1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1un péril oriental, car il semble bien que dans le domaine de la culture le péril n’existe que pour autant qu’on en parle, la vr
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2élancolie. Pourquoi, Henri de Closain, quitter le domaine enchanté où des [p. 811] amis très fins, précieux poètes, dissertent
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3un mythe rousseauiste, inspire, explique un vaste domaine de la littérature contemporaine. Cette sorte-là de sincérité, on la n
4 Il résulte de semblables considérations, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen de se livrer à ses déterminants,
5rité du noli me tangere fait courir, tant dans le domaine littéraire que dans celui de l’action. En littérature : refus de cons
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6est heureux. Nous manquons d’entraînement dans le domaine du merveilleux moderne. Un peu plus et nous demandions grâce de trop
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 refaire notre petite révolution à nous, dans tel domaine. Et c’est même ceci que je ne puis pardonner aux surréalistes : qu’il
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
8y a les jérémiades et il y a les raisons. Hors le domaine de [p. 9] l’amour, où tout se confond miraculeusement, gémir n’est pa
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9 toutes choses égales d’ailleurs, dans un certain domaine, c’est vrai. (Il y a encore des poètes pour nous faire comprendre ave
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10e force résulte d’une concentration, dans quelque domaine que ce soit. Si l’Occident comprenait cette vérité élémentaire et en
9 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
11dont nous voyons l’empire s’étendre dans tous les domaines de notre existence, inclinant nos utopies mêmes, desséchant les sourc
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
12ogiques, d’ailleurs mensongers. Alors que dans ce domaine, plus visiblement qu’en tout autre, un non-conformisme intransigeant
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
13, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du domaine des actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’Essence. D’un co
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
14’elle était peut-être plus chaste. Au temps où le domaine intérieur du recueillement et de l’adoration lui demeurait ouvert, le
13 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
15 — mais bien plutôt qu’à force d’approfondir leur domaine propre, il les mine et les ruine intérieurement ; ou encore les disso
14 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
16 traduire en arguments sanglants. Et s’il est des domaines où de nos jours, l’on peut réclamer à bon droit l’économie de nuances
17ère dont les manifestations quotidiennes, dans le domaine du sentiment et des rapports sociaux, sont agaçants à l’extrême pour
18rait facile de suivre les manifestations dans les domaines les plus variés de l’être. Qu’on ne voie pas ici quelque facile génér
15 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
19ogiques, d’ailleurs mensongers, alors que dans ce domaine, plus visiblement qu’en tout autre, un non-conformisme intransigeant
20, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du domaine des actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’Essence. D’un co
16 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
21son climat, jusqu’aux détails de l’intendance des domaines. Là, toute démarche de la pensée s’accorde à des pentes variées et ré
22 au-delà de ce que l’on ignore d’un être, dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondément. Par les yeux d’une femm
23gination pervertie. Les effets de vitesse sont du domaine de la matière abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’esprit entre
17 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
24ger. La table immense est chargée des produits du domaine. On boit un peu de bière, mais surtout du lait froid dans de grands v
25sont des tâches précises, dans l’organisation des domaines ou des chasses ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’a
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
26-Saturnin enfin, vaste et pathétique tableau d’un domaine et d’une famille dont la mystique se révèle au cours d’un épisode cen
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
27ans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et soutenue. Ce n’est donc
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
28t l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. Elle traduira demain l’opposition des nations collectivist
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
29l’historien des Révolutions européennes — dans le domaine du service civil et des camps de travailleurs. Mais les tentatives de
30n des salaires, etc. Cette carence subite dans le domaine économique vient à l’appui de la thèse marxiste qui ne veut voir dans
22 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
31e passe plus dans le canton de Vaud, mais dans le domaine propre de Ramuz qui est l’élémentaire. Jamais il ne fut mieux lui-mêm
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
32ourd’hui les brigadiers de [p. 12] choc — que, le domaine de la production étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sér
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
33ponsabilités. Bien au contraire. Il y a eu, en ce domaine, de grandes trahisons. Ce mot d’esprit a couvert de douteuses marchan
25 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
34, incombe à l’État, c’est ce que nous appelons le domaine du plan ; de l’autre, il a à protéger l’action de tout ce qui n’est p
35tant, quand il agit, les méthodes de travail d’un domaine dans l’autre, aboutissant, en un mot, au désordre. D’abord dans le do
36utissant, en un mot, au désordre. D’abord dans le domaine où il devrait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulem
37es tribuns verbeux. Désordre ! Désordre ! Dans le domaine enfin où le Parlement devrait protéger et défendre les libertés local
38ière et toute rapidité. Il en est de même dans le domaine corporatif où l’homme, [p. 9] au lieu d’être chargé de sa propre prot
26 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
39nne en acte. 6° Ces institutions sont : — dans le domaine politique : la petite patrie décentralisatrice et le centre de contrô
40re de contrôle doctrinal et juridique ; — dans le domaine économique : les syndicats libres de [p. III] production et d’instruc
27 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — a. L’engagement politique
41 de répondre activement aux empiétements dans son domaine de ce qu’on a nommé le désordre établi. Si « privée » que se veuille
28 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
42ne suite de conséquences qu’on ne peut limiter au domaine « privé ». Mais la position du chrétien dans le monde d’aujourd’hui e
29 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
43ude de service et de sacrifice qui, dans tous les domaines, doit faire de lui un [p. 115] révolutionnaire, un fou d’abord et non
30 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
44humaine. Ou plutôt, il n’est cohérent que dans un domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le « phénomène fasciste » comme
45st d’avoir voulu étendre par la force, à tous les domaines de la vie, un principe de cohérence étroit, pauvre et stérilisant. To
31 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
46t l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. Elle traduira demain l’opposition des nations collectivist
32 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
47nent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le domaine de la production étant illimité, il n’y avait pas lieu de prévoir sér
33 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
48antilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une ca
34 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
49. 254] répercute et prend toute sa valeur dans le domaine national 80 . Les grandes lignes de la politique personnaliste se tro
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
50». Il en conclut qu’elle est « essentiellement du domaine de la poésie ». L’origine du mythe contemporain de l’inconscient ne s
36 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
51éducation qui fait l’objet de nos travaux dans le domaine pédagogique. Les cyniques sont plus dangereux. Ils croient pouvoir no
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
52r leurs explorations et leurs découvertes dans le domaine de la nature, de la vie, de l’évolution humaine, préparent les adapta
53t libérer de son pouvoir arbitral et animateur le domaine de l’action quotidienne. Plus on élève le spirituel au-dessus des hum
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
54rvention abusive de la raison comparative dans le domaine de l’incomparable. Si l’on tient compte du fait patriotique naturel,
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
55tent, créés par l’intervention de l’État dans des domaines qui ne sont pas du ressort de la politique. L’explosion révolutionnai
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
56 de transporter leur brutalité naturelle dans des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! Moi
41 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
57où la bourgeoisie s’établit, triomphante, dans le domaine conquis. La charnière doit être située aux confins du xiiie et du xi
42 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
58ouvrages populaires à grand tirage, voilà tout un domaine que l’écrivain digne du nom ne contrôle pas, [p. 80] ne forme pas, n’
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
59s, et les communautés nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en même temps que la mesure qu
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
60e puissance animatrice qui doit être, en tous les domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui
61liste », l’échec du Plan en tant que tel, dans le domaine littéraire, n’en est pas moins en évidence. ⁂ Les écrivains soviétiqu
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
62e masses, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans tous les cas sous la forme
63s » soviétiques et nationales-socialistes dans le domaine de la culture.   Collectivisme : « Le bien commun passe avant le bie
46 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
64 futur en face des mêmes tâches décisives dans le domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant
47 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
65ans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse des milliers de jeunes gens
48 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
66erdue d’avance ou plutôt elle va se jouer dans un domaine où ne subsistent plus ni sanctions ni arbitrage ; où chacun peut prét
67le simple jugement de vérité ou d’erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamentales sont reconnues. Je doute qu’il en e
68 sur l’importance de leurs répercussions dans les domaines les plus imprévus. Nous y viendrons. Écoutons Nietzsche, qui ricane s
69estion morale, il parlera psychologie. Abordez le domaine philosophique, il ne veut y connaître qu’une seule discipline : la th
49 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
70diat, au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les mains désigne ainsi un acte dont j’ai dit q
71e les causes spirituelles sont sans effet dans le domaine de l’action, qui serait soumis à des déterminismes matériels dont ils
72a révolution nécessaire, et non seulement dans le domaine de la culture, est d’abord une question de mots. On demande des mots
73sorte, le problème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique, de l’expression : il devient ce qu’on pourrait appel
74né les caractères moraux de son activité, dans le domaine de la culture. Mais j’indiquerai les suites communautaires du princip
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
75qu’il propose à notre vue. Il s’est transformé en domaine. Il faut le lire comme un visage. Qu’est-ce qu’un domaine, qu’est-ce
76 Il faut le lire comme un visage. Qu’est-ce qu’un domaine, qu’est-ce qu’une propriété réelle, sinon l’extension dans l’espace d
77iciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authentique, c’est aussi décrire sa personne, à la mani
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
78e puissance animatrice qui doit être, en tous les domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui
79aliste », l’échec du Plan en tant que tel dans le domaine littéraire n’en est pas moins une évidence. ⁂ Les écrivains soviétiqu
80 futur en face des mêmes tâches décisives dans le domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant
81dans le mouvement des Groupes d’Oxford et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse des milliers de jeunes gens
52 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
82ur de l’URSS (décembre 1936) w Quel que soit le domaine qu’il aborde, la merveilleuse précision de son vocabulaire sauvera Gi
53 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
83e siècles d’une tradition que l’on réduit au seul domaine français, sans même compter que nos églises ont subi de telles perséc
54 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
84ré, le premier, des conclusions pratiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’é
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
85à chômer alors qu’il y avait tant à faire dans le domaine de la littérature désintéressée. Quel est le jeune amoureux des Lettr
56 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
86u service de trusts industriels. Il entre dans le domaine des gros chiffres, qui est la mort de la pensée. 3. Obligé de vendre
87les principes fondamentaux à faire valoir dans ce domaine : 1° Les institutions sont au service des personnes ; en particulier,
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
88e belle jeunesse réclame l’autorité dans tous les domaines. M. Tardieu lui-même… » Justement, Madame : quand la mode est à l’aut
58 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
89it, se répercute et prend toute sa valeur dans le domaine national 45 . Les grandes lignes de la politique de l’Ordre nouveau s
59 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
90r certain pluralisme de vocabulaire, dans le seul domaine où l’unité serait sans doute une garantie d’efficacité.) Mais ce qui
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
91embre 1933 Je commencerai par l’inventaire de mon domaine. Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu. Je ne possède légalement
92 faut tâcher de se délivrer coûte que coûte.) Mon domaine, c’est ce que j’ai sous la main. Voici d’abord la table que je me sui
93 et que nous mesurons toute l’étroitesse de notre domaine, la mer partout à dix minutes et ces marécages hostiles, nous souffro
94ontraint de toucher tous les jours les limites du domaine culturel : et là seulement paraissent les absurdités sur lesquelles n
95 plus « éloigné de Paris », mais au centre de mon domaine, et c’est Paris qui est loin maintenant, peu vraisemblable ; et non p
96qui termine les marais, nous découvrons que notre domaine est bien étroit… Cela n’a plus la grandeur romantique de la désolatio
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
97se pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femmes le dirigent seules depuis la mort de M. Turc. Elles
98 Mais je la tiens pour néfaste quand elle sort du domaine personnel et déborde dans la politique. On devine peut-être pourquoi.
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
99 Mais je la tiens pour néfaste quand elle sort du domaine personnel et déborde dans la politique. On devine peut-être pourquoi.
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
100 grands qu’aucune d’entre elles dans aucun de ces domaines particuliers. Mais notre grandeur est ailleurs : elle est dans l’harm
64 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
101e novembre Je commencerai par l’inventaire de mon domaine. Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu. Je ne possède légalement
102 faut tâcher de se délivrer coûte que coûte.) Mon domaine, c’est ce que j’ai sous la main. Voici d’abord la table que je me sui
103 et que nous mesurons toute l’étroitesse de notre domaine, la mer partout à dix minutes et ces marécages hostiles, nous souffro
104 plus « éloigné de Paris », mais au centre de mon domaine ; et c’est Paris qui est loin maintenant, peu vraisemblable ; et non
65 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
105 les seuls bras de sa famille, quitte parfois son domaine pour aller faire la guerre. Pendant son absence, ses moissons sont ab
106obligé de faire appel au sénateur voisin, dont le domaine cultivé par des esclaves (non soumis aux obligations militaires) est
107 Quantité de petits paysans endettés virent leurs domaines « arrondir » les latifundia en formation. Les fortunes patriciennes s
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
108ité et personne. 6. Expéditions latérales dans le domaine des mythes, de la psychanalyse, enfin de la cosmologie. (J’en passe.)
67 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
109 un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n’en est pas moins vrai que ce n’est pa
110l’O.N. prévoit un État qui [p. 49] soit, dans son domaine administratif, un État fort. Puis, et surtout, nous poserons à ceux q
68 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
111 nouvelles.   Économie. — Mon incompétence en ce domaine n’ayant d’égale que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire,
112, de transporter leur violence naturelle dans des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! 2
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
113, développera d’importantes conséquences dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, guerre, mariage. C’est l’inf
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
114’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aussi dans celui de la culture et de sa ph
115occidentale. Il en est d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envah
116ions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entraîner la destruction de notre civilisation. Tout cela
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
117is que les suivants décrivent ses effets dans les domaines les plus divers : mystique, littérature, art de la guerre, morale du
118the. [p. 9] ⁂ Entraîné par mes analyses dans des domaines réservés d’ordinaire aux « spécialistes », j’ai profité autant que je
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
119Et que certaines questions des plus naïves, en ce domaine, aient été plus souvent résolues que posées… Par exemple, le mal cons
120u-delà du plaisir et de la souffrance, au-delà du domaine où l’on distingue, et où les contraires s’excluent. L’aveu n’en est p
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
121 des hérésies du moyen âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historique qui va de l’Inde à la Bretagne, nous const
122le du lien féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’autorité du Suzerai
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
123s exemples individuels — les seuls valables en ce domaine 100 — nous permettront de préciser tout cela sans excessives simplif
124 tous les deux traduisent « proprement » dans des domaines différents, une réalité indivisible, plus profonde, antérieure à ses
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
125retenir. (Le double sens est significatif.) En ce domaine, il est aisé de vérifier. Les sentiments qu’éprouvent l’élite, puis l
126l, dans le transport, et dans la transgression du domaine où vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapitre, mais s
127onduit plus rapidement que les Allemands, dans un domaine plus restreint, à des conclusions désolées. Certes, Chénier décrit co
128appelle la guerre. 21. La passion dans tous les domaines Le mythe sacré de l’amour courtois, au xiie siècle, avait eu pour fo
129sion profanée. Mais bien au-delà du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu du mythe et ses fantômes
130 contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentiment national, t
131n contenu, l’on peut en suivre les étapes dans un domaine en apparence fort étranger à ceux que nous venons de parcourir : dans
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
132amen des formes n’est pas moins instructif, en ce domaine, que la recherche des causes, et qu’il est certainement moins trompeu
133s Anciens et leur conception de l’amour. Les deux domaines restent soumis à des lois tout à fait distinctes, et privées de commu
134sent selon le processus décrit plus haut, dans le domaine de l’amour divin. Francisco de Ossuna (l’un des maîtres de sainte Thé
135t la morale et le droit ; elle s’étend à tous les domaines où le style et la forme sont choses essentielles ; les cérémonies, l’
136 tournois, ou le mythe en acte II est pourtant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et
137 sacrifice de soi-même qui semble faire partie du domaine de l’éthique… L’expression et la satisfaction du désir, qui paraissen
138r contre, on l’empoignera plus facilement dans le domaine des sentiments… De tous temps, la force qui a mis en mouvement les ré
139ormes instituées par la chevalerie. C’est dans le domaine de la guerre, où toute évolution est pratiquement irréversible — alor
140ps contenues par le mythe se répandirent dans les domaines les plus divers, d’où résulta une dissociation, au sens précis de rel
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
141xe romanesque. Mais il y a plus, et dans d’autres domaines, ou à d’autres niveaux de la réalité, tantôt sociale, tantôt psychiqu
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
142’un certain nombre de jugements courants, dans le domaine de l’éthique d’abord, mais aussi dans celui de la culture et de sa ph
143occidentale. Il est en d’autres, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envah
144ions décriées, extension du délire passionnel aux domaines où il peut entraîner la destruction de notre civilisation. Tout cela
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
145l chevaleresque. Cette conception envahit même le domaine de la religion : la prouesse de l’archange saint Michel était « la pr
146ue d’escarmouches isolées s’étendant sur un vaste domaine ; la diplomatie, un instrument compliqué et défectueux, dominé d’une
80 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
147ique protestante m’incite à rechercher, en chaque domaine, non point le général comme les classiques, ou l’Idée comme certains
81 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
148r si la sensualité, précisément, ne serait pas le domaine où Don Juan se révèle le moins dangereux. (Appelons ici danger ce qui
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
149du xixe siècle a été, en effet, et dans tous les domaines, l’agrandissement très brusque des possibilités humaines. L’invention
150s de la nation entière. Voici donc, dans tous les domaines, que nos pouvoirs d’agir matériellement grandissent, par une mutation
151aque jour des millions d’hommes, et c’est tout un domaine du langage que l’écrivain ne contrôle pas, ne forme pas, n’atteint mê
152t surtout d’une manière incomplète. Or, en pareil domaine, il est très dangereux de se tromper si peu que ce soit, et de donner
153 à la science et transportée abusivement dans les domaines plus humains de l’histoire, de la sociologie et même de la psychologi
154vrais besoins de sa personne. [p. 92] Prenons le domaine de l’histoire, par exemple. Nous y voyons s’opérer depuis peu une cri
155réalité fédéraliste en politique et dans tous les domaines de la culture, le seul avenir possible de l’Europe. Le seul lieu où c
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
156 grands qu’aucune d’entre elles dans aucun de ces domaines particuliers 24 . Mais notre grandeur est ailleurs : elle est dans l’
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
157ens, nous serions beaucoup plus tolérants dans ce domaine, nous aurions beaucoup plus de liberté dans nos jugements, nous respe
158e par des esprits libres. Et libres dans tous les domaines. Les deux libertés, l’extérieure et [p. 144] l’intérieure ont toujour
159ain forte, cas échéant. Car tout revient, dans ce domaine, à une question d’état d’esprit et de préparation morale. Ce qu’il s’
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
160de reconnaître par une enquête technique, en tous domaines, quelles sont les activités créatrices et quelles sont les activités
161et quelles sont les activités mécaniques. Dans le domaine industriel, cette enquête n’est plus à faire : n’importe quel chef d’
162’on garde le droit de les déborder dans plusieurs domaines, elles gardent aussi leur légitimité relative.) 13. La Fédération eur
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
163 ou l’appliquer sans loyauté, dans n’importe quel domaine de notre vie, même « privée », c’est nier le fédéralisme et ruiner le
87 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
164choisir, et encore moins les circonscrire dans un domaine privilégié. Ils nous contraignent parfois davantage qu’ils ne servent
88 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
165n moderne s’excuse en précisant « qu’il s’agit de domaines différents ». Phrase typiquement provinciale, à ce stade. Mais quand
89 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
166on proclamé sur la terre entière et dans tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la F
90 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
167n-général n’est pas une Cause, — même pas dans le domaine politique, malgré tant d’éloquence et de vrais sacrifices. Cette libe
91 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
168imes of weakness. Francis Bacon. Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital, individuel cette fois-ci, ait eu plu
169n voulaient plus. Son empire s’est étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du mysticisme littéraire à la publicité dans l
170’une pente insensible. Il sait que l’amour est le domaine par excellence des quiproquos entre le vice et la vertu. Nulle part l
171 d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plus communes. Ass
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
172 d’une manière assez simple : la sexualité est le domaine des tentations à la fois les plus sensibles et les plus communes. Ass
93 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
173se qu’un percepteur 61  ? Nous sommes ici dans un domaine où l’on ne saurait imaginer de certitude non équivoque. Car c’est là
174giner de certitude non équivoque. Car c’est là le domaine de la foi. Et la foi seule — qui n’est pas vérifiable — peut vérifier
94 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
175choisir, et moins encore les circonscrire dans un domaine privilégié : celui des lettres et de leur morale, qui est l’esthétiqu
95 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
176qu’il propose à notre vue. Il s’est transformé en domaine. Il faut le lire comme un visage. Qu’est-ce qu’un domaine, qu’est-ce
177 Il faut le lire comme un visage. Qu’est-ce qu’un domaine, qu’est-ce qu’une propriété réelle, sinon l’extension dans l’espace d
178e temps pour que Ramuz consentît à penser dans le domaine du général. Il lui a fallu le temps de se faire un langage, d’en épro
179 c’est-à-dire initie au tout. Ainsi dans un autre domaine, faut-il comprendre le [p. 183] « régionalisme » de Ramuz : comme une
96 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
180rique et régulier, comme s’il était soumis, en ce domaine, à des lois plus précises et plus constantes que celles qui le régiss
181sion d’un indicible. Il nous faut dépasser ici le domaine circonscrit du rêve. Les romantiques, d’ailleurs, ont été bien au-del
182rant sur le monde ineffable qui est proprement le domaine des mystiques. Toute expérience mystique ou romantique présuppose l’e
97 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
183de l’hygiène, et celui de l’épargne dans tous les domaines, tuaient en nous le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fan
98 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
184t la société de Buenos Aires. Elles possèdent des domaines infinis, peuplés de bœufs qui nourrissent l’Angleterre, et dont elles
99 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
185arce qu’il est, à mon sens, fort répandu dans les domaines les plus variés de l’existence américaine. Exemple inquiétant des si
186 le signe de la gloire moderne.) Il entre dans le domaine public, dans la banalité au sens propre du terme (ce qui est à tous,
100 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
187istes. Elle élève des milliers de poulets dans un domaine qu’elle a nommé le « Sommet du Monde », parce qu’il s’étend sur une c