1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
1 destruction et de l’anarchie, exempt de passion, divertissement suprême de l’incertitude… » p. 811 aa. « André Malraux : La Tent
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2vures, sans réticences ; elle m’apparaît comme un divertissement perpétuel et dénué d’inquiétude. Et cela n’est pas sans me charmer, c
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3ginent pouvoir faire une place dans leur vie aux “divertissements” entre 10 heures du soir et 4 heures du matin, moyennant tant de schi
4 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
4inent pouvoir faire une place dans leur vie aux « divertissements » entre 10 heures du soir et 4 heures du matin, moyennant tant de sch
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
5été qui jouit d’une relative sécurité cherche son divertissement dans des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
6fort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera la condition du libre abrutissement de tous par la pro
7 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
7fort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera la condition du libre abrutissement de tous par la pro
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
8és par leur raison d’être profonde. C’est un amer divertissement que nous offre la vie quotidienne des citadins : ils ont en tête tren
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
9mythe qui domine une classe à bout de nerfs et de divertissements, c’est peut-être le mythe d’Antée. À moins qu’il ne s’agisse de quelq
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
10arti, ne considèrent pas l’acte d’écrire comme un divertissement sans conséquence. Il existe des jeunes écrivains qui ne sont pas embr
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
11dus à des liturgies imprévues. Les religions de « divertissement » au sens pascalien de ce terme — qui englobe ici les grandes parades
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
12dus à des liturgies imprévues. Les religions de « divertissement » au sens pascalien de ce terme, qui englobe ici les grandes parades
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
13nt le loisir, se tourne vers les religions et les divertissements de la culture. L’Orient, découvrant la technique et les moyens de sur
14 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
14individus. Bref, ce qui n’était autrefois que pur divertissement est passé au rang d’industrie. Ces divers processus ne peuvent que s’
15 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
15èrent qu’on les traite ainsi, qui paient pour ces divertissements et qui en redemandent. Ceux d’Amérique comme naguère ceux d’Europe (s
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
16mon âge, asseyons-nous sur ce taureau, pour notre divertissement ; à coup sûr, il nous recevra toutes sur son dos étalé, tant il a l’a
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
17sprit, à la façon des Anciens, ni comme un simple divertissement d’homme de loisir ainsi qu’elle le sera pour les mondains. On lui dem
18 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
18sines, le costume, les moyens de transport et les divertissements. Plus aucune différence notable ou vraiment caractéristique entre un
19 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
19ant l’amphithéâtre ou le parvis du temple devient divertissement forain ou cérémonie de Cour ; et le récit en prose, après quatre ou c