1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
1ue religieux. Mais les questions confessionnelles enrayent et faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de to
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
2tons leurs lois peser sur notre vie : s’agit-il d’enrayer la science ? Non, mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse 7 . Se
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3a chaussée des tirades généreusement libertaires, enraye la circulation, « mais traverse dans les clous ». p. 913 e. « Qu
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4ques, les assemblées pacifistes, les prières pour enrayer le chômage, les encycliques, les vœux, les résolutions, les protestat
5 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
5ques, les assemblées pacifistes, les prières pour enrayer le chômage, les encycliques, les vœux, les résolutions, les protestat
6 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
6rt aux postes vacants. On a pris des mesures pour enrayer le chômage des intellectuels. On contingente les inscriptions. Et nat
7 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
7eu meilleur — moins astucieusement combiné pour s’enrayer sans faute avant le départ — vous en ferez l’usage qu’elle attend. El
8 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
8eu meilleur — moins astucieusement combiné pour s’enrayer sans faute avant le départ —, vous en ferez l’usage qu’elle attend. E
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
9examen. La Haute Autorité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur so
10 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
10ge qu’aux dépens des démocraties. Sa machinerie s’enraye dès qu’il faudrait se tourner non plus contre l’Europe mais contre se
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.2. Crépuscule ou nouvelle aurore ?
11e besoin de dire si ce mouvement a été violemment enrayé par le xixe siècle au nom des cultures nationales ; en Allemagne, pa
12 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
12mesures sévères ayant été prises depuis lors pour enrayer cette immigration délirante. (Imaginez la France accueillant la même
13 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
13e l’évolution historique, on courrait le risque d’enrayer tout le mécanisme de l’expansion économique, mais aussi de trahir l’e
14 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
14ir l’Europe, bien qu’acceptées par la majorité, s’enrayent mystérieusement au seuil des réalisations (armée européenne, autorité
15 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
15éparatisme. Les antithèses de cette seconde série enrayent l’histoire, accroissent l’entropie, et devraient être éliminées par l
16 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
16rcheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent