1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1ématoma Cinq Bellettriens furent commis au soin d’engendrer cet adorable monstre. Ils se réunissent parfois autour d’un feu et le
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2ndeur supérieure à la somme de ses éléments. Il n’engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épuisé toutes les combinaisons de v
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3se décompose avec virulence en sophismes, ou bien engendre des chimères. Tout, ainsi, devient inextricable. Les Lettres au cours
4 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
4t et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les dé
5 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
5ar la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir comment ces Messieurs de la Cour accuei
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
6 s’opposant franchement, tirent à hue et à dia et engendrent une grande confusion. En ce sens, le dernier livre de M. Duhamel, con
7 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
7encore : les moyens du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image e
8le « période de transition » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, la personne humaine est comptée pour rien dans l
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
9s qui s’y sont essayées n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’amertume nihiliste. Les contradict
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
10histoire de ses démêlés avec le capitalisme qu’il engendra. Mais l’auteur se considère, lui, comme un « esprit dialectique », do
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
11xercice ; — ou bien, en révolte contre l’anarchie engendrée par cette première manière de faire, on construit des régimes « autor
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
12 fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la vieille mél
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
13ne autre espèce de fureur, ou de délire, qui ne s’engendre pas sans quelque divinité, ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous
14x, comblé ou satisfait (ce spectacle ne peut rien engendrer), l’amour perpétuellement insatisfait au contraire ; enfin, que deux
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
15t. Ce procédé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le
16ier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne directe. Chaque moment de cette progression vers le « vrai »
17the Il y eut la voie poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores,
18ique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, d
19endra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des appar
14 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
20génération sportive, aux réalistes [p. 200] qui l’engendrèrent, aux libéraux qui ne peuvent en croire leurs yeux. Avis aux Suisses.
15 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
21e la justification par la foi pourrait-elle avoir engendré la doctrine hitlérienne centrale de l’action pure, du mouvement pur,
16 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
22re chute — pour s’y unir aux filles des hommes et engendrer des géants malfaisants. Ce sont les rabbins encore qui ont popularisé
23e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’engendre, le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
17 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24lus virulent. Tous les extrêmes s’y touchent, s’y engendrent l’un l’autre, ou se muent l’un dans l’autre en un clin d’œil : activi
18 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
25et liberté sont choses intimement liées ; elles s’engendrent mutuellement et ne peuvent subsister bien longtemps l’une sans l’autr
19 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
26e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’engendre, le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
20 1946, Journal des deux Mondes. 14. Intermède. Mémoire de l’Europe
27 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’engendrer. Elle a maîtrise d’avenir.
21 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
28s d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont les mêmes structures
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
29 bien d’autres notions ou de bien d’autres mythes engendrés par nos œuvres. Ainsi de nos techniques industrielles, de nos machine
23 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
30que, mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait
24 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
31rt la naissance de l’industrie des colorants, qui engendra les grandes usines de produits chimiques et pharmaceutiques de Bâle.
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
32ute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute inséparable de l’histo
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
33châteaux. Abraham avait plus de cent ans quand il engendra Isaac, et Sarah était-elle une jeune fille ? Tu réclames une aide inc
27 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
34ute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute inséparable de l’histo
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
35ns les innombrables descendants que ces héros ont engendrés au sein des œuvres d’imagination de la littérature occidentale. Et no
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
36que, mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
37 d’en avoir un fils plus fort que lui-même, et il engendrera par la tête Athéné-Minerve, qui est l’intelligence inventrice, active
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.5. Les étymologies
38e Chaos — l’Abîme, selon la Théogonie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse,
39nie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse, le Trépas, la Mort, les Parques,
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
40e projet … La seconde objection est qu’il peut s’engendrer une effémination par suite de la suppression du métier militaire et q
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
41240] sont dépourvus des semences qui pourraient l’engendrer ; d’autre part, ils sont désunis et opposés par bien des foyers de ha
42 avancée, la plus civilisée, et la plus mûre pour engendrer l’avenir du genre humain. (On l’eût embarrassé en lui demandant la ra
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
43ient la science moderne, quelles impulsions l’ont engendrée ? Elle n’existerait pas sans la religion biblique. Cette thèse a le s
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
44ni, aux apparences. Tout achèvement dans le monde engendre aussitôt une insatisfaction. Ce qui se manifeste dans le temps est vo
36 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
45nsférés en Crète d’abord — où la princesse Europe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là,
37 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
46 active, fondée sur la doctrine chrétienne, qui a engendré la civilisation occidentale » (p. 209). Je suis bien placé pour savoi
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.4. « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
47tes ont leur revers : les compromis systématiques engendrent à la longue hypocrisies, rancunes, ou mollesse intellectuelle, tandis
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
48 naissance de l’industrie des colorants, laquelle engendra les grandes usines de produits chimiques et pharmaceutiques, dont le
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
49 des Grisons. [p. 236] Nicolas Flugi d’Aspermunt engendra quatre fils, dont deux nous intéressent. Emmanuel devint médecin, pui
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
50que deux amoureux du même sexe ne sont capables d’engendrer. Ce n’est pas affaire d’opinion, de sentiment ni de morale politique,
42 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
51e faire coïncider ces entités hétérogènes ne peut engendrer que crises inutiles et conflits aberrants. V. Nécessité de dépasser
43 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
52iment l’idée formatrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’extraordinaire création qu’a été le c
44 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
53Monde et l’Occident deviendra insupportable, puis engendrera des violences inouïes. Avec une population quatre fois supérieure à c
45 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
54, qui est son sens étymologique : Natura = ce qui engendre, l’engendrante, ce qui fait naître, ce qui est à naître. (Du radical
46 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
55t pas à dévoiler ou deviner, mais au contraire, à engendrer et à former en dépit et au-delà des contraintes du passé, du déjà « f
47 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
56s) régulatrice de leur circulation et soucieuse d’engendrer non pas l’unification des expériences [p. 258] mais l’unité d’interpr
48 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
57Lucifer a mené Notre-Dame sept ans et qu’il avait engendré Jésus-Christ. » Et quand le pauvre homme était dans le feu, il criait