1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
12] charme de ces lieux. Vous composez un cocktail en guise de métaphore, avec une pensée tendre pour un ami poète. « L’autre jour a
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2émonstratif, dont on vide trois verres d’un trait en guise de salut. C’est alors que se déplient les cartes de « la Hongrie mutilée
3 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
3émonstratif, dont on vide trois verres d’un trait en guise de salut. C’est alors que se déplient les cartes de « la Hongrie mutilée
4 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
4on seulement l’aubergiste d’en face cite ses vers en guise de proverbes à propos du temps ou des affaires locales ; mais les bourge
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
5t une méchante farce inventée par la bourgeoisie, en guise de dernière défense contre le communisme. Ces gens-là n’ont probablement
6 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
6nquer du sens des distances. Je vous citerai ici, en guise d’illustration, une anecdote qui frise peut-être la caricature. J’ai ent
7 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
7r devant le protestantisme. J’en désignerai trois en guise de conclusion. La première, c’est que la Réforme, et spécialement sa ten
8 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
8ui qui a dit : « Je suis le chemin. » ⁂ Imaginons en guise de contre-épreuve que Josef K. puisse croire au Christ des Évangiles. To
9 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
9e, et un acte spirituel. N’allez pas même le dire en guise de consolation à son voisin Dupont, trop pauvre pour réduire par les mêm
10 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
10ssemblaient. La conférence qui suit fut prononcée en guise d’introduction aux travaux du Congrès. On y a joint deux articles destin
11 1948, Suite neuchâteloise. IV
11u, d’un héros ou d’un saint, un singe au naturel, en guise d’armes parlantes du beau mythe de l’Égalité… Et pourtant si le « grand
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
12rmes si lucides à mon sens, que je veux les citer en guise de résumé et de conclusion de ce chapitre : [p. 142] L’horizon des arc
13 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
13elle peut demeurer indépendante de la première. En guise de conclusion Faute de l’aide d’une machine électronique, j’ai dû simpli
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
14us un déluge de chaudes larmes, de grandes agapes en guise de fête de la paix. Seule la religion peut réveiller l’Europe et rassure
15 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
15sseport. — Je vous souhaite bonne chance ! dit-il en guise d’adieu, à quoi je répondis que j’espérais la mériter. » [p. 27] À la g
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
16’amateurs, la Chaux-de-Fonds une fanfare réputée (en guise d’orchestre) et un grand [p. 221] chœur, le reste du canton les 400 figu
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
17 de saluer le chapeau emplumé posé sur une perche en guise d’emblème de la suzeraineté Habsbourg. Mis au défi par le bailli Gessler
18 1965, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)
18ngtemps à l’éditeur, et pour lequel je proposais, en guise de titre provisoire : La Réforme permanente. La Réforme ne s’est pas fai
19 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
19ève, pour trouver mon fils » porte une enveloppe, en guise d’adresse. Et une autre : « À Gustave Adoré, Genève. » La marée monte de
20 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
20éminent historien de la bourgeoisie. Car invoquer en guise de « fait », d’ailleurs unique, et qui ruinerait ma théorie, la propagat
21 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
21s vin, et privé même du comprimé d’algues marines en guise de steak qu’on lui avait promis dès les années 1950. « La Technologie