1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
1’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable, dont le péché forme sans doute l’une des composantes ; soit qu’il re
2 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
2’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable, même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’a
3 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
3n succès de lecture, aux dépens de toute adhésion durable. p. 243 78. Celui-ci a fait l’objet des études patientes d’un gr
4 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
4 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables, mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
5ionnante : partout où il se crée quelque chose de durable dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su crée
6 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
6la carrière plus discrète, plus populaire et plus durable, réservée aux vrais chefs-d’œuvre. p. 1 c. « Sara Alelia », Jour
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
7s triomphes ultérieurs, beaucoup plus complets et durables, de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
8olution matérielle. Mais cette révolution ne sera durable et vraiment novatrice que si elle s’accompagne d’une révolution moral
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
9La seule fraternité réelle, la seule créatrice et durable, c’est celle que pourrait rétablir une fin commune. Et c’est cela fin
10 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
10 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables, mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
11, couronnée et non combattue, est par essence peu durable. C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de sa consommat
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
12andidats au mariage — cette vraie « coexistence » durable, pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger des tests o
13 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
13ominent les raisons, que le momentané détruise le durable, et que les intérêts particuliers effacent l’intérêt général. [p. 163
14 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
14tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’an I d’une ère de paix fondée sur l
15 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
15 que l’on sent chez vous un tel souci de la forme durable… » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine approche brute, inst
16 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
16tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix fondée sur
17 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
17 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables, mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
18 1946, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
18tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables. Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix profonde su
19 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
19lations des sexes que je veux parler. Une liaison durable, en Europe, accédait naguère lentement à une espèce de respectabilité
20 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
20té, celui-là seul a abouti à une [p. 27] création durable qui dans la suite reçut un enrichissement décisif du fait de l’access
21in qu’une victoire acquise au prix d’une division durable entre les membres de l’alliance, ou d’une tyrannie centralisée destin
21 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
22lque chose d’unique, une création sans exemple et durable, c’est bien cela : cette forme d’État non-nationale, et cette communa
23ntel ne doit pas reléguer dans l’ombre ce qui est durable et substantiel. Selon le Tessinois Giuseppe Zoppi, le Tessin remplit
24ses liens spirituels avec ce qui fait la grandeur durable de la culture italienne ; un raisonnement analogue est vrai aussi pou
22 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
25incant, si toutefois les faits acquis, les succès durables et les progrès constants convainquent mieux que les cris et les sloga
23 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
26rope s’est trouvé partiellement neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiq
24 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
27 comme si elles étaient des êtres substantiels et durables » 27 . Voilà ce qui reste de la matière aux yeux de la science d’aujo
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
28ser leurs vêtements, etc., il n’est rien sorti de durable de leurs petites communautés de retraites. Cependant, l’attitude de r
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
29rope s’est trouvé partiellement neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiq
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
30 comme si elles étaient des êtres substantiels et durables 63 . » Voilà ce qui reste de la matière aux yeux de la science d’aujo
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
31ser leurs vêtements, etc., il n’est rien sorti de durable de leurs petites communautés de retraite. Cependant, l’attitude de ré
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
32aires alternées 92 , créant autant de malentendus durables qu’elles ne favorisaient d’échanges désordonnés. Alexandre n’a pas re
30 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
33ilence définitif, recouverte par une « barbarie » durable, ou remplacée par une culture plus haute. Car auparavant, ses période
31 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
34ne pourraient trouver de solutions tout à la fois durables et compatibles entre elles que dans un système fédéral. On me demande
32 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
35ssance. Cette « garantie des libertés » n’est pas durable, outre qu’elle manque de dignité. Souvenirs de la Quatrième La poli
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
36if : il l’introduira de la sorte, grâce au succès durable de ses Étymologies, dans les écoles du Moyen Âge. À l’inverse de Lact
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
37nd ; et ainsi serait créée et organisée, de façon durable, une communauté d’États européenne. Quelques années plus tard, en 18
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
38erché Quant à l’utilité d’une paix universelle et durable, moyennant un plan praticable à cet effet, et qui ait chance d’être a
39 préféré avec empressement la sécurité d’une paix durable au succès incertain des guerres ; un tel moment peut et doit se retro
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
40un « tout » isolé, élevant entre eux des cloisons durables, a rendu chaque État insensible aux difficultés d’un autre, quand ell
41ais à elle seule, les hommes s’uniront de manière durable et ils le doivent, quand pour tout le reste, leur division en peuples
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
42ns laquelle était seule possible une véritable et durable renaissance… La Réforme a sonné le glas de la chrétienté. Celle-ci n’
43si sera. On ne saurait donc envisager l’existence durable d’une constitution politique unique — fût-elle parfaite dans sa forme
44 de l’État et de l’Église, seule base d’une union durable des peuples : L’étude de l’histoire moderne qui débute, au fond, ave
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
45 question : un état de choses peut-il passer pour durable, alors que les faits sont en contradiction flagrante avec le droit éc
46d’organes permanents prêts à fonctionner de façon durable. De ce point de vue, le système politique appelé « Concert européen d
47r les autres, sans jamais y réussir d’une manière durable. Ce que n’ont pu Charles-Quint, Louis XIV, Napoléon Ier, personne pro
48gions et est encore aujourd’hui l’élément le plus durable de notre civilisation. Ses créations, dans le domaine des arts plasti
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
49des autres dans ses affaires. … Sans une garantie durable de la paix en Europe, toute union douanière européenne reste impossib
40 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
50 », dont quelques-unes ont abouti à des créations durables. Et nous avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaire
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
51lque chose d’unique, une création sans exemple et durable, c’est bien cela : cette forme d’État non nationale, et cette communa
42 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
52és économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens large du terme, c’est-à-d
43 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
53’est la condition de réussite de quelque chose de durable. Si je fais un plaidoyer pour la fidélité, ce n’est pas au nom d’une
44 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
54ntrales nucléaires, et qui est le produit le plus durable — 24 000 ans de demi-vie — qu’ait inventé l’humanité. Un dix-millioni
55sournoisement l’indestructible plutonium, la plus durable de toutes les productions humaines. Ces pays et ces villes énormes, c
45 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
56un temps, un progrès dans la ruine de ses sources durables de fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de l’Amérique par
57es images et paraboles des atteintes combien plus durables que l’homme peut désormais porter à l’homme au moyen de la radio, de
58tions éternelles que met la Nature à la fertilité durable du sol », comme disait Marx. Voilà qui signifie que l’homme a ressent
46 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
59rois à cinq fois plus de postes de travail, hélas durables. Non, les centrales nucléaires ne vont pas « créer de l’emploi », c’e
47 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
60’affecte pas sa portée symbolique ni son activité durable, car le mouvement qu’Hitler sut enflammer dans notre siècle existait
48 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
61temporaires et le refus d’une source de nuisances durables, il vote pour l’emploi. Et s’il lui faut choisir entre les centrales
49 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
62e qui distingue les deux communautés relativement durables qu’on vient de citer, des trente-cinq phalanstères éphémères, ce n’es
50 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
63d’une coïncidence miraculeuse, par définition peu durable — pas d’unités économiques correspondant à une région ethnique, écolo
64tifs et nécessaires mais nulle part suffisants ni durables. C’est donc le besoin d’une communauté nouvelle, structurée par et po
51 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
65u côté hongrois, il y a au contraire implantation durable dans 15 % de la population, les plus grandes familles demeurant génér
52 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
66religieuse, théologique, qui a imprimé des traits durables à toute la population russe, par l’intermédiaire de l’Église orthodox