1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1e l’Europe. » (Cf. les deux réponses d’André Gide en particulier). Car la plupart des enquêtés se font de l’Orient une représentation
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
2s difficultés du temps, en général, et sur celles en particulier qu’implique la publication de notre revue. Mais nous savons, tout com
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3placer, grâce à la mentalité scolaire et primaire en particulier, toute connaissance véritable du monde.) Littérature : un vice ? Peut
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
4 les idées de M. Benda, sur le plan philosophique en particulier, où je me sens bien plus près de M. Gabriel Marcel, qu’il attaque. (M
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
5 un profond retentissement dans le protestantisme en particulier. Depuis quelques années, le nom de Kierkegaard reparaît de loin en lo
6e Genève. Diverses études lui ont été consacrées, en particulier dans la Revue d’histoire et de philosophie religieuses de Strasbourg
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7crivain extrêmement fécond, dont l’autobiographie en particulier [p. 625] avait atteint des tirages sans précédent dans son pays. Il n
7 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
8t de Kassner qu’il réfute ses adversaires — Freud en particulier, dans Christ et l’âme du monde — mais bien plutôt qu’à force d’approf
8 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
9 mœurs, de l’histoire, [p. 135] et de ses voisins en particulier. La « Gnädige » fait avec bonne humeur la meilleure cuisine possible
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10sme bourgeois plutôt que de l’héroïsme chrétien ? En particulier, sommes-nous toujours assez conscients des fondements de notre foi po
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
11le à la pensée chrétienne. La pensée protestante, en particulier, s’est toujours montrée soucieuse avant tout de réalisation personnel
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
12ructions les plus vigoureuses. Friedrich Gogarten en particulier dans son Éthique politique pose tous les problèmes de l’heure avec un
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
13 hommes dignes de sympathie. Les classes 18 à 20, en particulier, nous offrent de fréquents exemples de « conversion » au soviétisme c
13 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
14. [p. 128] Je crois que toute autre solution, et en particulier, tout compromis partiel avec le marxisme, n’aboutirait, pratiquement,
14 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
15s il ajoute une restriction mémorable, qui figure en particulier dans le serment des pasteurs de Genève, et dont l’actualité vous frap
16eu à peu toutes les autres relations humaines, et en particulier les relations politiques. Toute l’histoire de l’Europe serait à refai
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
17faut-il s’en prendre ? Aux critiques d’abord, et, en particulier, à cette espèce nouvelle de critiques qu’on nomme les « courriéristes
18t des valeurs qui jugent cette vie. C’est à elle, en particulier, et non pas au marxisme ni au fascisme, à conduire la critique des hé
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
19rière littéraire se rapporte au christianisme, et en particulier à ce problème : comment peut-on devenir chrétien ? » Car, enfin, l’on
17 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
20ion de Jésus au mythe du Dieu mort et ressuscité, en particulier). Pour M. Maurice Goguel, la foi a déformé l’Histoire. Que l’on réfor
18 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
21supportable. C’est le « Dieu moral » qui empêche, en particulier, une certaine théologie libérale de reconnaître que le Dieu de la Bib
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
22, peut prêter à de graves malentendus. À celui-ci en particulier : certains seront tentés de croire que tout l’effort de la pensée chr
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
23ut-être inévitables au début de l’œuvre. Essayons en particulier d’appliquer au Plan quinquennal nos deux critères objectifs de vérité
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
24profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme nouveau. D’abord
22 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
25le ruse de certains de ces Messieurs, et pourquoi en particulier les thèses marxistes bénéficient d’une faveur toute nouvelle dans les
23 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
26s qu’ils usent de cette liberté. Il serait temps, en particulier, que la France renoue sa vraie tradition, qui est une tradition d’ini
27par des exemples tirés de leurs œuvres ; attester en particulier, que leur vocabulaire est adapté aux fins qu’ils déclarent, que leur
24 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
28e ne peut être interprétée que selon l’Église, et en particulier selon les décisions du Concile de Trente. La tradition est ainsi subs
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
29 Les institutions sont au service des personnes ; en particulier, l’édition est un moyen au service de l’esprit créateur, et la distri
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
30erté. Ce qui change tout, bien entendu, et suffit en particulier [p. 148] à transformer une joyeuse virée en devoir d’hygiène hebdomad
31 s’attache aujourd’hui à l’argent, et qui se mêle en particulier à tout échange d’idées sur la richesse, la pauvreté ou le chômage. Mé
27 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
32me, nous est suffisamment connu. Qu’on se reporte en particulier à la brillante biographie de Stefan Zweig, et j’ajouterais : à toute
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
33uvelle de la pensée nietzschéenne. Ils permettent en particulier de situer à sa place centrale la conception du « retour éternel » et
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
34l se trouve que les récents travaux de Minkowski (en particulier les études sur la métaphore 71 que le psychiatre polonais poursuivit
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
35 inexistant. D’une part, en effet, la culture, et en particulier la littérature, a voulu se séparer des intérêts fondamentaux de la na
31 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
36s fort importantes, techniques et psychologiques. En particulier, il s’est attaqué aux « réserves seigneuriales » 66 pour les faire v
32 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
37e l’opinion des « gens bien ». Ce qui nous choque en particulier, c’est l’attitude réticente des universitaires. Tout se passe ici com
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
38collaboration de toutes les forces créatrices, et en particulier de la technique. C’est alors la passion nationale et guerrière qui va
34 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
39arroll — qui était un mathématicien —, et d’Alice en particulier. On dit à l’enfant : mange ta soupe et tu deviendras grand. Donc il p
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
40ent modifiée. Je mentionnais à la fin du livre V, en particulier, l’éventualité d’un conflit qui mettrait fin aux problèmes que j’étud
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
41nostiques, qui condamnaient aussi la création, et en particulier l’attrait des sexes, mais déduisaient de cette condamnation une moral
42ience en général et à toute science psychiatrique en particulier… Or il se trouve que nous savons exactement, nous autres hommes du xx
43 pénétré de représentations mythiques iraniennes. En particulier, il empruntait aux doctrines avestiques — dont s’était inspiré Manès 
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
44uste de fortune ? Pétrarque. — Rien de tout cela en particulier. C’est le « vague des passions » préromantique. Et voici l’appel à l
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
45collaboration de toutes les forces créatrices, et en particulier de la technique. C’est alors la passion (guerrière) qui va devenir le
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
46s il ajoute une restriction mémorable, qui figure en particulier dans le serment des pasteurs de Genève, et dont l’actualité vous frap
47eu à peu toutes les autres relations humaines, et en particulier les relations politiques. Toute l’histoire de l’Europe serait à refai
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
48 bien vrai. Elle dit aussi que d’autres États, et en particulier les petits États, ont été créés, eux aussi par d’autres traités plus
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
49 contraire servir à tout lorsqu’on l’y force — et en particulier à dominer les masses 43 . Il est temps que la Suisse comprenne que le
42 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
50 de la sincérité en général, et du journal intime en particulier. La passion d’être complètement vrai finit par altérer le naturel ; m
43 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
51 plus aux démocraties en général, et à l’Amérique en particulier, c’est de croire au Diable. On sortit de table. C’était au club. Tand
52ire la vérité en général, et la vérité chrétienne en particulier. Dangereux pour celui qui la dit ! Si nous voulons être chrétiens, so
44 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
53qui, il va nous apparaître comme n’étant Personne en particulier. Et ceci nous ramène au premier de ses tours, qui était de nous faire
45 1944, Les Personnes du drame. Introduction
54 Tâche impossible, si les œuvres de cet homme, et en particulier son œuvre écrite, ne venaient soutenir l’entreprise. Et c’est pourquo
46 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
55 de la sincérité en général, et du journal intime en particulier. La passion d’être complètement vrai finit par altérer le naturel ; m
47 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
56lub. Cette remarque explique bien des choses, et, en particulier, le paradoxe qu’on vient de relever. L’entrée dans le club est un act
48 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
57e qu’il avait tenté de prévenir, non sans succès, en particulier par sa politique de bon voisinage avec l’Amérique latine. Cette polit
49 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
58re la réalité européenne en général, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
59 péjorative vis-à-vis de l’armée, de la cavalerie en particulier » et que « les manieurs de cravache et joueurs de poker ont sans exce
51 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
60re la réalité européenne en général, et française en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez
52 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
61t un résumé de la planète. On se sent à New York, en particulier, si cosmopolite aujourd’hui, comme au centre du monde. Et, ne serait-
53 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
62club. Cette remarque explique bien des choses, et en particulier le paradoxe qu’on vient de relever. L’entrée dans le club est un acte
54 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
63e qu’il avait tenté de prévenir, non sans succès, en particulier par sa politique de bon voisinage avec l’Amérique latine. Cette polit
55 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
64La voix de l’Amérique », tandis que ses livres et en particulier son Journal d’Allemagne, étaient mis au pilon par les nazis. Mais, bi
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
65s. Tout nous ramène à nos problèmes internes. Et, en particulier, aux deux problèmes brûlants que je mentionnais tout à l’heure : celu
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
66 la condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier dans les domaines de la pédagogie, de la psychologie, de la philosoph
58 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
67ire aurait un peu plus de chances de se vérifier, en particulier pour l’Allemagne, la Suisse et la France. L’Espagne et l’Italie, prof
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
68s rapprocherait l’Inde de l’Occident, de l’Europe en particulier. Mais elle n’affecte encore que l’intelligentsia 16 . Celle-ci d’aill
60 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
69mner la neutralité en général, et celle de l’Inde en particulier. Personnellement, je tiens à prendre ici une position extrêmement cla
61 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
70le niveau [p. 106] de vie moyen (celui du salarié en particulier) est notablement plus élevé en Suisse que dans les pays voisins. Dans
62 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
71is l’amélioration des techniques agricoles (celle en particulier de l’attelage des chevaux au moyen d’un licol rigide). Ce ne sont pas
63 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
72 pas pourquoi l’Occident — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir de toute initiative dans le domaine culturel, du
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
73r ce contraste, et d’essayer de l’interpréter. Et en particulier, toute théorie de l’Histoire qui négligerait d’en rendre compte ou s’
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
74is l’amélioration des techniques agricoles (celle en particulier de l’attelage des chevaux au moyen d’un licol rigide). Ce ne sont pas
66 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
75r ce contraste et d’essayer de l’interpréter. Et, en particulier, toute théorie de l’Histoire qui négligerait d’en rendre compte ou s’
67 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
76 la condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier dans les domaines de la pédagogie, de la psychologie, de la philosoph
68 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
77telles autonomies régionales et l’Europe fédérée (en particulier le Marché commun). Exécution. L’action a été lancée à l’occasion d’u
69 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
78t de Kassner qu’il réfute ses adversaires — Freud en particulier, dans Christ et l’Âme du monde — mais bien plutôt qu’à force d’approf
70 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
79ture en général, et d’unité de culture européenne en particulier, les chauvinismes et totalitarismes de toute couleur opposent la noti
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
80t de Kassner qu’il réfute ses adversaires — Freud en particulier, dans Christ et l’Âme du monde — mais bien plutôt qu’à force d’approf
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
81croyances grossières de leur religion ; les Turcs en particulier tempèrent leur orgueil par la magnificence, la libéralité et une extr
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
82re ; où toutes les affaires publiques se traitent en particulier ; où l’on délibère en commun si la table sera ronde ou carrée, si la
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
83monument de la pensée romantique. L’Asie — l’Inde en particulier — est la patrie de toute religion véritable mais le christianisme a f
84européenne des saint-simoniens, et celle de Comte en particulier : Calendrier positiviste ou système général de commémoration publiqu
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
85osent les deux écoles : Les historiens modernes, en particulier les Anglais, ont eu fréquemment tendance à se servir du présent comme
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
86 Le potier sait cela d’instinct. La civilisation, en particulier, est une question de forme… Souvent, une décision qui serait opportun
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
87 [p. 377] Sur tout cela en général et sur Toynbee en particulier, l’historien espagnol Luis Diez del Corral a beaucoup à nous dire, et
78 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
88ations historiques, et de l’entreprise européenne en particulier. Il évoqua la mission particulière de la Suisse dans cette perspectiv
79 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
89omie, de la culture en général et de la recherche en particulier. Bergson l’avait déjà remarqué : l’homme semble fait pour de petites
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
90t compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en particulier, dont tant de chefs-d’œuvre pourtant, comme l’immense abbaye princièr
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
91omie, de la culture en général et de la recherche en particulier. Bergson l’avait déjà remarqué : l’homme semble fait pour de petites
82 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
92t compliqué est vaguement immoral : l’art baroque en particulier, dont tant de chefs-d’œuvre, pourtant, comme l’immense abbaye princiè
83 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
93es, faites pour [p. 24] tout le monde et personne en particulier, elles me mèneront sans doute aussi loin qu’on voudra et en toute séc
84 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
94e localisent d’importantes fonctions économiques, en particulier les fonctions de décision. En outre, ces centres jouent presque toujo
85 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
95 conscience en général, et des objecteurs suisses en particulier, il m’eût fallu beaucoup de temps, beaucoup de place, et un minimum d
86 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
96ture en général, et d’unité de culture européenne en particulier, les chauvinismes et totalitarismes de toute couleur opposent la noti
87 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
97e localisent d’importantes fonctions économiques, en particulier les fonctions de décision. En outre, ces centres jouent presque toujo
88 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
98que la peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclencher de graves troubles sociaux ; le sentiment de
89 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
99 qu’il « octroie » ce que l’intérêt général exige en particulier dans chaque région ; les politiques, au contraire, proposent aux régi
90 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
100oderne, dont l’économie en général et les budgets en particulier ne font que traduire en chiffres, quantifier, les choix et les priori
91 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
101st son utopie de la vie en général et de lui-même en particulier — mon utopie de l’Europe de demain, fédérée sur la base des régions,
92 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
102e « la peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclencher de graves troubles sociaux ; le sentiment de
93 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
103ds que l’avenir est notre affaire, cela veut dire en particulier que nous devons adapter la technique à nos fins, et non l’inverse, qu
94 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
104que la peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclencher de graves troubles sociaux ; le sentiment de
95 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
105s moyens de contraception en général et la pilule en particulier. On peut prévoir dès lors que les premières prévisions se révéleront
96 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
106al — l’universel — mais aussi contre chaque homme en particulier — le personnel — tel fut le péché constitutif du parti national-socia
97 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
107que l’effort de la science, des sciences humaines en particulier, doit aboutir à la déshumanisation, c’est-à-dire à l’évacuation du su
98 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
108rche fondamentale à toutes les sources d’énergie (en particulier à l’énergie solaire), pourrait redonner à l’Europe une fonction de pi
99 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
109majorité des compétitions internationales, des JO en particulier. Précisément, que pensez-vous des Jeux olympiques ? Je suis violemmen
100 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
110oyes, donner la loi à tous en général et à chacun en particulier, et ne la recevoir que de Dieu ». Or cette puissance ou souveraineté