1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
1 [p. 531] Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926) q Un artiste de grand talent à qui la guerre a fait pe
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2utes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités congestionnées, ce ser
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3ui la métamorphose ; c’est un temps nouveau, et l’espace en relation se modifie pour maintenir je ne sais quelle harmonie… C’e
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4s et des bouteilles sont placées au hasard dans l’espace vide où tourne la fumée des cigares. Assis sur la banquette, quelques
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 qu’est-ce que ce voyage, si tu songes à tous les espaces à parcourir encore dans ce monde et dans d’autres, dans cette vie et
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6 Mais Stuttgart, plus moderne, plante des arbres, espace des villas sur ses collines, s’aère et redevient une ville à la campa
7e besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace des sentiments [p. 15] ou des désirs sans fin, et qui n’ont de réalit
7 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
8oissante. Il [p. 47] mêle tout dans le temps et l’espace. Cent années et tous les visages aimés revivent dans cette coupe de s
8 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.2. Une « tasse de thé » au Palais C…
9se passe au centre de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, et devant le piano, assis sur un tabour
10eux qui se souviennent. Tout est lumière dans cet espace, jeu silencieux [p. 58] de lustres, de glaces et d’acajous polis. On
9 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
11erres et bouteilles sont placées au hasard dans l’espace vide où tourne la fumée des cigares. [p. 78] Assis sur la banquette,
12 qu’est-ce que ce voyage, si tu songes à tous les espaces à parcourir encore dans ce monde et dans d’autres, dans cette vie et
10 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
13ntir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace cloisonné de murailles respectables, plein de présences et d’absences
14eu des métamorphoses. Il s’agit que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient signes l’un
15a vision, distinguera des choses nouvelles dans l’espace. (Au poète de les nommer.) 22 mai 1929 (Après avoir relu ce que j’é
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
16qui me dit, à tel endroit précis du temps et de l’espace : voici ce que tu dois faire. [p. 41] À celui qui demande : que dois
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
17t volumes de papiers posthumes, fut composée en l’espace de douze années. Le père de Kierkegaard avait passé son enfance à gar
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
18n, ne peuvent être saisis dans le temps ni dans l’espace conçus par notre entendement, si bien que les apparitions irréfutable
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
19 ; de les grouper en brefs traités. Dans le petit espace dont nous disposons pour aborder de si grands sujets, force nous est
15 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
20animées par « les battements du cœur sauvage de l’Espace », il s’amuse, il s’effraie [p. 599] de ses personnages, il les hait
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
21 ici ou là, dans [p. 131] les temps révolus, ou l’espace étranger, certains signes créés par d’autres pour des fins qui ne son
22ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par
17 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
23’être et l’expression, entre lesquels le temps, l’espace et toutes les limitations qui composent notre condition recréent sans
24uffre aucune distance, ni dans le temps ni dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre théorie et pratique. C’est là son r
25 l’accélération de notre chute dans le temps et l’espace est entièrement déterminée par les lois mécaniques. Fatalement, elles
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
26qu’une propriété réelle, sinon l’extension dans l’espace d’une loi personnelle, de la loi du propriétaire ? (Toute autre forme
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
27emprunter ici ou là, dans les temps révolus, ou l’espace étranger, certains signes créés par d’autres pour des fins qui ne son
28ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
29 qu’il se couvre et se nettoie tout entier dans l’espace d’une demi-heure. Les côtes, elles aussi, se transforment. Une nuit d
30n compte, j’en ai pris sept sur mon pyjama dans l’espace de deux minutes, ce qui doit constituer une sorte de record. D’autres
31de sa jeunesse inoccupée, enfin de dominer dans l’espace d’une seule vie ce romantisme où trois générations vont se débattre e
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
32du boulevard sont encore verts, ici ; il y a de l’espace. Les masses de briques vernies striées de bandes blanches des HBM s’o
33s mêmes cafés. Chaque chose est à sa place dans l’espace et l’histoire, chaque nuance de la Tradition possède sa rue, ou au mo
22 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
34’homme est « chair », et cette chair est liée à l’espace et au temps. Comment le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
35 Les spéculations de Swedenborg sur le temps et l’espace « vécu » par les anges relevaient également de la fantaisie la plus é
24 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
36e variations sur le thème de la relativité dans l’espace et le temps. Tantôt géante et tantôt naine, Alice expérimente chaque
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
37t qui précède son départ. Il franchit d’un saut l’espace qui sépare les deux lits. Mais une blessure récente qu’il a reçue à l
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
38uleux de cette double naissance, si rapide : en l’espace d’une vingtaine d’années, naissance d’une vision de la femme entièrem
39nément, dans le temps (xiie siècle) comme dans l’espace (Midi de la France) 39 . Comment croire que ces deux mouvements soien
40ques lointaines à la fois dans le temps et dans l’espace. 4. Une technique de la « chasteté ». — À partir du vie siècle se ré
41nt le dépassement du moi distinct, du temps, de l’espace et du malheur terrestre, est emprunté presque littéralement à divers
42corps, il peut atteindre au-delà du temps et de l’espace la réalité de l’Amour, cette fusion de deux « moi » cessant de souffr
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
43, orages désirés qui devez emporter René dans les espaces d’une autre vie », c’est le chant pur de la passion de la Nuit. Mais
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
44amène à ces liens, nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans lesquelles il n’est point de « créatures » — alors q
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
45tions « jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vital, lequel espace englobe, comme par hasard, tous les pays voisins
46 dynamiques » ont droit à un espace vital, lequel espace englobe, comme par hasard, tous les pays voisins qui sont trop petits
47e défendre seuls. Au nom de ce [p. 133] concept d’espace vital, elle déclare donc que ces États n’ont plus de « raison d’être
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
48ermis de se réaliser en ce point très précis de l’espace et du temps, ce n’est pas seulement le fait physique de l’ouverture d
31 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
49que Luther est coupable de n’avoir pas su, dans l’espace d’une vingtaine d’années, dominer les fatalités germaniques que six s
32 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
50s et ses habitations. Le phénomène-Goethe, dans l’espace et le temps, voilà qui donnerait une idée de l’espèce d’intérêt que l
33 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
51ardement, mais c’est d’appeler ce champ de mort « espace vital ». Ce n’est pas de violer les Traités, mais c’est de vouloir s’
34 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
52vu la Vienne sozialdemokrat se transformer dans l’espace de vingt-quatre heures en une Vienne délirante de passion hitlérienne
35 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
53rière lui montant du chœur resplendissant, dans l’espace et le temps consacrés. Serait-ce un mystérieux écho de la rédemption
54 [p. 150] Ainsi, par une mutation brusque, dans l’espace de cinquante à cent ans, la société est devenue trop gigantesque pour
55uple allemand. Et cela s’appelait la théorie de l’espace vital. « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il pas permis ?
56acon. Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital, individuel cette fois-ci, ait eu plus de succès que dans l’amo
36 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
57t volumes de papiers posthumes, fut composée en l’espace de douze années. Le père de Kierkegaard avait passé son enfance à gar
37 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
58s et ses habitations. Le phénomène-Goethe, dans l’espace et le temps, voilà qui donnerait une idée de l’espèce d’intérêt que l
38 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
59qu’une propriété réelle, sinon l’extension dans l’espace d’une loi personnelle, de la loi du propriétaire ? (Toute autre forme
39 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
60. [p. 12] Toute création demande une vacance, un espace qui ne soit mesuré et un temps qui ne soit rythmé que par les lois in
40 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
61ils annoncent que la Hollande fait partie de leur espace vital, cela trahit, je le crains, leur décision de transformer ce pay
62mer ce pays en champ de bataille, c’est-à-dire en espace mortel. ⁂ Je ne connais qu’un seul descendant authentique de Napoléon
41 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
63is lumineuse, des ombres géométriques découpent l’espace aussi haut qu’on peut voir. Nous défilons lentement près de leur base
42 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
64ast River qui entourent l’île, s’étendent sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de po
65d touche et mesure dans les trois dimensions de l’espace, sauf un découpage de ciel mat, tout est fait de main d’homme sur tab
66ent à la hauteur des toits, et la rivière ouvre l’espace, double le ciel, qui règne seul au coucher du soleil. [p. 106] À New
43 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
67faîte au sol, les moitiés restant séparées par un espace d’un demi-mètre : un adultère s’est produit là. Le mari trompé prend
44 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
68lonnés. Une buée bleue, pendant l’été, emplit cet espace fermé par les hauts bâtiments de la 51e rue, en brique vernie, tous l
45 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
69le chenil. Le parc s’arrête ici, et s’ouvrent les espaces de pâturages nus, en pente douce. Très loin, en silhouette sur la crê
46 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
70oin de situer l’observateur dans le temps, dans l’espace, et dans ses circonstances. (Encore ai-je tu les plus intimes.) Et si
47 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
71 imaginer lumière plus heureuse, ni plus paisible espace. Il paraît qu’il faisait ce temps-là, l’autre jour, à Hiroshima. Hier
48 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
72rce et l’industrie américains y trouveraient leur espace vital, mais il ne renonce pas aux barrières douanières, à la défense
49 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
73est un immense glissement à travers le temps et l’espace. Tout glisse et passe ici, vers l’oubli, vers la vie. La jeune Améric
50 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
74tes-en donc quatre de huit pages. Vous gagnerez l’espace des titres, et vous aurez quelques nouvelles du monde. Leur simplisme
75cumuler le plus de faits possible dans le moindre espace, sur le même plan et sans jugements, et qui s’acquiert au prix de que
51 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
76 Philadelphie et Baltimore. La vitesse rétrécit l’espace américain ; les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres. Qua
52 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
77u’à la curiosité de la planète ! Tout cela dans l’espace de trente ans, et sans retour possible, à vues humaines. Que nous res
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
78tats en une grande unité politique et en un vaste espace économique ; — la fédérer dans sa diversité, en vue de maintenir et d
54 1948, Suite neuchâteloise. III
79ie, [p. 27] par leur extrême complication dans un espace aussi réduit que possible. William Coxe, voyageur anglais, auteur de
55 1948, Suite neuchâteloise. V
80de plus loin, d’au-delà de mon petit pays, dans l’espace et le temps d’une plus vaste patrie. Les perspectives changent à vue,
56 1948, Suite neuchâteloise. VII
81 écho, dialogue à l’infini. Ici la joie trouve un espace où se déployer sans se perdre, la méditation des ciels bas, la passio
57 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
82, conquête du ciel, victoire de l’intellect sur l’espace à trois dimensions… Chacune de ces victoires nous a jetés dans un com
58 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
83a notion de révolution a la même extension dans l’espace et le temps que le monde christianisé. L’Asiatique, par exemple, ne p
59 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
84alie ou de la Suède. Elle n’apparaît pas comme un espace d’un seul tenant, nettement délimité par les accidents naturels, mais
60 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
85 s’intègre à la communauté plus vaste qui est son espace vital de civilisation. Ayant redressé l’Italie, il voulait la conduir
61 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
86lui-même, cette notion a la même extension dans l’espace et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas de socialis
62 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
87vraiment infini à la fois dans le temps et dans l’espace — comme l’ont cru les atomistes grecs, puis Nicolas de Cuse et Giorda
63 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
88entale a dominé pendant des millénaires l’immense espace ouvert qui va de l’Est européen jusqu’aux confins de la Sibérie et ju
64 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
89ce-t-elle dans le temps ? Et où finit-elle dans l’espace ? B. Ceux qui l’attaquent savent assez ce qu’elle est. A. L’Albanie m
65 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
90ellites. Elle projette [p. 76] aujourd’hui vers l’espace lointain ses plans contestés sur la Terre. C’est un des vieux réflexe
91 ? — Réfléchir sur la destruction de la catégorie espace en tant qu’imagination du lointain. » En 1955, la presse mondiale ann
66 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
92 Encore qu’il dise tout l’essentiel dans le peu d’espace réservé aux nouvelles de ce genre, ce texte appelle quelques explicat
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
93hérence originelle. L’Orient trop lointain dans l’espace et si proche dans l’âme collective n’était plus une menace, ou ne l’é
94ibre et responsable. L’Incarnation de Dieu dans l’espace et le temps, dans le corps d’un homme à telle date, atteste aux yeux
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
95rouvons pas l’Eldorado de l’âme, mais l’or et les espaces américains. Nous ne trouvons pas la quadrature du cercle, mais des mé
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
96lui-même, cette notion a la même extension dans l’espace et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas le socialis
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
97tre ou non dans l’histoire Tout d’un coup (dans l’espace d’une quarantaine d’années) il se révèle que notre humanité n’a pas d
98le calcul mathématique. On ne peut plus limiter l’espace ni le temps, et lorsqu’au xxe siècle ils se dilatent soudain au delà
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
99 [p. 143] Chapitre VI L’expérience de l’espace D’un cosmos qui n’a plus de centre Parmi les plus anciennes mappemon
100: car le centre est partout et nulle part, dans l’espace inimaginable défini par l’astrophysique. La découverte et la relative
101Occident, à la découverte et à l’acceptation de l’Espace, et cela par paliers brusques dans quelques esprits, d’une manière le
102elle en a bénéficié en retour, l’exploration de l’espace terrestre nous ayant révélé récemment des civilisations d’une antiqui
103une antiquité insoupçonnée, et l’exploration de l’espace cosmique nous habituant à des mesures de temps d’un type nouveau. Et
104 de constater que l’exploration systématique de l’espace terrestre et cosmique fut entreprise par les Européens, et par eux se
105derait ses profondeurs, puis les profondeurs de l’espace infini et de cet autre infini qui est dans le microcosme. Il fallait
106ence et vers les mythes de la Démocratie. Ainsi l’espace ouvert ajoute aux âges de l’homme, comme la mesure du temps calculée
107 la navigation transocéane 55 . L’expérience de l’espace et celle du temps convergent. L’astronome a guidé l’explorateur du gl
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
108aiment l’infini à la fois dans le temps et dans l’espace — comme l’ont cru les atomistes grecs, puis Nicolas de Cuse et Giorda
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
109ce, lorsqu’il les voit de loin dans le temps ou l’espace) qu’il nomme des saints. Mais prenons garde que s’il les nomme ainsi,
110vraiment déployé leurs effets que dans les grands espaces humains des Amériques et de l’URSS. Là, comme extraites de leur conte
111on en jugera. La prise de conscience élargie de l’espace et du temps historique, la connaissance approfondie de la matière et
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
112astes : que faire du monde ainsi domestiqué, de l’espace, du temps et du loisir conquis ? Nous voulions aussi démontrer l’impo
113: il faut passer au delà, soit dans le temps et l’espace, soit dans les dimensions spirituelles. L’au delà des crises occident
75 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
114e ces marbres. Elle règne, taciturne, au plus bel espace vide jamais délimité par l’artifice humain. p. 63 ag. « Sur l
76 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
115tre ou non dans l’Histoire Tout d’un coup (dans l’espace d’une quarantaine d’années) il se révèle que notre humanité n’a pas d
116le calcul mathématique. On ne peut plus limiter l’espace ni le temps, et, lorsque au xxᵉ siècle ils se dilatent soudain au-del
77 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
117qui les séparent. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où le commerce sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous le n
78 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
118et amie ; mais tout près de nos têtes, les grands espaces noirs ouvrent les dimensions insensées du cosmos. Ah ! la vraie vie n
119u dans notre cabine. Si l’avion continuait vers l’espace infini ? Tristesse absolue, fin du Sens. Déchirant amour de la Terre 
120nts. Il y aura une série de grandes stations de l’espace, habitées en permanence, terminus des lignes de voyages interplanétai
79 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
121bitation, par le paradoxe de la consécration de l’espace et par le rite de construction, se voit transformée en un centre. De
122’univers. Il s’agit là, on s’en rend compte, d’un espace transcendant, d’une tout autre structure que l’espace profane, compat
123ce transcendant, d’une tout autre structure que l’espace profane, compatible avec une multiplicité et même avec une infinité d
80 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
124arpillées un peu partout comme pour montrer que l’espace est palpitant de vie. Et ce lointain, c’est la Russie, cette mère glo
81 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
125dépasse largement la nation, non seulement dans l’espace, mais dans le temps. Car l’Europe existait bien avant les nations, et
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
126ases révèlent le réseau de tensions, détermine un espace intermédiaire entre le corps animal et l’esprit. N’est-ce pas l’âme,
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — c. Présence des mythes et leurs pouvoir dans divers ordres
127d’un Tirso de Molina, dont les coordonnées dans l’espace et le temps laissent assez peu de marge au doute critique. Et chacun
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — d. Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
128 Car si l’une doit permettre [p. 30] d’explorer l’espace cosmique et de subvenir à l’alimentation des corps, l’autre peut perm
129’esprit d’explorer les richesses mal connues de l’espace et du temps animiques, et d’y trouver de quoi nourrir des faims d’une
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
130arpillées un peu partout comme pour montrer que l’espace est palpitant de vie. Et ce lointain, c’est la Russie, cette mère glo
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
131 la Cour, [p. 143] son « errance » traduit dans l’espace la Quête ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne
132france, et la souffrance est liée au temps et à l’espace, qui modifient, distinguent et séparent — « mais toute joie veut l’ét
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
133, à l’opaque de la matière et au noir absolu de l’espace électronique, débouche enfin sur des lueurs nouvelles qui sont peut-ê
134ns de l’Univers (millions d’années-lumière dans l’espace, milliards d’années terrestres dans le temps), et qu’au fond du réel
135habiter sous son ombre 129  » Il n’est pas dans l’espace et le temps, qui étendent le Vide aux dimensions de l’univers ; il n’
136ite forme et mouvement, proche et lointain dans l’espace et le temps, monde et personne, désir, souffrance et joie. Et nous po
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
137 de la délimiter dans le temps de l’histoire et l’espace terrestre, que de renouveler sans cesse le rayonnement de son génie p
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
138 au loin, se fut toute perdue Quand le silencieux espace Ouranien Rayonna, seul ardent, sur la glauque étendue, Le divin Taure
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.4. « Têtes de Turcs »
139r des bons expediens pour la continuer au moins l’espace de quatre années. Projet modeste, en vérité, mais qui n’en eut pas p
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
140 des penseurs. … De toutes les leçons que donne l’espace, la plus neuve peut-être fut celle de la relativité. » Jésuites miss
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
141is y ont gagné à être séparés de nous par un long espace de terre, comme les Grecs et les Romains à être séparés par une longu
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
142ares indépendans n’occupent plus qu’un bien petit espace ; et les restes des Calmouks et des Usbeks ne peuvent pas inquiéter s
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
143, il n’y a pas eu d’États du tout pendant un long espace de temps. On en est encore à la période des essais pour en former. De
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
144et quasi mystique avec la matière étendue, avec l’espace où elle veut, par lequel elle veut se réaliser. Quand le but est atte
145er dès maintenant un refuge hors du temps et de l’espace. 271 Or, cet humanisme, précisément, cet idéal européen moderne de
146hnique du mécanisme terrestre et la conquête de l’espace cosmique, offrant à l’homme de nouvelles conditions de vie ; la fin d
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
147u’à la curiosité de la planète ! Tout cela dans l’espace de trente ans, et sans retour possible, à vues humaines. Que nous res
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
148ste, Arnold Toynbee, a tenté cette enquête dans l’espace et le temps. Ses conclusions sont consternantes : L’Occidental qui d
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
149liberté supérieure qui déjà, a été regagnée sur l’espace et sur l’étroitesse héritée. … Il s’agit, dans cette fondation de l’E
150l’Europe, de conférer une unité géopolitique à un espace divisé par l’évolution historique. … Le besoin d’espace sera satisfai
151 divisé par l’évolution historique. … Le besoin d’espace sera satisfait par l’union des peuples ; et il n’est pas de solution
152réunir au bénéfice de l’homme. Elle doit créer un espace politique unifié en tenant compte des diversités historiques. Ce qui
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
153lé de voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits m
100 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
154loigne de la Cour, son « errance » traduit dans l’espace la Quête ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne
155france, et la souffrance est liée au temps et à l’espace, qui modifient, distinguent et séparent — « mais toute joie veut l’ét