1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 raison et les sens, entre le moi et le monde : l’ennui est venu avant l’épuisement des combinaisons possibles. Exaltation mé
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
2ce mot, son visage s’assombrit un peu. « Tous nos ennuis nous seraient épargnés si nous ne regardions que les jambes des femme
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 jeter ce manteau de flammes, puis à qui dédier l’ennui de ma révolte ? Aragon sarcastique se tient là-bas dans un rayon écha
4us connaissions dans les coins et nous mourions d’ennui avec les aspects irrévocablement prévus de nous-mêmes que faisaient p
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 docilement l’abstraite et commerciale nécessité. Ennui, fatigue, sommeil sans prière. Cela s’appelle encore vivre. Mais l’ho
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
6er — et peut-être les moyens. Vaste distillerie d’ennui, c’est-à-dire de [p. 49] démoralisation — qu’on se le dise ! —, puiss
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7ns épuisé toutes les combinaisons de vitesse et d’ennui à quoi présentement nous usons le plus clair de nos forces — le Poète
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8umiliantes, à ces moments de doute, de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activité et qui différencien
9ion sociale. Il s’attache à cette expression un « ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir. Mais à to
10our n’y point réfléchir. Mais à tout prendre, cet ennui traduit ou marque notre paresse et notre lâcheté naturelles, et l’inc
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
11ent plus les signes ni les ressemblances. Aussi l’ennui règne-t-il bruyamment dans ces lieux : cet orchestre triomphant suffi
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
12 Nous sommes fous, mais il y a la manière. J’ai l’ennui de mon ami Gérard de Nerval, je bois une menthe à son souvenir. Si je
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
13lle n’est pas quelque chose qu’on esquive comme l’ennui, par de petits moyens. L’homme menacé cherche à se rassurer, et d’abo
14ait une évasion, une revanche nécessaire contre l’ennui, — le royaume illusoire de la fantaisie, de l’héroïsme et des grands
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
15ier à reconnaître qu’il sue le plus insupportable ennui. Ouvrez une revue de province si vous pensez que j’exagère. Faut-il d
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
16illi par la réprobation sournoise d’une épicière. Ennui de traverser le village, quand on se sent observé derrière les fenêtr
17on travail et de ses conditions pratiques. Petits ennuis sans gravité, bien sûr. Mais quel drame dans la vie d’un buraliste de
18avorable à mon travail, surpassant finalement mes ennuis matériels. De là à croire que je ne suis qu’un amateur, ou que je pos
19inquiétude. Ou encore, de le passer ailleurs sans ennui. 15 juin 1934 Bon vent du destin souffle encore : au courrier de mi
20i par s’établir entre nous ; et il ne reste que l’ennui de nos conversations toujours pareilles. Grande différence entre eux
21elui qu’on ne cherche pas comme une réponse à son ennui — faut-il dire à sa peur — de vivre. Cette manière romantique, et som
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
22ès certainement. C’est une joie qui vaut bien les ennuis du voyage, le temps perdu et les fatigues, bien qu’elles paraissent s
23s diront d’abord que le fond de leur vie, c’est l’ennui. Ils expliqueront presque toujours cet ennui par les conditions du tr
24st l’ennui. Ils expliqueront presque toujours cet ennui par les conditions du travail créées depuis la guerre dans les campag
25riche et de propriétaires ruinés ; et surtout cet ennui dans la jeunesse rurale, ce sentiment d’être à l’écart du monde, — et
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
26 monde », on s’agite plus vivement, sur un fond d’ennui multicolore. Ici tout est plus calme, la joie, si joie il y a, est sa
27 sais et c’est plus grave qu’ils ne le croient. L’ennui dans le monde actuel, c’est un de ces derniers signes, une de ces der
28uves concrètes de notre vocation spirituelle. Cet ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique e
29ette « attente ardente » dont parle Saint Paul. L’ennui sera la condition des hommes qui auront tout sauf la seule chose néce
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
30ès certainement. C’est une joie qui vaut bien les ennuis du voyage, le temps perdu et les fatigues, bien qu’elles paraissent s
16 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
31nquiétude. Ou encore, de le passer ailleurs, sans ennui. Cela probablement parce que j’étais à bout de ressources, ne bougeai
32i par s’établir entre nous : et il ne reste que l’ennui de nos conversations toujours pareilles. Grande différence entre eux
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
33 » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher. Il est probable
34action permanente, anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion serait un malheur — mais on pressent
35le, plus exaltant que son « petit bonheur »… Ou l’ennui résigné, ou la passion : tel est le dilemme qu’introduit dans nos vie
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
36s vies ; enfin le besoin d’évasion exaspéré par l’ennui mécanique, tout en nous et autour de nous glorifie à tel point la pas
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
37 » suppose de la part des modernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’intention secrète de tricher. Il est probable
38action permanente, anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion serait un malheur — mais on pressent
39le, plus exaltant que son « petit bonheur »… Ou l’ennui résigné ou la passion : tel est le dilemme qu’introduit dans nos vies
40trois mots étant synonymes. Ainsi, guérissant son ennui par une fièvre passagère, « lui pour la deuxième fois, elle pour la q
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
41enoncer à ma liberté d’opinion que de risquer des ennuis avec une légation. » Il dit au contraire — il disait autrefois — : « 
21 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
42nt physiologique. Mais dans les peuples régnera l’Ennui. Viendront alors les nouveaux prêtres. « Il faut une religion pour le
22 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
43mystérieux écho de la rédemption dans son abîme d’ennui sans fin ? Un retour nostalgique du bien qu’il aurait [p. 135] provoq
44rien de semblable. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plu
45, on en rase pas mal, ces derniers temps. 49. L’ennui, sentiment moderne La somme du bien et du mal dans chaque siècle est
46Au-delà du bien et du mal, nous avons découvert l’Ennui. Non pas le spleen des poètes romantiques, non pas les blues. Mais ce
47économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l’Ennui plutôt que d’accepter le défi d’une vocation sans précédent, — elles
48z le plus grand nombre un sentiment fondamental d’ennui, mais ce n’est encore qu’un camouflage. On fait cela pour faire quelq
49on se précise instantanément : plus une seconde d’ennui ne sera possible. Et votre plainte sera de n’avoir qu’une seule vie.
50ainte sera de n’avoir qu’une seule vie. [p. 153] Ennui : chasse gardée du Démon. Parce que n’importe quoi peut y devenir ten
51e et nostalgique, révèle toute l’étendue de notre ennui, le dégoût de l’homme moyen pour sa vie quotidienne, l’absence de but
23 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
52rien de semblable. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plu
24 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
53ra que par rapport à ce plaisir qui vient. Et les ennuis, et l’ennui même, ne seront plus que les petits retards où s’alimente
54pport à ce plaisir qui vient. Et les ennuis, et l’ennui même, ne seront plus que les petits retards où s’alimente le désir. L
25 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
55les formes qui la manifestent. Quand je songe à l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ouvriers les plus modernes d
26 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
56Axe. S’ils ont raison, je leur serais une cause d’ennuis plus qu’un appui. Ou bien me taire ? Mettre une sourdine ? À quoi ser
27 1946, Journal des deux Mondes. 11. Intermède
57nsieur qui ne tient pas à ce que vous causiez des ennuis. Débrouillez-vous. Et puis, vous êtes trop nombreux, on ne peut pas s
28 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
58s, relativement. Alertés, je n’en suis pas sûr. L’ennui, avec ce beau pays, ce n’est pas qu’il soit si propre et bien tenu, t
59d on les laisse entrer dans le hall du château. L’ennui n’est pas non plus que le matériel soit bon, l’or abondant, les enfan
60iverselle dont l’existence rassure les Suisses… L’ennui c’est qu’il n’y a pas du tout de bienveillance universelle. Et que la
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. 10. La tâche politique du siècle
61mes péripéties, l’esprit se sent soudain menacé d’ennui. Mais en même temps, c’est comme s’il s’éveillait d’une longue torpeu
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
62tion, c’est-à-dire, soyons francs, le comble de l’ennui, si ce n’est pas une « utopie dangereuse »… À propos de cette dernièr
31 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
63ays qui marchent mal et qui nous créent le plus d’ennuis ? L’Espagne et le Portugal, parce que ce sont des dictatures, et peu
32 1947, Doctrine fabuleuse. 11. Le nœud gordien renoué
64e nos vies ! Car vous mourez, nous mourons tous d’ennui, dans un monde où rien ne se noue. Car vous mourez, nous mourons tous
33 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
65our à Hollywood, dont elle ressort à demi morte d’ennui. Wystan Auden est professeur dans un collège du Vermont. Glenway Wesc
34 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
66ays qui marchent mal et qui nous créent le plus d’ennuis ? L’Espagne et le Portugal, parce que ce sont des dictatures, et peu
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
67l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever la voix, partout l’on [p. 16] vous chuc
36 1948, Suite neuchâteloise. IV
68ombres rythmiques de la prophétie…   [p. 38] « L’ennui que j’aime à trouver au fond de l’histoire n’est pas du goût de chacu
37 1948, Suite neuchâteloise. VI
69 Mémoires d’Outre-Tombe lui suffit pour décrire l’ennui : « Un maigre chat noir, demi-sauvage, qui pêchait de petits poissons
38 1948, Suite neuchâteloise. VIII
70anton. Corrigez le verbe [p. 91] suivant : J’ai l’ennui, tu t’encoubles, il aurait meilleur temps, on veut d’jà bien ça faire
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
71ose affronter les risques du loisir, le défi de l’ennui, et les vraies ambitions de la démocratie que l’on prétend défendre.
40 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
72intemps, Chateaubriand passa des heures d’heureux ennui, méditant sur la gloire et les jeux de Ferney. Le souvenir de Voltair
41 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
73s sexuels » et l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports par toute espèce de variante
42 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
74tres serait-il le sommaire de la Loi qui régira l’ennui futur et fera s’endormir l’Histoire ? Ni Khrouchtchev ni Lippmann n’o
43 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
75, cet ouvrage monumental se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
76s sexuels » et l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports par toute espèce de variante
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
77r spontané veut la durée. Mais de la durée naît l’ennui : c’est pourquoi beaucoup les confondent. J’imagine cependant deux ra
78t faux. Il n’en fait pas moins ricaner ceux que l’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissa
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
79 de libres discussions, qui lui valut de nouveaux ennuis. « Il avait de l’esprit, des lettres et des chimères » dit Saint-Simo
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
80 de distractions de transporter en tout pays leur ennui. Les voyages des premiers s’effectuent pour le plus grand bien de l’h
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
81ard, les préfère cependant au malheur de mourir d’ennui au milieu de nous. Personne sans doute n’imaginera de conseiller à l’
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
82 perspective ! Dans le meilleur des cas, mourir d’ennui en tant que Républicain ! Pauvres petits-neveux ! 198 On sait quell
83 nous sommes libres. Moi seul en Europe, avec mon ennui russe, étais alors libre. Note bien, mon ami, une bizarrerie : chaque
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
84eprendre à cette activité illimitée. Il songe à l’ennui de recommencer le passé, à la folie de vouloir innover toujours. Il c
51 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
85r spontané veut la durée. Mais de la durée naît l’ennui : c’est pourquoi beaucoup les confondent. J’imagine cependant deux ra
86t faux. Il n’en fait pas moins ricaner ceux que l’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les frustrations ou l’impuissa
52 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
87iers. Socrate lui permit ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un saut en parach
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
88ents de postes et d’administration, d’un uniforme ennui scolaire. Le Palais fédéral, siège du gouvernement et des Chambres à
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
89écoles, qu’une « instruction civique » mortelle d’ennui : énumération de Conseils, dont on apprend le nombre des membres mais
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
90petits trajets portés sur les axes du monde. Quel ennui, ces secondes entre les deux ! Portrait du Suisse moyen Eh bien, de
91ît soldat ! ») et des cours de philosophie dont l’ennui seul est resté mémorable ont camouflé le passage parmi nous du génie
92t de l’esprit de nivellement universel, père de l’ennui égal pour tous. — Mais quoi ! nous connaissons tout cela et c’est bie
56 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
93visées. Ici se dresse le spectre menaçant, armé d’ennui mortel, de la « Culture organisée ». Écartons-le d’un geste résolu — 
57 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
94s ici au centre d’un prestigieux complot contre l’ennui et la laideur quotidienne : l’assemblée annuelle des directeurs de Fe
58 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
95é universelle jusqu’à l’irrémédiable et dangereux ennui, malgré plus de deux cents jours fériés dès le iiie siècle ! Le vide
96 pire que le mal serait de substituer à l’heure d’ennui civique national une heure d’ennui civique européen, qui aurait le dé
97er à l’heure d’ennui civique national une heure d’ennui civique européen, qui aurait le défaut supplémentaire de parler d’une
59 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
98é universelle jusqu’à l’irrémédiable et dangereux Ennui, jusqu’à ce vide de l’âme inoccupée qui appelle les tempêtes et les r
60 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
99le »  19 . Je parlais d’une « vaste distillerie d’ennui », d’une « puissance de crétinisation lente » dont le seul but était
100 avons accompli cette période dans ce sentiment d’ennui total qui caractérise les écoliers. Nous nous ennuyons continuellemen
101onté scolaire d’imposer le même rythme et le même ennui disciplinaire à tous, il envisage comme probable que « dans les dix o
61 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
102lieux de distraction, par exemple, font place à l’ennui, à la monotonie des foules, aux « grandes surfaces » sans rencontres,
103ais que personne ne s’en offusque. Invoquer des « ennuis techniques » ou prétexter les « exigences de la Technique » est deven
104rop de sollicitations divertissantes provoquent l’ennui et peuvent le rendre inguérissable, ce qui est le pire des maux socia
62 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
105 curiosité pour l’historien futur.) Surmonter l’Ennui Dans l’éventualité d’une réponse victorieuse, à la dernière heure, qu
106 effort le plus constant ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne est apparu dans la littérature a
107acles dans une agglomération vaste et dense.) « L’ennui naquit un jour de l’uniformité », dit-on. Mais c’est l’excès de varié
108 difficile de décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara
109ée d’une grande ville inconnue. Ce qui provoque l’ennui, dans un cas comme dans l’autre, c’est l’absence de rythmes vivants,
110 C’est donc un accroissement de l’entropie. Or, l’ennui diffère en ceci de tout autre défi imaginable, qu’il naît de l’absenc
111 L’anesthésie des masses ou insensibilisation à l’ennui, sera obtenue par des méthodes de conditionnement social et physiolog
112trême vigilance toute question métaphysique que l’Ennui risquerait de mettre à nu. Dans ce cas, les spirituels-malgré-tout se
63 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
113 docilement l’abstraite et commerciale nécessité. Ennui, fatigue, sommeil sans prière 107 . » Cela s’appelle encore vivre. Ma
64 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
114e par Speer des soirées de Berchtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour d’un Führer silencieux, non qu’il veuille gar
65 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
115aires de travail et des loisirs conditionnés. « L’ennui naquit un jour de l’uniformité », mais c’est la multiplicité des dist
116tractions qui l’entretient et le rend immuable. L’ennui sera le produit principal de la régulation de nos vies par l’État. Il
117rmes — que Baudelaire prévoyait « immense comme l’ennui et le néant ». Comment lutter contre cet authentique « sens de l’Hist