1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1re, une conscience individuelle à recréer. Nous y employer, pour l’heure, c’est la seule façon efficace de servir. ⁂ On se compl
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2t dans la mesure où j’en dépends, je me dois de m’employer à sa sauvegarde ou à sa transformation. Mais il y faut une doctrine,
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3 à cultiver ces facultés atrophiées que devrait s’employer l’école. Nous avons vu qu’elle préfère les étouffer. Cependant, je ne
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4is, ne concerne que l’origine et la fin, ou, pour employer une expression chère à Karl Barth, se rapporte aux réalités dernières
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
5otre parlement. Aux républicains (mais personne n’emploie ce mot, ce qui a permis de ne pas percevoir le passage du temps où to
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
6 un mot, est-ce une question existentielle — pour employer un terme favori de la théologie et de la philosophie allemande contem
7 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
7 et c’est la seule à laquelle nous puissions nous employer sans ridicule ni trahison, nous qui n’avons aucune autre puissance.
8 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
8 un mot, est-ce une question existentielle — pour employer un terme favori de la théologie et de la philosophie allemandes conte
9 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
9st d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’épithète de fasciste
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
10tés que celui de culture ; il y en a peu que l’on emploie avec autant d’irréflexion. Une société de gymnastique tenant sa réuni
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
11 besoin de se formuler le sens des symboles qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte. Il est indemne de ce ratio
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
12 Après avoir été le moyen violent que les peuples employaient pour se faire une place dans le monde en tant que nations, elle devie
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
13tteints ! À la recherche de l’homme réel J’aime employer les mots dans leur sens étymologique. L’étymologie, vous le savez, es
14e, mais c’est un art très significatif. Lorsque j’employais tout à l’heure l’adjectif énorme, pour caractériser certains aspects
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
15ce que l’on prêche. Ce n’est pas par hasard que j’emploie ici une comparaison religieuse. Ce n’est pas sans raison non plus que
15 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
16cle à personne et qui n’en fait point d’inutiles, emploie pour rétablir l’équilibre deux moyens plus simples : tantôt le géant
16 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
17silence que le silence de la mort ? La raison s’y emploie, communément. On lui délègue volontiers cette fonction, parce qu’on s
18pe d’unité n’existe, au sens actif où Kierkegaard emploie ce mot. Si l’on ne croit pas en Dieu, c’est-à-dire si l’on ne croit p
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. 3. Le point de vue moral
19isque de prolonger la guerre de quelques mois ? N’employer que les bons vieux procédés tacitement approuvés jusqu’ici par le cle
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
20re expression, [p. 88] avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils d
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
21est lui qui a fait la Bombe et qui se prépare à l’employer. Le contrôle de la Bombe est une absurdité. On nomme des comités pour
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. iii. La guerre des gaz n’a pas eu lieu
22e à ses yeux, le risque moral qu’il eût couru à l’employer. Le cas de la Bombe est différent. Je vous répète qu’elle supprimera
23de punition à redouter. Il est donc clair qu’on l’emploiera.
21 1946, Combat, articles (1946–1950). Post-scriptum (24 mai 1946)
24e à ses yeux, le risque moral qu’il eût couru à l’employer. Le cas de la Bombe est différent. Je vous répète qu’elle supprimera
25de punition à redouter. Il est donc clair qu’on l’emploiera, au risque de faire sauter la Terre. — Alors, pourquoi dites-vous : l
26it la Bombe, et c’est lui seul qui se prépare à l’employer. Quand je vois qu’on nomme des comités pour la retenir ! Comme si ell
22 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
27 la nôtre, mais qui a ses valeurs à elle. Peut-on employer ce mot de civilisation pour un peuple si neuf ? Disons que leur conce
23 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
28t des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ose plus employer qu’au dessert. La richesse ? Voici qu’elle n’est plus à la portée des
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
29d’avant 1848, on est frappé de constater qu’ils n’emploient jamais le terme de fédéralisme, qu’ils l’ignorent, et qu’ils ne touch
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
30est une culture, ou elle n’est pas grand-chose. J’emploie ici le mot culture au sens le plus large et humain, celui qu’illustre
26 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
31hes horlogères. De son côté, l’industrie chimique emploie un très grand nombre de savants (parfois professeurs d’Université et
32classées d’après le nombre des personnes qu’elles emploient) : la métallurgie et les constructions mécaniques, les textiles, les
27 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
33ys, visitant 3000 camps militaires et civils et s’employant à y faire respecter les conventions de la Croix-Rouge. Il est signifi
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
34est lui qui a fait la Bombe et qui se prépare à l’employer. Le contrôle de la Bombe est une absurdité. On nomme des Comités pour
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
35est lui qui a fait la Bombe et qui se prépare à l’employer. Le contrôle de la Bombe est une absurdité. On nomme des Comités pour
30 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
36s la presse et les revues. L’homme de la rue ne l’emploie jamais, et cela pour la raison bien simple qu’il ne saurait imaginer
31 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
37. C’est lui qui a fait la Bombe et se prépare à l’employer. Le contrôle de la Bombe est une absurdité. On nomme des Comités pour
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
38nflit ou de leurs ambassadeurs plénipotentiaires, employer tout son zèle et toute sa diligence à rappeler les adversaires à la c
39s et quel matériel de guerre il sera nécessaire d’employer, à quel endroit toutes les armées de terre devront se réunir pour pou
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
40font briller leur courage, que lorsque l’État les emploie ou les tire de leur obscurité, qu’ils vivent dans une monarchie ou da
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
41t qu’elles peuvent, une balance égale de pouvoir, employant sans cesse les négociations, même au milieu de la guerre et entretena
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
42ertes au service de la guerre ; et les combattans emploient aujourd’hui les méthodes les plus savantes et les plus compliquées po
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
43ent une force spéculative ; là les conquérans les emploient, ici elles accélèrent le grand ouvrage de l’établissement de l’ordre
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
44t réduire en poudre les matériaux qu’ils devaient employer. Peu s’en est fallu qu’ils ne désignassent par des chiffres les cités
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.6. Goethe
45vers une littérature universelle et chacun doit s’employer à hâter la venue de cette époque. Mais en estimant ainsi ce qui est é
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
46ivers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi n
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
47hes horlogères. De son côté, l’industrie chimique emploie un très grand nombre de savants (parfois professeurs d’université et
41 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
48ur aussi détestait les microbes, mais il a su les employer, les enrôler, pour ainsi dire, au service de la santé. Utilisons de c
42 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
49ment me hérisse, mais me fait dire que ceux qui l’emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe des région
43 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
50ment me hérisse, mais me fait dire que ceux qui l’emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe des Région
51nconnu que l’on doit cette expression. Beaucoup l’emploient, l’air entendu, mais nul ne sait ce qu’elle signifie. Les régions, no
44 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
52ement me hérisse mais me fait dire que ceux qui l’emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe des Région
45 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
53d « que depuis des années l’état-major égyptien s’employait à mieux connaître les racines de la civilisation hébraïque, et que de
46 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
54 la fin qu’il poursuit, ni quant aux moyens qu’il emploie. » Il doit respecter la loi de Nature autant que celles de Dieu. Enfi