1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, de Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1e) — il n’« accroche » pas à ce qui est triste ou ennuyeux, que ce soit l’idée de la mort ou les soucis politiques, sociaux, etc
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
2in. Nous savions un tas de choses douloureusement ennuyeuses qui sont dans les livres — et nulle part ailleurs. Nous arrivions dan
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 ce qui ne se porte plus, — voire même à paraître ennuyeux 13 … Ils recherchent tous un équilibre, le trouvent bien vite, comme
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4ait peut-être enfermés dans un moralisme étriqué, ennuyeux et consciencieusement arriérés. Or nous n’étions pas raisonnables, no
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
5déal antispirituel, mécanique et « formidablement ennuyeux » — un idéal de risque qui redonne à toutes choses leur vivante réali
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6ue ce ne doive pas être. Ils sont si cordialement ennuyeux quand ils s’y mettent que ma vivacité n’y saurait tenir. Rien que des
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
7uritanisme des komsomols a ceci de spécifiquement ennuyeux qu’il ne crée pas en eux le moindre refoulement. Ce qui suppose une r
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
8s ingrat, de nièce coureuse, etc. Les hommes sont ennuyeux les uns pour les autres, dès qu’ils ont cessé de s’étonner les uns de
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
9 ce qu’elle rend un livre de ce genre extrêmement ennuyeux à lire, quel que soit l’intérêt du sujet, donc à son détriment, surto
10 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
10ime hitlérien le fait d’avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le monde le dit ; et qu’un lecteur comm
11avoir su rendre la presse ennuyeuse. Car elle est ennuyeuse, tout le monde le dit ; et qu’un lecteur comme moi ne partage point c
11 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
12jadis les héros de la Révolution. La morale était ennuyeuse, et le gangster plein de prestige. Le bon ton consistait en somme à p
13ela paraît naturel, et le contraire antisocial ou ennuyeux, que peut-elle opposer aux barbares ? La barbarie débile et bébête de
14 et d’assumer un destin neuf. La vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont disparu avec les vieilles querelles où [p. 213
12 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
15iter un sens, leur apparaît vaguement suspecte ou ennuyeuse, probablement « réactionnaire », l’un des mots qui leur font le plus
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
16 est votre système ? — Cherchons ensemble… — Oh l’ennuyeux ! Depuis le temps qu’on en parle de cette [p. 49] bombe atomique. Vou
14 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
17 fonctionnent sans accroc sont normalement un peu ennuyeuses. Les Suisses savent bien qu’on ne fait pas marcher une montre avec de
15 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
18ement de l’échine, on en a vu bien d’autres. Plus ennuyeux, déjà, ce procédé de K. invoquant la terreur qui régnait au Kremlin —
16 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
19qu’une rencontre de ce genre ne soit pas vaine ou ennuyeuse, il faut, et il suffit peut-être, que l’on trouve un langage commun,
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
20 fonctionnent sans accroc sont normalement un peu ennuyeuses. Les Suisses savent bien qu’on ne fait pas marcher une montre avec de
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
21ges culturels d’un trop petit pays. (Rien de plus ennuyeux, avouons-le, que ces littératures nationales à la Herder, célébrées p
22t pour un demi-incrédule, prisonnier d’une morale ennuyeuse. Toutefois, l’influence du mouvement œcuménique se fait sentir dans l
19 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
23boîte lui-même. Il rit soudain : — La seule chose ennuyeuse, c’est que j’ai dû racheter ce chèque à mon dentiste, pour le faire f
20 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
24 surréaliste, eh bien, non, c’est décidément très ennuyeux… » (Son humour bref était sans doute aussi une façon de couper court
21 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
25ensable solidarité de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une part reconnaître q
22 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
26ique est universellement considérée comme la plus ennuyeuse de toutes. En un sens, c’est heureux, car si elle passionnait, les ch
23 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
27? L’Europe a-t-elle cessé d’être « le mot le plus ennuyeux de la langue française » comme l’écrivait l’autre jour Jean Daniel ?
28venir d’outre-Manche — l’Europe ne cesse d’être « ennuyeuse » que si elle ranime les querelles de partis. Voilà donc la passion,
24 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
29erne. Hors des heures de travail (le plus souvent ennuyeux) et des heures de déplacement (le plus souvent irritantes), son temps
25 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
30e amour — on veut le bien de l’autre — passe pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un peu ennuyeuse ou vivre une vie catastrop
31se pour ennuyeux. Mais entre vivre une vie un peu ennuyeuse ou vivre une vie catastrophique comme celle qu’on est en train de fab
32. Il est facile. D’ailleurs, ce n’est pas du tout ennuyeux, le vrai amour. Je voudrais donc qu’on rétablisse comme but de la soc