1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1é de tout conserver en soi ? Ou bien une attitude en quelque sorte scientifique, à la fois curieuse et désintéressée, de naturaliste de
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2istes dans un art dont la genèse même est cubiste en quelque sorte, supposant une décomposition primitive en plans. C’est ainsi qu’il at
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3omment dirais-je… je me suis dit que je pourrais, en quelque sorte, vous être de quelque utilité… Moi. — Ah ! oui, oui… c’est cela, uti
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
4t sur un pied véritablement européen. L’envergure en quelque sorte géographique d’une telle enquête suppose une Weltanschauung correspon
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
5’elle en revêt une actualité accidentelle : c’est en quelque sorte le contraire qui est vrai ; c’est notre temps qui revêt une actualité
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6n France. En ceci, les Allemands se trouvent être en quelque sorte plus « actuels », plus directement mêlés au jeu des puissances modern
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
7 une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en pl
8 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
8nt l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte. C’est ainsi que les lois anglaises, notablement personnalistes, s’ac
9 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9que la primauté du matériel n’avait qu’une valeur en quelque sorte tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bi
10 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
10 une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institutions de plus en plus humaines, de plus en pl
11 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11ructures des Églises ont toujours précédé, et ont en quelque sorte contaminé les formes et structures politiques. Nous en verrons quelqu
12 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
12 plus pour l’apporter ! Le chrétien n’est-il pas, en quelque sorte, un spécialiste de la vocation ? Des incertains, des douteurs, des cr
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
13ésite pas à déclarer que « les intellectuels sont en quelque sorte (sic) les idées incarnées », se fait par ailleurs du Français cultivé
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
14des citoyens, n’ayant plus de vie propre, délègue en quelque sorte à la vie et à l’action les courtisans, les « vedettes » du moment. La
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
15 petits peuples ou tribus, mais « une institution en quelque sorte internationale », commune à tous les peuples d’origine celtique, du f
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
16e de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité d’aimer comme je l’ai fait. Lorsqu’on fuit la douleur
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
17ercs, et dans des intentions précises : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires destinés à attirer la gloire et la foule à t
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
18ructures des Églises ont toujours précédé, et ont en quelque sorte contaminé les formes et structures politiques. Nous en verrons quelqu
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
19utralité est une conception menacée ; qu’elle est en quelque sorte contre-nature, car l’instinct normal de tout homme le pousse toujours
20 1944, Les Personnes du drame. Introduction
20ellement énigmatique de Franz Kafka ; le négatif, en quelque sorte, d’une vocation. Le triomphe d’une parole mortelle et salutaire sur u
21 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
21 être apprécié sérieusement que d’un point de vue en quelque sorte anti-vital, ou transcendant. Il n’est d’aveux que du passé, autrement
22 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
22cupations durant le temps où la Suisse vous avait en quelque sorte perdu de vue ? J’ai surtout habité New York, à part les quatre mois q
23 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
23é du pays pour un mérite historique et politique, en quelque sorte pour un acte patriotique du peuple, si j’ose dire, allant même jusqu’
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
24ue que l’on souhaite sur pied d’égalité, et c’est en quelque sorte piper les dés, au seul profit de l’Occident (non du meilleur). L’Orie
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
25 et officiels — existants ou à trouver. Ce serait en quelque sorte un budget de l’action culturelle européenne. Document capital, indisp
26 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
26 sociale en URSS, donc extérieure, plus primitive en quelque sorte, elle ne met pas en jeu les mêmes ressources que dans une société plu
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
27 sociale en URSS, donc extérieure, plus primitive en quelque sorte, elle ne met pas enjeu les mêmes ressources que dans une société plus
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
28violer le tabou de l’inceste et en s’accommodant, en quelque sorte, aux structures imposées à sa jeunesse par le puritanisme maternel. U
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
29s avons tenu à citer en entier parce qu’il figure en quelque sorte l’étymologie d’une tradition de l’Art qui traversera les siècles. Mai
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
30a Sicile. Quant aux gens de langue d’oïl, ce sont en quelque sorte des septentrionaux en regard de ceux-là, car ils ont à l’orient les A
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.6. Goethe
31gré où elle disparaît complètement et où l’on est en quelque sorte au-dessus des nations, où l’on sent le bonheur et le malheur de la na
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
32e et la raison des individus. Le second concentre en quelque sorte dans un homme toute la puissance de la société. L’un a pour principal
33s d’Europe doit être considéré comme un ensemble, en quelque sorte comme un État. Certes, Ranke a vu le danger beaucoup plus grave que
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
34 géographique, et un peu plus qu’historique, mais en quelque sorte fonctionnelle. Je dirai presque, ma pensée abusant de mon langage, qu
34 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
35é de nature et de finalité. Sortie de l’Histoire, en quelque sorte, elle n’est plus du tout celle que les puissances garantirent en 1815
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
36e. Jusqu’au jour où l’on s’aperçoit qu’elle s’est en quelque sorte évanouie dans le succès final de sa formule : la Suisse actuelle. De
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
37é du pays pour un mérite historique et politique, en quelque sorte pour un acte patriotique du peuple, si j’ose dire, allant même jusqu’
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
38parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte ; non, bien plutôt libres pour elle… Mais ceci nous amène à la questi
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
39é de nature et de finalité. Sortie de l’Histoire, en quelque sorte, elle n’est plus du tout celle que les Puissances garantirent en 1815
39 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
40parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte ; non, bien plutôt libres pour elle… p. 53 h. « Le Suisse moy
40 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
41issions désormais nous rencontrer « mécaniquement en quelque sorte ». L’OWI eut ceci de bon de nous en assurer l’occasion quotidienne. J
41 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
42issions désormais nous rencontrer « mécaniquement en quelque sorte ». L’OWI eut ceci de bon de nous en assurer l’occasion quotidienne.
42 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
43onalistes de 1871 et de 1919, devait être racheté en quelque sorte par l’avènement de l’Europe fédérale. Mais tandis que l’UEF imaginait
43 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
44berait alors dans de très mauvaises mains, serait en quelque sorte livrée au « monde » ? Ce qui semble effrayer beaucoup de ces observat
44 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.11. L’Europe des régions
45gions doivent s’institutionnaliser pour légaliser en quelque sorte leur existence et être capables d’action, elles ne pourront tout de m
45 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
46al que s’ils y sont fortement incités, s’ils sont en quelque sorte recrutés, à l’instar des soldats du service étranger de jadis. La con
46 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
47 énorme question, en nous demandant d’y réfléchir en quelque sorte publiquement, et puis de déposer nos conclusions sur son bureau, le C
48rphe de Dieu. Voilà pour l’origine, « technique » en quelque sorte, de la notion, qui ne tarda pas à être transposée du plan théologique
47 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
49emier succès ne suffisait pas : il était négatif, en quelque sorte.   2e motif. — Il fallait faire l’Europe dans les années 1950 pour r
48 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
50is bien dans un appartement climatisé.) À ce défi en quelque sorte négatif, et par là même plus redoutable que tous ceux que la Nature o
49 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
51s : ils forment au sein de ces villes des entités en quelque sorte exterritoriales, bénéficient d’une exception de juridiction, assurent
50 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
52e date dans l’histoire de l’Europe : il constitue en quelque sorte la première prise de conscience du continent comme unité politique vi
51 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
53ationalités » différentes — la langue européenne, en quelque sorte — mais elle sera de moins en moins la langue des relations quotidienn
52 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
54oupe. Mais, bien plus, il me semble que c’est là, en quelque sorte, le sujet de tous les colloques qu’il vaut la peine d’organiser sur l