions les plus diverses comme dans la réflexion de millions d’individus fut et demeure le pro
72ossible d’y mettre deux (var. trois) mots de sens divers. » Cette manière d’embrouiller les sens (entrebescar disaient les Pro
73t vraisemblable, tout cela peut être « vrai » aux divers sens du mot, et simultanément, et de plusieurs manières. Tout cela no
74à ma thèse minima les partisans d’écoles au moins diverses, me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières
75r terrestre, est emprunté presque littéralement à divers passages du poème 95 . Mais bien plus encore que sa forme, c’est le c
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
76ana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans
77mot puisse servir à désigner des phénomènes aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la douleur que dans l
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
78et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentiment national, tout devient prét
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
79e mythe se répandirent dans les domaines les plus divers, d’où résulta une dissociation, au sens précis de relâchement des lie
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
80une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dé
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
81itimer le mariage ; et que les arguments les plus divers que lui opposent les meilleurs esprits demeurent absolument valables.
82e la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous, nous cherchons la densité de l’être dans la personne distincte
83t en d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la c
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
84ns de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre de ces m
85n, une description désintéressée et académique de divers régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
86: d’une part, une étonnante disharmonie entre les divers [p. 63] ordres de nos activités — d’autre part, une angoissante impui
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
87es conséquences précises dans les ordres les plus divers. Je voudrais en marquer quelques-unes en les groupant sous trois chef
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
88des vivantes diversités, des vocations infiniment diverses. Là encore, si nous étions plus chrétiens, nous serions moins farouch
89 découvrir toute notre histoire, ou nos histoires diverses, si curieusement défigurées et affadies par les manuels. Il nous rest
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
90 de l’arrangement tout empirique de réalités très diverses, voire même très hétéroclites : la nature compartimentée des régions
91ci de l’esquisser, par une suite d’approches bien diverses.) 7. L’expérience suisse est minuscule, mais concluante. Elle peut et
92 spécifique du fédéralisme. Elle se manifeste par divers symptômes non trompeurs : intolérance morale, timidité intellectuelle
61 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
93out en étant un, il peut revêtir autant d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde. Mais cela peut signifier aussi
62 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
94nt alors les grands diététiciens. Ils prescriront divers régimes : régime d’autorité pour nations convalescentes relevant d’un
63 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
95est vide ; le Diable s’y mettra sous mille formes diverses, dont l’Opinion publique est la plus [p. 101] ordinaire. Mais si l’ho
64 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
96, dit-il. Réponse géniale si nous considérons les divers sens du nom d’auteur. L’Auteur de toutes choses est leur autorité. I
97es langages techniques, jargons de métier, patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des la
65 1942, La Vie protestante, articles (1938–1961). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
98êque Nathan Soederblom. Il groupe aujourd’hui les diverses dénominations protestantes, les anglicans, les orthodoxes grecs et ru
66 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
99 mortelle et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que ces ouvrages
100ale [p. 54] a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va cr
101tions contre le règne de la masse et les outrages divers encourus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard serai
67 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
102ments et des idées demeure seul perceptible à nos diverses facultés, et reste le seul monde où nous avons à vivre. Mais bien que
68 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
103ssance courantes à l’égard de Luther, jointes aux diverses calomnies recueillies par des biographes amateurs, et à l’action de l
104mme nous à une succession. Mais au contraire, nos divers temps et successions procèdent de l’Éternel et lui sont liés : nous v
69 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
105à préciser ce qui oppose la langue d’un poète aux divers jargons de son temps ; c’est que l’une est une langue « avertie », po
70 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
106s et du langage humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit spirituelle que décrit Je
107me. » Car nous ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme, ce que notre conscience a séparé
108e le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet
109ns à l’origine des expériences mystiques les plus diverses, d’où naît-il, dans quel souvenir d’une patrie heureuse et perdue ? O
110 Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir,
71 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
111éalisé ce miracle de l’équilibre entre l’un et le divers. Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. ⁂ A
72 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
112se va flancher. Beaucoup seront tentés de céder à diverses pressions. Pourtant nous sommes les seuls à pouvoir nous défendre. De
113Une auto militaire vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — A
73 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
114es industriels et des responsables de groupements divers. Je revois cette maison de Berne à deux entrées, qui nous servit parf
74 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
115cé par être un IV B. Puis j’ai gravi depuis un an divers degrés, et me voici I A, c’est-à-dire susceptible d’être mobilisé d’u
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
116g feu. On dit que les accidents de ce genre, dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose… Mais cette fois-ci, pré
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. 13. La pensée planétaire
117 moi. Elles reflètent fidèlement les « mouvements divers » que j’observe parfois dans le public d’aujourd’hui : car il se fémi
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. iii. La guerre des gaz n’a pas eu lieu
118r publiées sans discrétion dans les pays les plus divers, de l’Argentine à la Norvège en passant par New York, Paris et la Hol
78 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
119iffus dans le corps entier. Je trouve aussi qu’en divers points de ce corps malade, [p. 10] certaines anti-toxines commencent
79 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
120ent poussiéreux. Remarquons tout de suite que ces divers conflits ne sont en réalité que les aspects d’une seule et même oppos
121à démanteler les orthodoxies existantes, dans les diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les renforce
122e le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés compa
123nisme reconnaît pareillement leur valeur (églises diverses, paroisses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la
124 dans une fédération l’on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre social, le troisième culturel ou pol
125 personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’aut
126à établir une uniformité de gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’una sancta nous apparaît
80 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
127lon peut être retrouvée chez les peuples les plus divers de tous les temps. (On en a réuni cent trente et [p. 10] une versions
81 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
128rté sur les voitures. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. On lui sait peu de gré de sa curiosité. Cela ne serait
82 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
129 allons transcrire ici. De ces fragments de dates diverses, l’on ne verra point se dégager de conclusions tout à fait claires :
83 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
130ant d’autres informations de sources et de nature diverses, qui en recréent le contexte humain et la situent dans le jeu des for
131té des conceptions de la vie chrétienne, dans les diverses dénominations, qui peut frapper l’observateur. Une promenade dans Man
132. On peut déplorer la concurrence que se font les diverses dénominations dans un même village. Mais ces traits extérieurs s’expl
133 peuple. Pendant trois siècles, les dénominations diverses ont fourni aux Pionniers les rudiments vitaux de morale civique et pr
134ant souvent, un chef de chœur, les présidents des divers comités, les diacres ou les vestrymen (anciens d’Église), et beaucoup
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
135ée avant la guerre par des [p. 20] penseurs aussi divers que Spengler, Valéry et Huizinga, se soit généralement substituée dan
136équilibre vivant doit s’établir entre les groupes divers et la nation unie, puis entre les nations diverses et l’Europe ; puis
137 divers et la nation unie, puis entre les nations diverses et l’Europe ; puis entre l’Europe et le monde. À tous les degrés, nou
85 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
138s. Les délégués d’une cinquantaine d’associations diverses, venus de seize nations de l’Europe, y témoignèrent de leur commune v
139 arrivaient à se concevoir dans ce rôle d’organes divers d’un même corps, elles comprendraient que leur harmonie est une néces
86 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
140on unanime, etc., par les totalitaires de nuances diverses comme par les libéraux de l’Occident. C’est le cas de redire le mot d
87 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
141 de ses diversités. 13. Pour développer parmi nos diverses nations le sens de leur commune appartenance à l’Europe et de leur co
88 1948, Suite neuchâteloise. III
142Conseil. Je ne vous occuperai point du détail des diverses subdivisions de ces deux Tribunaux, mais je ne puis m’empêcher de fai
89 1948, Suite neuchâteloise. V
143sse orientale, — tant de générations aux fortunes diverses ne m’en séparent-elles pas autant qu’elles ne m’y lient ? Nous ne sav
90 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
144e les Européens n’aient voulu vivre. À des degrés divers, parfois jusqu’à l’excès, nous avons tous les droits que nous mention
91 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
145e ? Souvent, en somme, et dans les lieux les plus divers, « Au Vaneau », près de Lausanne, à Neuchâtel, à Berne. Mais je n’ai
92 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
146e spirituel : celle d’offrir un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous les auspices du Centre, et
93 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
147 entendre une série de rapports sur nos activités diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseillers techniques. Je
148des plans analogues au sien ayant été annoncés de divers côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais nous constatons aujou
94 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
149araison entre les aspirations et les institutions diverses des peuples étudiés », il était convenu que « les monographies adopte
95 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
150en leurs biens. Et, à tout événement, chacune des diverses communautés promet de venir à son aide en cas de besoin, de la défend
96 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
151n projet d’assurance cantonale contre les crises, divers projets sur les congés payés, le repos du dimanche, le régime de l’én
152e, toutes les combinaisons et permutations de ces diverses allégeances, augmentées des allégeances communales et cantonales, son
97 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
153 la nature. Il en va de même pour l’évolution des diverses industries : elles semblent nées les unes des autres par une sorte de
154 usages se multiplient dans les domaines les plus divers, de l’architecture à la mécanique de précision, de l’aviation au mobi
155ernement fédéral et les cantons subventionnent de diverses manières la production agricole. Les paysans peuvent aussi s’appuyer
98 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
156ch 225 000 protestants 80 000 catholiques 20 000 divers 343 263 213 98 43 19 10 11 1,4 Appenzell Rh.-Int. 500 protestant
157ll Rh.-Int. 500 protestants 12 500 catholiques 25 divers 143 125 124 123 107 82 71 225 4,1 Ville de Genève 70 000 protes
158enève 70 000 protestants 50 000 catholiques 6000 divers 406 277 191 71 29 12 6 8 1,15 [p. 121] Il nous semble que ces don
99 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
159t la seule éducation générale qu’un peuple, aussi divers que le nôtre, peut [p. 160] admettre, l’esprit du régiment de Genève
160é inconsciente qui transparaît dans des œuvres si diverses, sur leur helvétisme au sein du germanisme. Mais les différences maje
161d’une alliance entre des éléments essentiellement divers, qu’une prise de parti belliqueuse ne manquerait pas de disloquer. Ce
100 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
162rages esthétiques et philosophiques parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il qualifiait ces ouvrages de « communicatio
163radoxaux, apparemment cyniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le message chrétien, qui lui importe seul, y sera toujou