1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 tels que nous tendons à être (plutôt inférieurs, en vertu des remarques précédentes). Rivière définissait la sincérité comme « un p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2tastrophe — non parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’une loi organique, inéluctable, amorale, tout à fait indépendante de n
3 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
3. Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vertu d’une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « co
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
4oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
5pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
5 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
6rands sentiments, la morale en soi (pas la morale en vertu d’un dogme), le nationalisme, l’ironie, le scepticisme, le pompiérisme,
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
7s dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera jamais effect
7 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
8oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
9pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
8 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
10 ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la foi qui sauve ». p. 95 22. Cet acte — f
9 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
11onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
12ersonnaliste se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
13té créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
14t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
15 sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
16mite à l’instant du choix, où l’homme s’engage, « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté
17himères publiques que de les dénoncer pour telles en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : [p. 614] n
12 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
18éologie : la dialectique historique de Karl Marx. En vertu de cet acte de foi, fait en révolte contre la vraie foi, ils se persuade
13 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
19nsée et les contemporains, ne peut être établi qu’en vertu d’une action obéissant à des mobiles apparemment « gratuits », mais, en
14 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
20ija, pour sacrifier son fils unique. Il le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et
21l le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et toute règle « générale ». Il va commet
22des paradoxes : vivre comme tout le monde, mais « en vertu de l’absurde ». C’est là le sort du « chevalier de la foi », le sort du
23n celui qui vit pleinement cette vie, toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce
24toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25 Je répète que celle-ci n’est devenue possible qu’en vertu d’une certaine attitude des clercs. Ce ne sont pas les bénéficiaires de
26st bien plutôt l’absence d’esprit qu’on rétribue, en vertu d’une coutume qui tend à se préciser en loi. L’échelle des valeurs matér
16 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
27us voulons une armée forte, [p. 306] mais non pas en vertu d’un conseil bolcheviste. La question se ramène à ceci : si tout le mond
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
28ue constamment sous le feu. Nous nous sommes unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de
29deux conclusions critiques : 1° Lénine a triomphé en vertu d’une tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulga
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
30onomique et politique se recréerait parallèlement en vertu du même principe. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensembl
31pement des autres organismes producteurs. Non pas en vertu d’une contrainte ou de quelque plan étatique, mais à partir d’une commun
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
32s de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vertu d’une double erreur, que L’Ordre nouveau seul a dénoncée depuis longtemp
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33erme, la transformation de ce monde, ce n’est pas en vertu des seuls désirs humains, qu’il a certainement lui aussi, mais qu’il n’au
21 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
34oudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire cer
35t la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Voilà le signe in
22 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
36iation dès l’instant même de sa victoire, c’était en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale, et de l’ordre du spir
23 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
37re l’ordre établi se traduit tout naturellement — en vertu d’un très sûr instinct — par un refus d’user de la mesure linguistique c
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
38e ne dis pas, ou pas encore, contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
39l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
40er à ses membres la dénomination de « croyants » (en vertu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le mi
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
41rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de cri
27 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
42 de fin », c’est-à-dire s’engager pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le systè
43y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’
28 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
44e moderne a pris ses balances pour normes ; et qu’en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaite
45ns de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces t
46issé se faire, tout ce dont on aime à se plaindre en vertu d’un snobisme de belle âme, tout ce que l’on protège cependant avec une
47aboutissement normal de ces doctrines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification
29 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
48 de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une vision positive et créatrice, nous l’avons dit, que nous pouvons c
49nt jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux d
50» étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-socialiste n’est pas seulemen
51organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation. Les partisans du nous ont fait erreur sur la personne. S
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
52je ne dis pas, ou pas encore contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
53l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
54rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de crit
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
55rdre nouveau se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
56réatrice de ceux qui forment la nation 46 . C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
57t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
58s de la mission nationale des Français 47 . C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
59onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
60dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
33 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
61qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
62onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
63dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
35 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
64gaux (policiers ou juridiques) de pression. C’est en vertu de son autorité purement spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il
65ve, dont il n’était même pas citoyen légal. C’est en vertu d’une autorité purement doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa
36 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
66eutres, ce n’est pas comme on le dit trop souvent en vertu de nos intérêts matériels, certes légitimes à nos yeux, mais dont nos gr
67 nous avons le droit d’être neutres, ce n’est pas en vertu d’un privilège divin, mais d’une mission bien définie dont nous sommes r
37 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
68antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie, « advienne que pourra ». Mais
69e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
70niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
71dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
72n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
73pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
74tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
75lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
76 la passion revit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
77si l’auteur les traite cependant de félons, c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie
78man. Mais cette réponse ne paraît convaincante qu’en vertu d’une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle n
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
79levé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
80t donné les chefs-d’œuvre du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils su
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
81antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais
82e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut [p. 330] n’avoi
83niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
84dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu [p. 333] d’une promesse ancienne, d’une déraison
85pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
86tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
87lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
88 la passion revit dans leur mariage, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
89s amants courtois ne sont séparés sur la terre qu’en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité ! Au contraire, l’amour
43 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
90-ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qu
91 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
44 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
92. Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’en distingue
45 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
93l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup, pour peu qu’
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
94onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
47 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
95e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en vertu d’une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
96alistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un trop petit p
97t que l’Esprit a parlé à travers elle, c’est donc en vertu de quelque chose qui vient d’ailleurs, qui ne vient ni de lui, ni de ses
49 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
98e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’en vertu d’une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
50 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
99ut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’une espèce d’inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nou
51 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
100stifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’en vertu d’un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d
101constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d’une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petit bonh
102as d’autre objet que le malheur qu’elle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 57. Le coup
52 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
103ette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’en vertu d’un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d
53 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
104s c’est à cause de la foi. Et s’il espère c’est « en vertu de l’absurde ». On ne peut guère le comprendre : on le souffre. On l’aim
105re transformée. Certes, nous ne pouvons agir « qu’en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors, les règ
106urage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde 37 . Et ce courage est celui de la foi. Par la foi, Abraham
107t de marcher dans l’invisible et de prophétiser « en vertu de l’absurde. » L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par l
108l’instant du choix, où l’homme [p. 89] s’engage « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primaut
109himères publiques que de les dénoncer éloquemment en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet [p. 97] fort bien : ni
54 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
110ui est essentiel, mais on l’accepte ou le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
55 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
111-ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais q
112 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
56 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
113soit par nature, soit par position. Elles le sont en vertu de leur qualité, originalité, beauté, vérité intrinsèque ou de leur oppo
57 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
114ttitude est plus sentimentale que réaliste, et qu’en vertu de cette disposition, c’est le ton de ma correspondance qui a seul agi s
58 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
115mondial devrait se passer de ces deux ministères, en vertu de sa définition. De plus, [p. 86] comment imaginer un pouvoir digne de
59 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
116. Il est donc à la fois engagé et libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet hom
60 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
117ient les plus directement menacées, non seulement en vertu de la géographie, mais parce que l’hitlérisme tranchait l’un après l’aut
61 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
118 en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à l’autruche. Je suis certain
62 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
119 moral ou esthétique ? Il est réel. Il intervient en vertu d’une réalité qui n’est ni dans le tableau ni dans [p. 19] mon œil, ni m
63 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
120u puissant selon le monde, et qui ne l’a pas fait en vertu d’une vocation que sa foi seule pouvait saisir. Et cependant tout le ten
64 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
121is. Or ces phrases ont été choisies par le savant en vertu d’une double exigence : d’une part elles doivent permettre de passer, pa
65 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
122l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup pour peu qu’o
66 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
123’isoler et doit littéralement sortir d’elle-même, en vertu d’une nécessité constitutive. Le rêve américain l’exige. Nous voici loin
67 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
124 en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à l’autruche. Je suis certain
68 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
125ule ibérique à l’Ouest. Le reste ne vit encore qu’en vertu de l’aide intelligente que lui donne un des deux empires neufs, aide qui
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
126 non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du seul poids de leurs mécanismes administratifs. [p. 4] Toute notre vi
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
127e presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu de la curieuse indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, le
71 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
128vétique — à l’endroit des titres ronflants. C’est en vertu du même [p. 76] sentiment que le commandant d’une grande unité d’armée s
72 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
129ir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité » que la Confédération a non seul
130mpromise, mais parce que les Suisses connaissent, en vertu d’une longue expérience, les conditions d’une véritable fédération, et q
73 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
131e presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu de la curieuse indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, le
74 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
132 distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiques ou juridiques dont il est porteur dans l’État ; d’
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
133s que j’aurais oubliés, ou ne saurais prévoir, qu’en vertu de nos libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la roue qui compte
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
134du Parti. La mauvaise foi consiste à lui désobéir en vertu de convictions « abstraites » ou personnelles. Courtade était donc de bo
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. A. Introduction
135de chaque phrase ou de chaque mesure, localement, en vertu de la technique adoptée ; mais elle se pose aussi d’une manière plus dif
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
136me en tant qu’être autonome peut aimer, peut agir en vertu de la foi : or, c’est précisément dans [p. 49] l’amour du prochain, non
137u regard de l’amour ; distinct de tous les autres en vertu de ses « dons », mais solidaire dans le péché comme dans le salut ; au m
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
138 distinct, mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiques et juridiques dont il est le porteur dans l’État ;
139ir dans tout homme son prochain. Ce paradoxe vécu en vertu de la foi reproduit, dans le plan de l’existence concrète, la forme même
140tinomies, en effet, ne sauraient être résolues qu’en vertu de la foi, dans l’amour, et par l’obéissance absolue à une vocation tran
141 la communauté des personnes, libérées et reliées en vertu de la foi. [p. 66] Cet idéal s’est constitué comme tel aux premiers siè
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
142fait n’est historique, au sens exact du terme, qu’en vertu de son unicité. S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
143ls que j’aurais oubliés ou ne saurais prévoir, qu’en vertu de nos libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la roue qui compte
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
144va (je n’y ai trouvé partout qu’ambivalence) mais en vertu d’un acte d’espérance, dont j’ai tenté, du moins, [p. 237] d’écarter les
83 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
145fait quelconque n’est historique au sens exact qu’en vertu de son unicité. S’il pouvait se répéter, revenir comme les saisons, il n
84 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
146s’agit nullement ici de politique, et ce n’est qu’en vertu d’un accident de l’Histoire que la France paraît seule en cause dans cet
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
147hèmes, les manipule, les dramatise et les impose (en vertu d’une entente tacite) à l’attention des peuples et de leurs dirigeants.
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
148smiques, lieu « vivant et réel au suprême degré » en vertu de quelque événement qui le consacre : apparition d’un dieu ou d’un héro
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
149nt de démasquer l’ennemi et ses viles intentions, en vertu d’une règle sacrée sans nul rapport aux situations toujours nouvelles. C
150ent politique. Elle fut donc elle-même renversée, en vertu d’une des lois les plus simples de l’énergie psychologique : la volonté
88 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
151tes » ou des clichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans
152as au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vert
153l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme possible de
89 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
154ées en Europe et ne progressent dans l’univers qu’en vertu du complexe philosophique, éducatif, moral et spirituel qui demeure l’or
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
155l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup pour peu qu’o
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
156tes » ou des clichés philosophiques, s’exerçaient en vertu d’une réflexion passionnément originale. Et je tentais de décrire — dans
157as au nom du rationalisme, oh ! pas du tout, mais en vertu de son [p. 202] idée de l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable
158l’Infini, du trans-conceptuel, de l’inconcevable, en vertu de l’Imagination créatrice, qui est pour lui la seule forme possible de
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
159jours l’hégémonie, bien qu’il soit le plus petit, en vertu de la supériorité que ses habitants ont su conserver sur les autres peup
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
160siècles précédents avaient ignoré, voire refoulé, en vertu de leurs scientisme anti-religieux : l’origine de la science moderne ser
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
161ux, veut, lui aussi, devenir créateur, et non pas en vertu d’une délégation, mais de son plein droit ? De ceci, comme du besoin de
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
162industrialisation est apparue et s’est développée en vertu d’un processus organique ; c’est par conséquent en Europe qu’elle a été
163se d’esprit, d’âme et de corps, grâce à laquelle, en vertu de la loi de correspondance du sens et de l’expression, l’esprit suprême
96 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
164lité pendant les leçons, que ce soit donc non pas en vertu de je ne sais quelle idée de « correction » formaliste et vexante, et no
97 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
165 Bien plus, ces administrateurs ne sont partis qu’en vertu d’idéaux européens adoptés par l’élite indigène. Ces idéaux, on les reto
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
166tat que nous connaissons, tout ne s’est pas opéré en vertu d’une impeccable dialectique interne, exemplairement fédéraliste. C’est
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
167ir une minorité et favoriser sa survivance. C’est en vertu de ce système de « prime à la minorité » que la Confédération a non seul
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
168 il fallait simplement « ne pas faire attendre », en vertu de cette discipline spontanée, voire prévenante, qui fait la force princ
169in de se troubler, pèsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie, et finalement ne se détournent qu’avec cet air exasp