1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 corps, et l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est la yoga occidentale, dont le Second Faust restera co
2 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
2e la négation absolue de toute histoire : « Vue d’en haut, c’est une série de libres actions divines : vue d’en bas, une série
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
3taillée, ni de représentation des choses qui sont en haut dans les cieux, en bas sur la terre, et dans les eaux plus bas que la
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
4me le rappelle, peu de temps après notre arrivée, en haut d’une page que je retrouve dans une pile de notes. La page est restée
5 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
5is. (On peut donc gouverner sans être un monsieur en haut de forme ? Il a l’air d’un brave type comme nous autres. Rêverie des
6 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
6miliation. Au lieu de la grâce, le héros venu « d’en haut » apporte à son peuple l’orgueil. Et les articles du Credo sont rempl
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
7 . La demande en mariage, avec échange de visites en haut de forme et « déclaration » officielle, est aussi démodée que les cri
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
8as, où ils pourraient faire le mal et le bien, qu’en haut, où Dieu ne leur permettait que le [p. 84] bien. » 33 Pour mieux séd
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
9en bas, alors que la chevalerie le ridiculisait d’en haut. Comme on peut le voir, entre autres, dans le Dit de Chiceface. Chice
10 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
10qui nous jouons de nous-mêmes, ou bien une main d’en haut brasse-t-elle les cartes ? » Déjà E. T. A. Hoffmann insinue la répons
11 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
11arder en présence de ces tentatives d’union « par en haut », elles auront eu pour résultat positif de réveiller des préoccupati
12 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
12érieux « ce qui nous dépasse », tant [p. 194] par en haut que par en bas. La croyance au Progrès nous a mis des oeillères. Et q
13 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
13et [p. 36] l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est la yoga occidentale, dont le Second Faust restera co
14 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
14condamné par la Justice, faute d’un avocat venu d’en haut. Dans le Château, K. va se résigner à vivre, malgré tout, de ses effo
15 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
15qui nous jouons de nous-mêmes, ou bien une main d’en haut brasse-t-elle les cartes ? » Déjà E. T. A. Hoffman insinue la réponse
16 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
16néité mécanique et rigide, qu’elle soit imposée d’en haut (État, tyran), ou d’en bas (égalitarisme poussé à l’extrême) nient la
17 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
17 « en bas » remontera violemment, et ce qui est « en haut » s’épuisera, et le Sud aura sa revanche, comme la Femme sur le monde
18 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
18fficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’aura pas de signifi
19 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
19 pas au pied du mur qu’on connaît le maçon, c’est en haut. » p. 6 g. « Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont,
20 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
20isse — c’est que les gens d’en bas étaient montés en haut. Pour le pâturage, pour la chasse, mais aussi pour le simple plaisir
21 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
21bien de suivre le même ordre, celui qui va de bas en haut, de la commune au pouvoir fédéral en passant par le canton, car c’est
22 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
22d’en bas, du sous-sol, et ceux qui la reçoivent d’en haut, des sommets. L’exploitation des mines a créé presque partout des mas
23 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
23alisme, sont deux manières de s’évader, l’une par en haut et l’autre par en bas. Malgré ses prétentions à l’objectivité, le mat
24 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
24pas au pied du mur qu’on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer quelques aboutissemen
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
25alisme, sont deux manières de s’évader, l’une par en haut et l’autre par en bas. Malgré ses prétentions à l’objectivité, le mat
26 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
26ste, se plaint que l’Europe ne se fasse que « par en haut », ce qui n’est pas démocratique. — C’est vous qui avez tout fait pou
27 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
27ire. Ils tournent glorieusement, nous regardent d’en haut, et nous disent bip-bip et oua-oua. C’est prodigieux. Ce qu’il y a de
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
28 les flots ni montagne escarpée, rien que le ciel en haut et en bas la mer sans limites. Alors, promenant autour d’elle ses reg
29 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
29ge sur un fond noir, signée Georges Mathieu. Tout en haut, notre appartement pour quelques jours. Une musique bien rythmée remp
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
30onguées comme par une poussée irrésistible de bas en haut, des pieds énormes à une tête sans épaisseur. « Je voudrais arriver à
31leur tranquillité… Riches par en bas, pauvres par en haut, les « Suisses » (s’ils existent) seraient de braves gens qui ne s’oc
32 propret », en Suisse ? Qui donc est « pauvre par en haut » ou incapable de s’exprimer ? Ramuz nomme « suisses » tous les défau
31 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Stampa, vieux village… (15-16 janvier 1966)
33 et s’amincit par une poussée irrésistible de bas en haut, rien à faire, c’est plus fort que moi… » Là-dessus des théories bien
34es pentes bosselées et semées de rochers, et tout en haut les futs très effilés du Piz Duan, des pics de la Sciora. Volcaniques
32 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
35on à la veille même du Congrès, avait été imprimé en haut d’un long rouleau de fort papier parcheminé : il était entendu qu’à l
33 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
36nds le dépassement de l’État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’une part, vers des fédérations continentales et, d’a
34 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
37’un parti. Et ceux qui demandent qu’on organise d’en haut — si l’État est en haut ! — les échanges culturels, ceux-là se font l
38emandent qu’on organise d’en haut — si l’État est en haut ! — les échanges culturels, ceux-là se font les complices d’une barba
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
39nds le dépassement de l’État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’une part [p. 111] vers des fédérations continentales
36 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
40nds le dépassement de l’État-nation à la fois par en haut et par en bas, d’une part, vers des Fédérations continentales et, d’a
37 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
41 la Sagesse : Elle était à la fois loin et près, en haut et en bas, présente et néanmoins cachée ; elle se laissait entourer,
38 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
42i ne sont de gauche ni de droite, mais toujours d’en haut, rayonnants. Il y a le paysage mais aussi le paysan. [p. 18] Entre l
39 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
43édifier que sur ce qui déborde, non seulement par en haut mais par en bas, le cadre inadapté de l’État-nation imposé par Napolé
44r Napoléon : par en bas, ce sont les régions, par en haut, la fédération continentale. Et nous venons de voir que ces deux pôle
40 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
45récuser toute limitation de son pouvoir, soit par en haut, soit par en bas, car l’une serait la garantie de l’autre, et celui q
41 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
46nationalisme a tenté de recréer la communauté par en haut. Par décrets du Pouvoir, par programmation de l’instruction publique,
42 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
47té dont les formules ne nous soient pas dictées d’en haut, ne descendent pas sur nous d’une capitale, mais au contraire s’impro
43 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
48rdés et vidés tant par en bas (quartiers) que par en haut (continents). Je vois des sociologues et des économistes comme E. F.
44 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
49rdés et vidés tant par en bas (quartiers) que par en haut (continents). Je vois des sociologues et des économistes comme E. F.
45 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
50oppose identiquement à ce qui le dépasse tant par en haut que par en bas, c’est-à-dire qu’il s’oppose à presque tout ce qui exi
46 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
51oppose identiquement à ce qui le dépasse tant par en haut que par en bas, c’est-à-dire qu’il s’oppose à presque tout ce qui exi
47 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
52étatique ? La démocratie directe procédant de bas en haut : communes, région, fédération ? L’antiracisme déclaré ? C’étaient le
48 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
53t en deux ou cinq minutes, et quand elle arrivait en haut de l’éprouvette cela donnait une sorte de champignon ou presque de fl