1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
1in dont le jugement eut « l’autorité d’un verdict essentiellement chrétien sur le mysticisme naturiste ». Il ne pouvait trouver mieux q
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 s’il est bien établi que les lois de la vie sont essentiellement différentes des lois de l’œuvre d’art, il ne s’en suit pas forcément
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3e ou l’autre de ces attitudes. (Elles ne sont pas essentiellement contradictoires : elles représentent deux manières de sentir l’unité
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4s — et elle ne peut être comprise autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
5e suis de sang-froid, je dis : Belles-Lettres est essentiellement une mystique. Mais parce que je suis de sang-froid, je ne puis dire g
6 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
6e ses manières de sentir et de penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7ue. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une part notre conduite peut être aliénée
8 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
8plique notre effort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète, vérité qui ne peut s’accomplir dans une synthèse satisfaisa
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
9 malgré tout équivoque. La foi révèle une réalité essentiellement différente et qui enveloppe tout ensemble les catégories du bien et d
10 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
10 non, l’accepte ou non ; et par là même caractère essentiellement profane de la vérité biblique — tels sont les thèmes autour desquels
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
11i, il prétend résoudre cette question, d’ailleurs essentiellement chrétienne : « Quelle est votre attitude vis-à-vis de votre prochain 
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
12 dirai, sans plus de précaution, qu’il m’apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait abstraction du fa
13nce ou transcendance, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxistes croient (comme certain christianisme libér
14marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire.
15sentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire. p. 67 14. Du moins avec les citadins. Les com
13 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
16tre deux réalités à ce point inégales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, [p. 120] cela n’a aucun sens de comp
14 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
17se ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accid
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
18aitement. » Dès le début sa pensée directrice est essentiellement personnaliste. La rénovation de l’homme ne se fera jamais par le moye
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
19jet, et sa nature. La manière d’être du sujet est essentiellement provocante. Il cherche partout un objet qui lui donne occasion de man
20gement : la personne n’est jamais seule, elle est essentiellement en communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins, mais l’a
17 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
21ns et de la pensée ». Il en conclut qu’elle est « essentiellement du domaine de la poésie ». L’origine du mythe contemporain de l’incon
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
22ossible. Et plus il se persuade que sa nature est essentiellement « distinguée », essentiellement inactuelle. Avoir vu que les choses
23que sa nature est essentiellement « distinguée », essentiellement inactuelle. Avoir vu que les choses humaines, écrit Renan, sont un à
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
24eu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs morales les plus traditionnelles. Valeurs
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
25 accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine m
21 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
26 76 . Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ainsi, d’une part, que notre conduite p
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
27t accord était en somme très limité et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine m
23 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
28ecret de Jésus-Christ, qui sait ce qui appartient essentiellement à son institution, ce qui doit être dispensé diversement, selon les t
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
29de l’énergie ; tous savent et sentent qu’elle est essentiellement humaine, c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond,
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
30une opération de propagande au profit d’un régime essentiellement antiparlementaire. 2. Plébiscite et démocratie Mais cette opération
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
31traire, en tant que créatrice et initiatrice, est essentiellement spirituelle. Là-dessus les plus gros malentendus se donnent libre cou
32euse dans l’ordre spirituel. 5. La révolution est essentiellement l’affirmation d’une nouvelle autorité. Elle devient pratiquement inév
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
33r écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentaires : « 1° Tenir devant eu
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
34e : éclairer la gauche et la droite sur la nature essentiellement socialiste des fascismes. Origines socialistes du fascisme Le cas d
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
35en. Pour celui qui vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
36arquer que la génération [p. 617] des anciens est essentiellement celle de Barrès, de Maurras, de Sorel, de Péguy, de Claudel, de Rolla
31 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
37ous qu’on la niera) il faut reconnaître qu’il est essentiellement négatif. Car à la vérité, et si libre qu’elle soit encore, Dieu merci
32 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
38a création du régime personnaliste. Il devra donc essentiellement [p. 47] veiller à ce que les institutions principales — service civil
39isent à orienter l’imagination vers cette réalité essentiellement dynamique que sera le Conseil suprême de la fédération O.N. Elles suf
33 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
40c fait, si devoir il y a. Et au surplus, je tiens essentiellement à ce qu’un passant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de p
34 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
41litaire, d’ailleurs réelle ; c’est surtout, c’est essentiellement parce qu’il doutait de sa valeur propre et autonome, parce qu’il dout
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
42 l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée.
36 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
43 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est « essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
44créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
45 en partie mystérieuse 107  : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
46ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être même [p. 256] doit-il être conçu comme un aspec
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
47quer que la structure de la foi manichéenne « est essentiellement lyrique » 18 . Autrement dit, qu’il est de la nature profonde de cett
48siasmante (au sens littéral de ce terme), d’ordre essentiellement poétique. « La « vérité » de la cosmogonie et de la théogonie n’appar
49 à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nature essentiellement lyrique des dogmes manichéens en général, il apparaît qu’un supplémen
50ité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’immense poème du Rhénan. Gottfried copie Thomas
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
51« l’Orient », c’est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Ma
52ortait de mettre en lumière. Si l’âme peut s’unir essentiellement à Dieu, l’amour [p. 173] de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On
53ur humain. » À l’inverse, si l’âme ne peut s’unir essentiellement à Dieu, comme le soutient l’orthodoxie chrétienne, il en résulte que
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
54t nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement trouble. L’Éros courtois voulait nous libérer de la vie matérielle pa
55 pas tout dire, la religion de la passion étant « essentiellement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la diale
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
56oyen âge par la conception chevaleresque, ce sont essentiellement selon Huizinga : la lutte pour la paix universelle basée sur l’union
57ent le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis. Parfois
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
58l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression, « essentiellement lyrique » aux origines, nous parvient totalement profanée, et par sui
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
59 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est « essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
60créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
61meure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
62ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être [p. 350] même doit-il être conçu comme un aspec
43 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
63place des foyers communautaires. 24. C’est un but essentiellement fédéraliste. 25. Il ne s’agit pas de s’emparer d’un pouvoir impuissan
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
64se ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accid
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
65Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de presque toutes les m
46 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
66Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de toutes les maladies
47 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
67ir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ordre essentiellement biographique. Mais ici se pose le problème de la vérité du portrait,
48 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
68naliste et plaçons-nous maintenant dans la vision essentiellement synthétique du mythe. Tout, ici, est « anthropomorphe », et tout doit
69perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme a
49 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
70st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
50 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
71out le sens du christianisme tient en trois actes essentiellement tragiques : prendre sur soi le mal qui est dans le monde, mourir avec
72, et comme prédestiné par un acte divin. Croyance essentiellement chrétienne à l’origine, et dont cette phrase du Mystère de Jésus nous
51 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
73st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
52 1944, Les Personnes du drame. Introduction
74 l’absurdité » du transcendant, c’est la personne essentiellement énigmatique de Franz Kafka ; le négatif, en quelque sorte, d’une voca
53 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
75ir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ordre essentiellement biographique. Mais ici se pose le problème de la vérité du portrait.
54 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
76ler aussi. D’où l’espèce de niaiserie qui affecte essentiellement les solennelles démonstrations d’art du premier, le gigantisme méthod
55 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
77au contraire, je tiens la situation présente pour essentiellement identique à celle de l’entre deux guerres. Le danger totalitaire n’es
56 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
78états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états d’âme d’un homme sain ? Ne sont-ils pas plutôt de simples f
57 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
79nt des barbares. Oui, si la civilisation consiste essentiellement en ceci : cultiver le goût, parler des arts et des lettres, savoir de
80i la civilisation, comme ils le pensent, consiste essentiellement en ceci : être une personne décente (c’est-à-dire qui tient sa parole
58 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
81est pas moins certain que l’unité de l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son sens le plus large. La cult
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
82fut en effet pendant des siècles, mais il a tort, essentiellement. Cette conviction, vivante encore dans nos campagnes et derrière les
60 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
83À la vérité, le pouvoir, en Suisse, reste d’ordre essentiellement collégial, qu’il s’agisse des cantons ou de la Confédération. Les déc
84ributions des membres du Conseil, lesquelles sont essentiellement administratives et exécutives. Le Conseil fédéral « présente des proj
85 les lois cantonales. Le Tribunal fédéral connaît essentiellement des différends entre la Confédération, d’une part, et les cantons ou
61 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
86e. Mais dans l’ensemble, l’économie du pays reste essentiellement agricole et artisanale. Les débuts du xixe siècle marquent une pério
87u type d’économie qui se développe autour de lui, essentiellement industrielle. S’il est un « bon client » pour la technique moderne, l
62 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
88n voir que l’actuel civisme helvétique 30 repose essentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle, qui semble assez typique
89seigne aux jeunes gens de 16 à 19 ans des notions essentiellement pratiques de comptabilité, de correspondance, d’économie, de sciences
63 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
90r ses origines géo-historiques, elle se distingue essentiellement de toute autre neutralité pratiquée dans le reste de l’Europe. Elle d
91, et sauvegarde d’une alliance entre des éléments essentiellement divers, qu’une prise de parti belliqueuse ne manquerait pas de disloq
64 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
92mille Japonais ? Il est inévitable que cet aspect essentiellement imprévisible, voire anarchique, des conséquences de la recherche scie
65 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
93e s’agit pas ici d’une querelle de priorité, mais essentiellement de l’esprit dans lequel ces projets sont développés, et des buts que
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
94s des buts plus prochains et sensibles. Mouvement essentiellement intempestif — niant le temps, l’attente, les conditions données et su
67 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
95confins de la Sibérie et jusqu’au désert de Gobi. Essentiellement réactionnaire, elle a pour principes permanents le despotisme et l’im
68 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
96, mais d’un seul coup, par une révolution d’ordre essentiellement politique. Ses partisans demandent l’élection au suffrage universel d
97ique ; celle de l’agitation pour une Constituante essentiellement politique ; et celle du fédéralisme, sociologique. Les trois méthodes
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
98s des buts plus prochains et sensibles. Mouvement essentiellement intempestif, — niant le temps, l’attente, les conditions données et s
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
99l’unité. La conception occidentale de l’unité est essentiellement exclusive, tandis que l’orientale est inclusive. L’unité invoquée par
71 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
100ement historiquement, dans sa genèse, mais encore essentiellement dans sa nature, étant née du complexe physico-spirituel qui a formé l
72 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
101son but. Parce que la civilisation européenne est essentiellement un complexe de tensions, de contradictions, un mouvement à travers le
102nt que ces deux réalités [p. 14] sont différentes essentiellement et différentes dès le début. La question, pour moi, revient donc à bi
103 Conseil européen de la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs) de to
73 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
104inorité qui comptera. L’avenir de l’Europe dépend essentiellement des possibilités de promotion que la Fédération saura ménager, de l’a
74 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
105e l’identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on attribue donc au Destin. (Mes citations de Musil on
75 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
106 j’ai tenté d’épouser son style et son mouvement, essentiellement paradoxaux, dans l’espoir d’alerter quelques esprits, curieux d’une g
76 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
107 élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiellement du sens de la responsabilité éducatrice qui se développera ou non che
77 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
108ur la « sécularisation du dynamisme historique » (essentiellement chrétien), sur « l’aliénation de l’Art », et enfin sur les concepts [
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
109e l’identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on attribue donc au Destin. (Mes citations de Musil on
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
110 27 . Il s’oppose plus encore à l’amour courtois, essentiellement fidèle. « L’amour psychique est existence dans le temps, l’amour sens
111fait des relations entre l’homme et Dieu un amour essentiellement malheureux. Cet amour serait même impossible hors du paradoxe de la f
112i qu’une fois ces fins reconnues, on les découvre essentiellement complémentaires. Ce ne serait plus alors d’un dilemme à trancher qu’i
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
113 j’ai tenté d’épouser son style et son mouvement, essentiellement paradoxaux, dans l’espoir d’alerter quelques esprits, curieux d’une g
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
114et d’astronomes, reconnaissent qu’elles diffèrent essentiellement par leurs options métaphysiques. Ainsi l’extrême de l’amour cognitif,
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — i. L’amour selon les évangiles
115 jours, pour le chrétien moyen (si l’on ose dire) essentiellement l’immoralité, non pas le manque de sens du spirituel ; et le premier
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.8. « Europa vel regnum Caroli »
116iqueur « Des six États du monde », l’Europe était essentiellement composée de la Gaulle, de la Germanie et de l’Espagne, l’Italie s’y j
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
117 terme tout ce qui était contraire au passé, donc essentiellement tout ce qui s’attaquait à la religion. La haine toute particulière qu
118sidérées, ce qui, à mon gré, rendrait le problème essentiellement insoluble. Sous ce rapport, le génie du grand Bossuet, quoique seulem
119phiques, et vers laquelle nous ramène aujourd’hui essentiellement l’analyse approfondie de la marche intellectuelle propre à de telles
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
120ue et montrait de nombreux traits qui lui étaient essentiellement propres. D’autant plus courageusement un peuple défend ses particular
121251] Que si le but auquel tend l’Humanité, est un essentiellement, si les principes généraux qui doivent diriger les familles humaines
122, fermente au cœur du peuple russe. Cette nation, essentiellement conquérante, avide à force de privations, expie d’avance chez elle, p
123ères nations de l’Europe sont des nations de sang essentiellement mélangé. Le fait de la race, capital à l’origine, va donc toujours pe
124ant de son importance. L’histoire humaine diffère essentiellement de la zoologie. La race n’y est pas tout, comme chez les rongeurs ou
125 — donc la lente apparition d’une espèce d’hommes essentiellement surnationale et nomade qui, comme signe distinctif, possède physiolog
126’exemple privilégié de la musique, cette création essentiellement européenne, permet de suivre le processus de décomposition qui condui
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
127e l’Europe, de lui faire avaler ce qui est nôtre, essentiellement nôtre, en échange de ce qui est sien, quand nous aurons essayé d’espa
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
128 larron sur la croix. Or, en Europe, l’esprit est essentiellement dominateur de la terre. Grâce à lui l’Européen peut avoir sur terre u
129sont incontestables ; mais il y a une atmosphère, essentiellement créatrice, de l’Europe, dont on peut se demander si elle est effectiv
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
130rnières années. … L’Union fédérale devra posséder essentiellement : [p. 408] 1. Un gouvernement responsable non pas envers les gouvern
89 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
131 98 . Il s’oppose plus encore à l’amour courtois, essentiellement fidèle. « L’amour psychique est existence dans le temps, l’amour sens
132it, des relations entre l’homme et Dieu, un amour essentiellement malheureux. Cet amour serait même impossible hors du paradoxe de la f
90 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
133i qu’une fois ces fins reconnues, on les découvre essentiellement complémentaires. Ce ne serait plus alors d’un dilemme à trancher qu’i
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
134seignement civique ou Staatsbürgerkunde, consiste essentiellement dans l’étude du socialisme. Ainsi, dans la 9e classe (16-17 ans) sur
92 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
135 dans l’église, manifeste à son tour la structure essentiellement polyphonique et dialectique qui définit l’Europe, sa grandeur et son
93 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
136d’hui toute la presse et tous les parlements, est essentiellement une réalité économique, on oublie que notre économie n’est pas tombée
94 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
137 autre thèse me frappe : la musique est d’Europe, essentiellement, parce qu’elle est née, comme tous nos arts, sciences et techniques,
95 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
138u’une Asie qui tenait la matière et le corps pour essentiellement illusoires n’allait pas perdre à leur étude le meilleur de son temps
96 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
139u’une Asie qui tenait la matière et le corps pour essentiellement illusoires n’allait pas perdre à leur étude le meilleur de son temps
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
140tats s’est transformée en un État fédératif. Acte essentiellement politique, mais au meilleur sens de ce mot : ce qui subsiste de la no
141. À la vérité, le pouvoir en Suisse reste d’ordre essentiellement collégial, qu’il s’agisse des cantons ou de la Confédération. Les déc
142ment les attributions du Conseil, lesquelles sont essentiellement administratives et exécutives. Le Conseil fédéral « présente des proj
143litiges concernant des personnes privées, connaît essentiellement des différends entre la Confédération d’une part, et les cantons ou l
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
144u type d’économie qui se développe autour de lui, essentiellement industrielle. [p. 157] Il est intéressant de relever aussi que la pa
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
145ler aussi. D’où l’espèce de niaiserie qui affecte essentiellement les solennelles démonstrations d’art du premier, le gigantesque métho
146ans commune mesure avec les intérêts de la tribu, essentiellement protestant par sa dialectique du oui et du non sans nuances, et par s
147ieuses. Le civisme helvétique de nos jours repose essentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle, qui semble assez typique
100 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
148ans commune mesure avec les intérêts de la tribu, essentiellement protestant par sa dialectique du oui et du non sans nuances, et par s