1 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
1allait la mériter et tâcher de devenir quelqu’un. En d’autres termes, on lui conseille de rentrer en lui-même. « Il se ramène en soi, n’ay
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2rancher de ce que doit être un art qui l’exprime. En d’autres termes, la définition d’un art protestant est liée à une conception dogmatiq
3 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
3; que ce mensonge, en définitive, ne change rien. En d’autres termes, le mensonge français n’est pas mythique. Il ne crée ni ne fausse rie
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
4appelle la responsabilité de la personne humaine. En d’autres termes, c’est une politique dont chaque temps et chaque but se trouvent subo
5 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
5 politique donnée entend réaliser ses objectifs ; en d’autres termes, par quelles fins elle entend justifier ses moyens. Le problème des f
6 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
6oyau solide et fixe que s’opère le rassemblement. En d’autres termes, c’est au groupement le plus ferme en doctrine, si petit qu’il soit,
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
7lles tirent leur justification, et non l’inverse. En d’autres termes, lorsque nous parlons du concret, nous supposons le problème résolu.
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
8es vieux marxistes au Congrès de Londres en 1905. En d’autres termes, elles conduisent Lénine et ses très rares adeptes à faire le vide au
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
9tance qu’il y aurait à la traduire avec fidélité. En d’autres termes, si l’on néglige le langage, on néglige la culture elle-même. Et l’on
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
10soit par l’école, ou plus rarement, par le livre. En d’autres termes, la culture ne « rend » plus. Elle n’est plus à notre mesure, elle no
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
11 corrupteur de la culture bourgeoise triomphante. En d’autres termes, la révolution bourgeoise qui était fondée sur la raison s’est résolu
12 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
12isme utopique, [p. 422] je traduirai la même idée en d’autres termes : à la brutalité, le chrétien n’oppose pas la brutalité, mais la viol
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
13e : ce n’est plus elle qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se garantit elle-même contre l’infi
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
14ce que l’on subit » — à la limite, c’est la mort. En d’autres termes cette action est un nouveau délai de la passion, c’est-à-dire un reta
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
15ervienne aucun effort de traduction conceptuelle. En d’autres termes, le médiéval n’a pas besoin de se formuler le sens des symboles qu’il
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
16ce : ce n’est plus lui qui détermine la personne. En d’autres termes, on pourrait dire que la fidélité se garantit elle-même contre l’infi
17 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
17au plan d’ensemble et aux ordonnances du Jardin ; en d’autres termes, c’était tricher avec les lois de la Création, ou les utiliser à cont
18 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
18’élément ordonnateur — par rapport à la vocation. En d’autres termes, la liberté de la personne n’est pas un attribut de l’individu en soi
19 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19aisse d’abord cette loi fondamentale de l’action. En d’autres termes, il faut que son action politique parte de lui-même, de ce qu’il a, d
20e atteindre une communion d’esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque
20 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
21personnelle va s’en trouver nécessairement lésée. En d’autres termes, les Églises ne trouvent plus dans le monde des doctrines hostiles, m
21 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
22i donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres termes si l’Europe continue d’être folle à l’unanimité, la Suisse est perdue
22 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
23atériellement aussi, selon l’issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu des élections ait quelque chose à fair
23 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
24atériellement aussi, selon l’issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu des élections ait quelque chose à fair
24 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
25atériellement aussi, selon l’issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu des élections ait quelque chose à fair
25 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
26ême, elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationa
26 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
27 la Nature et les réponses imaginées par l’homme. En d’autres termes, elle est la résultante d’une géographie et d’une histoire. Géographi
27 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
28té exceptionnelle du processus de transformation. En d’autres termes, ce qu’on allait exporter, c’était la matière première importée plus
29lement avec le standing économique des individus. En d’autres termes, le statut social et le statut matériel, en Suisse, nous semblent dép
28 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
30us que le sérieux, l’existentiel… Traduisons cela en d’autres termes : si Hamlet était religieux, il n’y aurait pas l’Hamlet de Shakespear
29 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
31urgeoise ait seule publié le Rapport, c’est dire, en d’autres termes : le Parti de Lénine (dont on souligne encore « l’autorité dans le mo
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
32s l’appel, comme la personne l’est dans sa voix.) En d’autres termes : quand l’homme en est au point de ne demander plus rien d’autre qu’u
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
33l’autonomie dans un Univers régi par des lois ou, en d’autres termes, l’“inauguration” d’un mode d’être nouveau et unique dans l’Univers),
32 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
34raiment une unité de civilisation et de culture ? En d’autres termes, est-ce que l’on peut fonder l’union politique et économique de l’Eur
33 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
35s de l’Histoire, maître des âmes et des réflexes. En d’autres termes : dans le monde sans Dieu d’un Sartre, de Gaulle doit nécessairement
34 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
36lève d’un système politique ou social différent ; en d’autres termes, l’hostilité du passionné est dirigée contre le social en soi, et non
35 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
37 aujourd’hui se donner pour but de le rattraper ? En d’autres termes, comment expliquer que le Progrès se donne pour but de rattraper la R
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — d. Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
38ce inconnue tire les ficelles », dit Kierkegaard. En d’autres termes, la personne doit tout d’abord apprendre à lire le jeu des mythes — d
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
39lève d’un système politique ou social différent ; en d’autres termes, l’hostilité du passionné est dirigée contre le social en soi, et non
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
40us que le sérieux, l’existentiel… Traduisons cela en d’autres termes : si Hamlet était religieux, il n’y aurait pas l’Hamlet de Shakespear
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.4. Cadmus ou la quête d’Europe
41seignements. Rechercher l’Europe c’est la faire ! En d’autres termes : c’est la recherche qui la crée. Mais venons-en à la confluence des
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
42ois la volonté et la puissance de le rompre ; ou, en d’autres termes, que si la paix, que ce contrat devrait assurer, peut aussi durer san
41 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
43e l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes, comment tirer les bénéfices de bonheur individuel, de santé mentale,
42 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
44e l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de bonheur individuel, de santé mentale
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
45i donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres termes : si l’Europe continuait d’être folle à l’unanimité de ses nations, l
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
46e dans la qualité du processus de transformation. En d’autres termes, ce qu’on allait exporter, c’était la matière première importée plus
45 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
47 propre conscience et vis-à-vis de la communauté. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce
46 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.1. Éducation, civisme et culture
48-vis de sa propre conscience et de la communauté. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce
47 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
49e l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de bonheur individuel (santé mentale, b
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
50être différents, votre droit à rester vous-mêmes. En d’autres termes : si vous n’existez pas en tant qu’Européens, vous n’existerez plus,
49 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
51 jeu se rouvre, l’avenir redevient notre affaire. En d’autres termes, nous devons comprendre que nos choix et nos décisions, ou notre abse
50 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
52vivants, ou leur rupture fréquente et arbitraire. En d’autres termes, c’est la mécanisation de l’existence, ou encore : la répartition ind
51 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
53laisser force au seul passé projeté dans le vide, en d’autres termes : à l’utopie réactionnaire. Ce qui nous trompe, quant à la nature mêm
52 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
54aphique par la rétroaction de la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce qu’elle était juste au début ; [p. 
53 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
55quent pour traiter effectivement de nos affaires. En d’autres termes, si les communes assurent la possibilité de la communauté générale, c
54 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
56ns cesse améliorée de l’économie de notre pays ». En d’autres termes : la santé de l’économie est parfois en raison inverse de celle des c
55 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
57e l’ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de bonheur individuel (santé mentale, b
56 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
58le à toute saisie d’une éventuelle transcendance. En d’autres termes : — Un être spirituel n’est rien pour l’homme qui n’en a jamais fait
57 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
59atériellement aussi, selon l’issue des élections. En d’autres termes, il faut que le Parlement issu des élections ait quelque chose à fair