1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1ur, dégoût de soi, — on l’étend vite à la société entière. Dégoût d’une civilisation qui aboutit logiquement à cet épuisant et
2si se légitime le surréalisme, qui vomit le monde entier et la raison avec. « Révolution d’abord. Révolution toujours ». « Pou
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3pleura. Alors une rage s’empara de mon corps tout entier, je criai un juron, claquai la porte et courus dans ma chambre. Une d
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4civilisation. Il répugne à admettre qu’une époque entière ait pu se tromper, et se tromper mortellement. Il suffit pourtant de
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5e petit citoyen : il faut que l’enseignement tout entier soit occasion de développer les vertus sociales de l’élève. « Une cla
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
6de dépasser le citoyen, de retrouver l’homme tout entier. Je distingue dans cette opération deux temps : d’abord critiquer ce
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
7même est passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mo
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8l pensait que ç’eût été bien agréable si le wagon entier eût été de verre. À partir de Tennoji, le train s’arrêta à un nombre
9l’Université. Ce passage nous le montre déjà tout entier : subit et absolu dans ses déterminations, farouchement idéaliste et
10d’évangélisation dont la description serait toute entière à citer, dans son inénarrable et cruelle vérité, pourtant fort émouva
11tôt à la vie, mais cette fois pour se donner tout entier à la misère des bas-fonds de Kobé. Il fait siennes toutes les épreuve
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
12 rien de ce qu’il écrit ne l’engage [p. 728] tout entier. Qu’il n’est que spectateur de ses antagonismes. Dès lors, la morale
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
13e geste, chaque minute d’une vie résume cette vie entière, et fait allusion à tout ce qu’il y a sous le soleil, et même ailleur
10 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
14même est passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mo
11 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
15seigne que chacun des anges est un miroir du ciel entier. C’est parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle a
16magination, cette nuit qu’il eût fallu vivre tout entière et qui n’est plus bonne qu’à dormir… Alors j’ai eu ce regard étrangem
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17valables de récuser une pensée et une action tout entières dirigées vers l’organisation et l’utilisation des biens matériels. ⁂
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
18e à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de co
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
19âme joyeuse. » Voilà bien le leitmotiv de l’œuvre entière de Jouhandeau. Et soudain il nous apparaît que cette œuvre est une il
15 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
20 crise sans précédent où s’engage l’humanité tout entière. ⁂ [p. 136] En France, plus longtemps qu’ailleurs, le « grand public 
16 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
21aliste. L’intelligentsia citadine s’est mise tout entière à l’école de Montaigne : [p. 17] « Les autres forment l’homme, je le
17 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
22ui, depuis peu, serait devenue folle. Des peuples entiers s’exaltent pour une dictature qui tire son seul prestige de la misère
23a misère et de la lâcheté publique. Des provinces entières sont ruinées [p. 36] par des exploitations dont les bénéfices s’englo
24evons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité,
18 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
25re, c’est-à-dire s’y engager personnellement tout entier et sans retour. Y croire, c’est-à-dire en assumer d’avance toutes les
19 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
26 et rejoignent ainsi le régime russe, si le monde entier d’ici vingt ans tombe sous la domination des compagnies d’assurances
27es étatisées, notre chance « personnaliste »reste entière. Ou plutôt elle cesse d’être une chance pour devenir la seule chance
20 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
28e d’un groupe numériquement restreint réside tout entière dans sa bonne conscience doctrinale, c’est-à-dire dans la cohésion, l
21 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
29elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tr
30la mentalité politique française. C’est un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
31ui, depuis peu, serait devenue folle. Des peuples entiers s’exaltent pour une dictature qui tire son seul prestige de la misère
32a misère et de la lâcheté publique. Des provinces entières sont ruinées par des exploitations dont les bénéfices s’engloutissent
33evons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité,
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
34ge chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Ce ne fut qu’à la fi
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 penser qui n’engage en puissance notre être tout entier, corps et âme sans distinction. Apprenons à penser comme des hommes r
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
36nt à nous, dans notre temps, où nous sommes, tout entier. L’éternité pour nous n’existe pas en dehors de l’appel qu’elle nous
37r maintenant un dernier terme qui la résume toute entière : c’est le terme d’incarnation. Si toute présence est l’événement de
26 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
38mais à l’homme, considéré comme un miroir du ciel entier. Certes, elle n’est pas seulement cruelle et folle, l’époque qui nous
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
39ui pèse sur son mouvement se trouve exprimée tout entière par cette seule phrase : Premier temps : En avant ! Deuxième temps :
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
40e des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais il n’y avait aussi que des Français pour le croire. Et
29 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
41e une exigence morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que directrice du devoir universel, fait sienn
30 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
42sme russe et du national-socialisme résident tout entières dans ce seul fait : que ce sont là deux tentatives colossales pour re
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
43es se virent enfin libres de chanter l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouva naturellement le b
32 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
44er paradoxe — a-t-elle pu s’imposer à des peuples entiers, alors que — second paradoxe — les clercs qui la défendent paraissent
33 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
45rreurs » étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-socialiste n’est
46n nouvel ordre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logiq
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
47ns primitif, dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ainsi l’Adam d’avant le Temps, d’avant la chute da
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48es se virent enfin libres de chanter l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouva naturellement le b
36 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
49ard du catholicisme romain le protestantisme tout entier, luthérien, calviniste et wesleyen, voire anglican, dans ce qu’il a d
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
50ité, il arrive qu’il se couvre et se nettoie tout entier dans l’espace d’une demi-heure. Les côtes, elles aussi, se transforme
51i bien qu’eux. Et ce que j’écris m’intéresse tout entier, en tant qu’homme. Donc j’ai bien le droit de parler aussi de leurs p
52nous savons que jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre des douleurs de l’enfantement… Car c’est en espéra
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
53etien qui m’a instruit.   À N… la mairie est tout entière communiste. Ceux des habitants qui ne le sont pas ne savent pas trop
54, en effet, que jusqu’à ce jour, la création tout entière gémit dans les angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seule
55 autant que je ne l’envisage pas avec une loyauté entière, un esprit d’obéissance, une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Pol
39 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
56otre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un Destin m
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
57, ésotérique, mais « sévissant à travers la terre entière » et « portant la vie au comble de la volonté de puissance et de l’ir
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
58ns en effet que jusqu’à ce jour, la création tout entière gémit dans les angoisses de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seule
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
59ationaux » de tel pays ou aux « rouges » du monde entier. D’autant plus que ce magistère ne paraît nullement s’exercer au nom
43 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
60 par Selma Lagerlöf (novembre 1937) ag Le monde entier connaît la geste de cette communauté de sans-foyers, d’âmes sauvages
61 de raisonnable. Voici l’histoire, traduite toute entière pour la première fois en France 47 . Six cents belles pages aux vaste
62ternances de la vie ». Mais c’est aussi au peuple entier qu’ils ont appris sa gloire quotidienne. Rien de plus profondément mo
63 le génie ait eu la force de recréer un pays tout entier, avec ses classes et ses institutions, ses armes, ses charrues et ses
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
64lasse paysanne. Mais il est trop tard. Rome toute entière, plèbe et patriciat, ne veut plus vivre que de ses rentes, c’est-à-di
45 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
65e des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais il n’y avait aussi que des Français pour le croire. Et
66 conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cortèges bruns circulent en chantant. Je n’ai pas v
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
67 indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce trait qui enfin la
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
68n ai largement profité pour récrire à peu près en entier le livre II, traitant du xiie siècle, du catharisme, des troubadours
69uiser ses effets ; le cinéma les propage au monde entier, et les statistiques de divorce permettent d’en mesurer l’ampleur. Si
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
70 sait de donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa [p. 36] dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à ré
71 tourne à réalité », c’est-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observ
72orce de langage qui fait pâlir le romantisme tout entier ! Qui nous rendra ce dur « patois du cœur ? ») Un dernier trait : lor
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
73aimer. [p. 97] Car son cœur submerge le mien tout entier d’un flot qui ne s’évapore plus… Je ne veux ni l’empire de Rome, ni q
74ie du Nord, une Germanie rhénane, une Europe tout entière enfin, où les passions « religieuses » et la théologie n’occupaient t
75r du vie siècle se répand rapidement dans l’Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’
76 ! noble Amour, source de bonté, par qui le monde entier est illuminé, je te crie merci. Contre ces clameurs gémissantes, défe
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
77es métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalit
78entière analogie des mots, peut-on conclure à une entière analogie des réalités qu’ils désignent ? Ne sommes-nous pas jusqu’à u
79en prose). Et Tristan de répondre : « Si le monde entier était orendroit avec nous, je ne verrois fors vous seule. » Il s’agit
80 propres paroles, « un grand baron adoré du monde entier » 108 . Et l’on sait d’autre part de quelle manière il inaugura son m
81ns ses nuances les plus précieuses, la rhétorique entière de l’amour courtois. À défaut d’une anthologie qui tiendrait décidéme
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
82 m’enlace et me torture des journées et des nuits entières. Et ces moments-là, pour moi, ne ressemblent plus à la lumière et à l
83tendue que l’influence des troubadours : l’Europe entière. Les Minnesänger (chanteurs de l’Amour) en Allemagne sont nourris de
84ute espèce de responsabilité ; « C’est Vénus tout entière à sa proie attachée », — tandis que Corneille ne veut y voir qu’ « un
85nique et possédé à l’infini se concentre le monde entier. Tristan n’a plus besoin du monde — parce qu’il aime ! Tandis que Don
86e, alors que la légende glorifiait dans la mort l’entière dissolution des liens terrestres. 15. Le romantisme allemand C’est
87ent trop étroite pour qu’un homme s’y engage tout entier : aussi déléguera-t-il à l’aventure quelques facultés détachées. Ascè
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
88ine est construite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premiers du mois, un chevalier anonyme viendra déployer, de
89mplète que celle des hommes, et jouissaient d’une entière égalité morale, à l’inverse de ce qui se passait en France et dans le
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
90 indiscrétion. Mais je ne pouvais écrire un livre entier sur la passion sans achever ma description par ce trait qui enfin la
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
91eurs de vieux manuscrits, pour qu’une littérature entière soit passée sous leurs yeux sans qu’ils y aient vu autre chose que de
55 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
92nds, à partir de Hamann et de Herder. La création entière, disait Hamann, est « un discours adressé à la créature au moyen de l
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
93guerre, brusquement, aux proportions de la nation entière. Voici donc, dans tous les domaines, que nos pouvoirs d’agir matériel
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
94ationaux » de tel pays ou aux « rouges » du monde entier. D’autant plus que ce magistère ne paraît nullement s’exercer au nom
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
95s champs neigeux ; et derrière l’armée, un peuple entier qui guette, et qui travaille lui aussi jour et nuit, dans les bureaux
96t belle, c’est entendu, c’est connu dans le monde entier. On a fait avec cela beaucoup de littérature de manuels — et en même
97doit subsister qu’au nom de l’intérêt de l’Europe entière. Seule, la mission positive de la Suisse rend un sens et un poids aux
98ns les vrais intérêts de la politique de L’Europe entière. 32  » Et j’en arrive, ici, au centre même de tout ce que je voulais
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
99 soit permis d’embrasser, c’est celui de l’Europe entière, non tel groupe de puissances voisines. Or l’Europe est un idéal, une
100e nier, ou triompher mais sur le plan de l’Europe entière. 6. Le grand danger de l’heure présente, pour la Suisse, je le vois d
60 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
101’Apocalypse il est autorisé à régner sur le monde entier, avant sa chute grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi.
102 une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une créature la consci
61 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
103ennent volontairement nazis ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous les pays, et non pas seulement en
104sens et le prix. De même Hitler, battant l’Europe entière, n’a jamais pu jouir de sa victoire. Gagnant tout, il n’a rien gagné.
105plus que tout ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des Panzerdivisionen. Quelque chose d’indéfinissable et
106ut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec des cha
107le était l’état d’exception proclamé sur la terre entière et dans tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour
62 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
108usions. [p. 100] À dire le vrai, contre l’époque entière, la liberté-en-général n’est pas une Cause, — même pas dans le domain
63 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
109es moralistes, des écrivains connus dans le monde entier : neuf fois sur dix ces maîtres de la pensée moderne vous avouent san
64 1942, La Vie protestante, articles (1938–1961). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
110le collaborent la majorité des chrétiens du monde entier, nous voyons la réalisation d’un des grands idéaux calvinistes : la f
65 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
111e à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. C’est là sa pureté ; mais c’est aussi ce qui le force, en fin de com
66 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
112ge chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité devant Dieu et devant les hommes. Ce ne fut qu’à la fi
113initiation. La vision de celui qui agit est toute entière absorbée par l’instant, par le passage de ce qui meurt à ce qui naît,
114endre. Même si le succès pouvait réjouir le monde entier, il ne sert de rien au héros ; car le héros n’a connu son succès que
67 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
115otre volonté et de l’éternité souveraine, demeure entière. La [p. 144] différence, c’est que Nietzsche nous propose d’adorer un
68 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
116ns primitif, dans le sens de la création qui tout entière advient à l’homme. Ainsi l’Adam d’avant le Temps vit venir à lui tout
69 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — III.3. L’Art poétique de Claudel
117191] L’Art poétique de Claudel La création toute entière est un discours adressé à la créature au moyen de la créature : car u
70 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
118lendeur. Un indicible ravissement me souleva tout entier… » Peut-être touchons-nous ici le mystère même, la source inépuisable
119essentie par un individu, mais par la nation tout entière dans ses rapports avec le monde réel. D’où le sentiment d’une culpabi
71 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
120 s’appelle : retour à la terre. ⁂ Des populations entières, déracinées par l’industrie, puis par la guerre, se nourrissent aujou
121plus que tout ce que peuvent rafler dans le monde entier les servants des « Panzerdivisionen ». Quelque chose d’indéfinissable
122ut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert pas avec des cha
123te de la Ligue du Gothard. Il paraît sur une page entière dans soixante-quatorze journaux du pays. Frais payés sur les 50.000 f
72 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
124 le public est simpliste, il attend des jugements entiers. — Quitte à ne pas savoir ce qu’il juge, ni pourquoi. Quitte à rivali
73 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
125 du peignoir sur mes jambes nues, m’embrasse tout entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché du passé, prêt à l’ac
126is jamais senti mieux salué. ⁂ [p. 145] Le ciel entier est une Voie Lactée entre les branches véhémentes et les troncs nus d
74 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
127presque. L’Américain doit conserver sa garde-robe entière et tout son équipement d’appareils électriques à chauffer, à glacer,
128me rassembler, de me retrouver, pour rentrer tout entier en Europe après ces deux années de violente dérive. p. 155 8. E
75 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
129echercher dans les [p. 181] laboratoires du monde entier (pour autant qu’il ne s’agit pas de « secrets intéressant la défense
76 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
130onne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le monde entier que le peuple allemand plébiscita cinq fois le régime hitlérien, par
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
131é le journal du village, et je l’ai lu presque en entier tout en marchant, [p. 8] malgré les petites mouches harcelantes qui v
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
132t brusque de la guerre va provoquer dans le monde entier un sentiment de vague et vaste frustration. (L’Europe sera plus touch
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
133omique, n’arrivent à transporter des maisons tout entières, verticalement et horizontalement, au-dessus des nuages et des tempêt
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. 7. Tout est changé, personne ne bouge
134de nuance fasciste a mis au pouvoir dans le monde entier les totalitaires de nuance démocratique et soviétique. Quelques détai
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
135tier même les rend inaptes à voir ce que le monde entier attend. Ils ne [p. 61] voient rien, c’est évident, car les visions de
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
136. Donc, nous voici tous démocrates, dans le monde entier, exception faite de deux pays de langue espagnole, que nous appellero
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
137le était l’état d’exception proclamé sur la terre entière et dans tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. 17. La fin du monde
138 courir le risque d’inonder ou de brûler la terre entière. Personne ne rit. Personne non plus n’ose protester. Car ces essais s
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. 18. La paix ou la mort
139 de folies, à l’âge où l’on prépare dans le monde entier, à la demande générale, la prochaine et irrévocablement dernière guer
86 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
140ent extirpé, mais maintenant diffus dans le corps entier. Je trouve aussi qu’en divers points de ce corps malade, [p. 10] cert
87 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
141s son être et dans son existence, je me sens tout entier orienté vers une réalité plus profonde et plus libre, plus dangereuse
88 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
142pas à devenir obsédant. Stéphane passe des heures entières à se regarder dans les yeux. Il varie sur son visage les jeux de lumi
143épasse ? Qu’il faut sortir de soi pour se voir en entier ? Qu’il y faut enfin du courage, et non pas cette complaisance, ce dé
89 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
144science, sans détriment pour le mystère qui reste entier. Cependant, à voir tant d’auteurs s’exercer l’imagination sur un suje
145t « ce qu’il y a de plus noble dans le corps tout entier et dans l’homme ». Je la rapproche alors de ce Selbst ou Soi-même don
146 d’un pouvoir d’invention dont la nouveauté reste entière. Et j’y songe : ce Schlemihl éternel, ce symbole en bottes de sept li
90 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
147 si c’était vrai, j’aurais su t’arrêter. Le monde entier en eût été changé à l’instant même, sans que nul ne s’en doute. J’éta
91 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
148isons du monde d’être pensée ; toutefois l’effort entier de notre vie la neutralise. D’où vient alors cette prise de conscienc
149passer. La liberté ? Nous avons encombré la terre entière de barrières destinées à protéger sa course. L’amour ? La solidarité 
150désormais, travaillait contre nous ?) Et le monde entier s’organise à ce niveau de vie moyenne qui paraît offrir à la mort, co
151aménage notre ruine collective : lorsque la terre entière soumise au seul pouvoir du chiffre dépendra d’une centrale unique, il
152un refus de l’instant éternel. Et l’Histoire tout entière dans l’acte de ce oui, se manifeste au Jour de tous les jours. » Comm
153tait, toujours plus vaste et blanc dans l’univers entier. [p. 116] Ils se sont tout d’abord sentis gênés, balourds, ne sachan
154e ne cesse de grandir. Ils tombent déjà par rangs entiers, aveuglés et cloués sur place par l’évidence de l’amour éclatant. Que
155oix, cria le « terme » de sa vie, la proféra tout entière dans ce cri, réponse unique à l’éternelle sommation, somme absolue de
92 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
156anges commerciaux, et la démocratisation du monde entier, Japon compris, Russie comprise. J’ai senti cela en les voyant danser
157t faire croire à l’Américain tout ce que le corps entier des philosophes, des pasteurs et des écrivains échouait naguère à fai
158s. Finirons-nous tous fonctionnaires ? La société entière se transformera-t-elle en un cauchemar de statistiques, de directives
159s faire sans nul dommage l’économie de la machine entière ? La raison lui répondra oui. L’expérience lui répondra non. Car s’il
160tre image ? Et qu’elle décrète d’imposer au monde entier la loi yankee ? Il faudrait tout d’abord que l’Amérique se forme une
161s, ses émigrés et ses Indiens, mais avec le monde entier, organisé en groupes solides ; de plus, on lui a déclaré la guerre, c
162ait remporté des triomphes de cet ordre. La terre entière aurait de quoi trembler. Mais il ne s’agit pas d’une nation comme les
93 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
163de l’importance du New York Times donner une page entière au discours de son candidat, et une page entière, en regard, au disco
164 entière au discours de son candidat, et une page entière, en regard, au discours de son adversaire ? Cependant que l’éditorial
165e aucunement en France, occupe souvent deux pages entières. Enfin, vous ne trouverez pas dans les journaux américains cet hérita
166 indiscernables. Ouvertes toutes les deux le jour entier, possédant toutes les deux leur autel, leurs stalles de chœur et leur
167n quart d’heure de nouvelles religieuses du monde entier. Le samedi, les synagogues. Le dimanche, du matin au soir, une douzai
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
168ur son salut, mais pour celui de la paix du monde entier. ⁂ Mesdames et messieurs, si les descriptions pessimistes de l’Europe
169 antitoxines des virus dont il a infesté le monde entier. Il n’y a de Fédération européenne imaginable qu’en vue d’une fédérat
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
170 nier, ou triompher, mais sur le plan de l’Europe entière. Le grand danger de l’heure présente, pour la Suisse, je le vois dans
96 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
171tes ses infidélités, elle reste aux yeux du monde entier le grand témoin — c’est la tâche dans laquelle nous nous sommes engag
172nos yeux la valeur et le sens de la vie. Le monde entier en serait appauvri. [p. 106] C’est donc une notion de l’homme et de
173n, celui qu’illustre justement, aux yeux du monde entier, notre existence. Pour nous, Européens, la culture véritable naît d’u
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
174cultures. C’est donc dans l’intérêt de l’humanité entière qu’au milieu de la crise actuelle, l’Europe garde la mission de témoi
98 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
175 antitoxines des virus dont il a infesté le monde entier. Il n’y a de Fédération européenne imaginable qu’en vue d’une Fédérat
99 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
176urer la grandeur de ce titre. Députés de l’Europe entière, voilà qui signifie, Messieurs, que vous avez perdu le droit d’être é
177 et les coopératives, et enfin l’art moderne tout entier : peinture, musique, littérature, poésie, théâtre et sculpture : pres
178 par nos livres. Bien plus, le monde moderne tout entier peut être appelé une création européenne. Pour le bien comme pour le
100 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
179 la vocation commune à tous nos peuples, le monde entier verra que l’Europe c’est l’espoir, qu’elle a pris sur les autres tout