1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
1die française et ministre de l’Intérieur, et qui, en marge des expériences accumulées dans l’exercice de ces activités, composerait
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
2ectique » formelle du bien et du mal qu’il publie en marge de son œuvre romanesque. Un Kierkegaard critique ses mesures morales, en
3 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
3icale, idée socialiste, mots d’ordre communistes… En marge de l’action directe, abandonnée aux comités [p. 250] électoraux et aux d
4 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
4ant que les écrivains mettaient leur soin à vivre en marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens
5 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
5 [p. 250] Notes en marge de Nietzsche (mars 1935) v Il vient de paraître au Mercure de France u
6 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
6libéralisme et l’anarchie bourgeoise ont tolérées en marge du culte de l’argent : la passion, le bonheur, l’aventure, la sécurité,
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
7’ait produite la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan, par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
8nt qu’il ne s’agit de rien d’autre que d’édifier, en marge des sanctions pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mai
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9’ait produite la nouvelle Russie s’est développée en marge du Plan, par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
10icale, idée socialiste, mots d’ordre communistes… En marge de l’action directe, abandonnée aux comités électoraux et aux députés, d
11 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
11is elle s’opère par le seul jeu des faits, jamais en marge de l’action, sous forme de méditation ou d’analyse. Toutes les ressource
12 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
12ant que les écrivains mettaient leur soin à vivre en marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
13cité les « Patarins » aux orthodoxes ? ⁂ [p. 209] En marge des luttes religieuses du siècle, qui refoulaient les anciennes hérésies
14ais à partir du roman de Rousseau, qui naît comme en marge du siècle, nous allons parcourir le même chemin en sens inverse : par We
14 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
15on âme dans le monde. Il a dû se retirer et vivre en marge des conditions normales de l’existence. Signe du désarroi intime où la pi
15 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
16ême confidence. On ne sait plus si le journal est en marge de l’œuvre, ou si l’œuvre n’est qu’un moment privilégié de ce journal. A
16 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
17ême confidence. On ne sait plus si le journal est en marge de l’œuvre, ou si l’œuvre n’est qu’un moment privilégié de ce journal. A
17 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
18y a longtemps, semblable à celles de mon enfance, en marge du temps de la guerre, j’ai vécu des journées soustraites au Destin. La
18 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
19ous fussions au centre du conflit tout en restant en marge des batailles. Ce que je voudrais dire de la Suisse n’est donc pas sans m
19 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
20ant que les écrivains mettaient leur soin à vivre en marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens
20 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-USA (août-septembre 1952)
21douze Européens) ; — du 26 août au 1er septembre, en marge du Congrès mondial de Pax Romana, entretiens entre universitaires améric
21 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
22 exercèrent une influence décisive sur la culture en marge de laquelle ils s’étaient constitués : ainsi firent Zurich pour l’Allema
22 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
23e créer à cette fin une sorte de ministère annexe en marge de son Département politique. Des millions d’hommes se trouvaient ainsi
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
24re, hors de toute religion le plus souvent, comme en marge de la nation dont ils rendent le régime, si libéral qu’il soit, responsa
24 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
25ord contre Hitler) ; 3°) s’il se réserve de jouer en marge du conflit un rôle humanitaire, ou d’offrir des possibilités de contacts
25 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
26 de se laisser manœuvrer par ces puissances, soit en marge de leur jeu bloqué, soit dans ce jeu s’il devait repartir. d) L’Europe n
26 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
27icits par des purges, elle s’est mise étrangement en marge du grand jeu. Ou disons plutôt que le vrai drame de la seconde moitié du
27 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
28p. 52] Sur l’Europe à faire (novembre 1957) ai En marge d’un débat d’intellectuels On sait que, depuis 1946, les Rencontres inte
29s-le. Si vous avez une autre idée, défendez-la. En marge d’une enquête I. — « Pourquoi je ne suis pas Européen » Je me disais, e
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
30 6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère Autour des cinq projets majeurs publ
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
31 révolution intellectuelle et poétique qui évolue en marge de l’autre, s’en inspire, réagit contre elle, et la débordera largement 
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
32 du roi de Sardaigne à St-Petersbourg, représente en marge de la France, — quoique grand écrivain de langue française — l’oppositio
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
33 (d’origine européenne) s’est agrandi au point qu’en marge des vieilles nations d’Europe se sont constituées des puissances politiqu
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
34de rares intellectuels, Suisses il est vrai, mais en marge des affaires sérieuses ? Et pourtant, la question « inopportune » de notr
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
35es livres de chevet.) La littérature à Genève est en marge de la vie de la cité telle qu’on la voit du monde entier. Discrète, sent