1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1part. (Le reconduisant :) Croyez, Monsieur, à mon estime la plus vive. Mais décidément nous sommes débordés, voyez vous-même,
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2r le bien du mal parmi les actions d’autrui qu’il estime connaître. Simplement, il enregistre les effets d’une justice immanen
3 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
3té devient la condition de son succès pratique. J’estime que seuls ont droit à faire de la politique ceux pour qui nul moyen n
4 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
4 par Dieu. [p. 44] Ils se disputent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont raison les uns et le
5 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
5om d’une classe ou de la race n’y change rien), j’estime être plus utile à la cité en faisant de la philosophie et de la théol
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6pèce est plus rare, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussen
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7l’action que le Palais doit célébrer, et que l’on estime conforme à la religion de l’esprit. Mais ce que Descartes a voulu, c’
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
8qu’elle est forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votre « sport armé » est une menace pour la paix, que vous le vou
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
9 ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante estime qu’il en va de même pour les qualités et substances, et qu’en chaque
10 de venir témoigner en faveur de la sagesse qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui trahit et qui déprime la vérité « po
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
11’angoisse de l’imagination, nous avons poussé à l’estime de soi-même. » Avec des différences d’accent notables et qui s’expliq
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
12qu’un clerc nous dira qu’en toute impartialité il estime… nous saurons donc qu’il juge au nom de l’appareil interposé par sa c
12 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
13rales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle estime que l’action dépend du jeu de lois fatales, et non pas de l’esprit cr
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
14om d’une classe ou de la race n’y change rien), j’estime être plus utile à la cité en faisant de la philosophie et de la théol
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
15c horreur, l’anti-Progrès. C’est sans doute qu’il estime, avec ses confrères Lefebvre-Guterman, que la personne, c’est le serf
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
16olétaire ? Il serait vexé qu’on le lui dise. Il s’estime fort au-dessus d’un mineur retraité, par exemple. Les instituteurs d’
17 numériques (salaires, plus-value, profits). Il s’estime donc scientifique. Il ne part pas de ce que les hommes veulent être,
18la crise dont il souffre et sur les remèdes qu’il estime nécessaires : il vous débite des clichés de journal, ou se contente d
16 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
19qu’elle est forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votre « sport armé » est une menace pour la paix, que vous le vou
20d’invisible, justement, et qui prime tout, à leur estime… Février 1936 À Francfort pour le Carnaval. — En 1932, à cette épo
21es spéculations particulières ou privées ? » Non, estime Cloots, bien que « la tolérance soit un mal nécessaire dans les condi
17 1938, La Vie protestante, articles (1938–1961). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
22 proclamé. Et celui qui demande à voir, celui qui estime encore que tout n’est pas si clair, ni si simple, ni si tranché, se v
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
23ur peu de rigueur que l’on y apporte. La plupart, estime Laclos, « renonceraient même à leurs plaisirs, s’il devait leur en co
24s pas donné des preuves. Et je me serais acquis l’estime des spécialistes si je n’avais pas tiré de leurs travaux des conclusi
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
25breux sont ceux qui crient à l’utopie. Eh bien, j’estime qu’un chrétien est l’homme qui doit savoir mieux que tout autre qu’un
26 l’aspect politique au sens étroit du problème. J’estime que le fédéralisme est tout d’abord une réalité morale, et même spiri
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
27istes, des drôles de Suisses 41 . [p. 206] Je les estime intolérables, s’ils parlent en connaissance de cause. (Le plus souven
21 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
28 plus importants de notre histoire occidentale. J’estime qu’elle a suffisamment duré. Je suis prêt à la dénoncer dans toutes l
22 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
29ire est d’une irréprochable correction morale. Il estime en effet que la Règle d’or des relations humaines, dans tous les ordr
23 1944, Les Personnes du drame. Introduction
30auteur une distinction au détriment du second. On estime qu’un auteur en général vaut moins qu’un homme en général ; qu’il est
24 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
31pour la semaine prochaine, depuis des mois. 6. J’estime que le seul coup d’État qu’il faut prévoir sera fait par les colonels
25 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
32qu’on l’énonce. Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pensent qu’il existe encore de « bons Allemands ». Dorothy Th
26 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
33e vue de Sirius. Je propose une comparaison que j’estime utile et nécessaire, et quelques conclusions aisément applicables. ⁂
34sités de l’action. L’Européen, tout au contraire, estime que le détail du style, autant que l’ordonnance des idées, transmet u
27 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
35tie des droits ; [p. 165] Le Congrès de l’Europe estime : Que la Fédération européenne implique l’existence d’une Cour suprêm
28 1948, Suite neuchâteloise. III
36 loi ». Quant à l’esprit des lois pénales, Coxe l’estime « d’une extrême douceur », et les peines sont appliquées aux différen
29 1948, Suite neuchâteloise. VIII
37à quoi l’étranger juge un peuple au passage, et l’estime sympathique ou non. Tout le monde aime les Vaudois, les Marseillais,
30 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
38eoise et individualiste de l’amour romanesque. Il estime à bon droit que la passion est une force antisociale, qui ne pourrait
31 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
39 donc pas. On se respecte à distance et même on s’estime comme des clans. L’esprit contraire le meilleur, le plus compréhensif
32 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
40s steppes ? Était-il trompé par Le Monde, où l’on estime que si la masse des USA déséquilibre l’Alliance atlantique, la masse
33 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
41tre une population de 620 millions de Chinois. On estime que ce chiffre augmentera de 12 millions par an. » Or « le communisme
34 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
42ence occidentale, et la raison pourquoi Descartes estime qu’un athée ne pourrait pas faire de physique. Certes, beaucoup d’ath
43d’être à son tour interprété et révélé… Celui qui estime vraiment que le monde est absurde, on sent qu’il peut en faire de la
35 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
44leur droit d’usufruit, et leur vaudra, de plus, l’estime des libéraux, l’amour des progressistes, et un prestige accru. Honte
45marxiste-léniniste, l’anticommuniste systématique estime qu’un homme peut se tromper sans être à cela matériellement déterminé
46ment liquider cet impérialisme ? Supposez qu’elle estime qu’il lui coûte davantage qu’il ne peut encore rapporter, ayant fait
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
47ence occidentale, et la raison pourquoi Descartes estime qu’un athée ne pourrait pas faire de physique. Certes, beaucoup d’ath
48d’être à son tour interprété et révélé… Celui qui estime vraiment que le monde est absurde, on sent qu’il peut en faire de la
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
49r des personnalités civiles ou militaires dont on estime que c’est le métier. L’expression ne semble donc utilisée que par les
38 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
50ence d’éléments d’appréciation, faute desquels il estime qu’on ne peut pas gouverner et encore moins juger de la situation. Il
39 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
51y of an Air Age, parue à Londres un an plus tard, estime que le centre de « l’hémisphère principal » serait plus voisin de Ber
40 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
52de passer de la Quatrième à la Cinquième, si l’on estime que ce résultat n’exprime pas l’opinion du vrai peuple et sonne le gl
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
53oupe infime dans une population mondiale que l’on estime à 30 millions, — chiffre qui ne prétend qu’à indiquer un ordre de gra
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
54nne n’est qu’une partie de toute la République, j’estime que même si une guerre est utile à une province, ou à un État, mais q
55n seul corps chrétien, pourquoi chacun d’eux ne s’estime-t-il pas heureux du bonheur de l’autre ? XXXVI. — Aujourd’hui le voisin
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
56eul et honnête prosélytisme, le prosélytisme de l’estime et de la sympathie. Ce n’est point là la guerre, c’est la nature. Ce
57ment « Jeune Italie » opposé à la carbonaria : il estime cette dernière trop soumise à des influences françaises qui la freine
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
58ui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès d’estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre. Elle a
45 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
59 monde entier se demande pourquoi M. Khrouchtchev estime urgent de signer un traité de paix avec le régime de Pankow, qui n’a
46 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
60ationaux différents Chacun de nos pays, en effet, estime qu’il bénéficie ou pâtit d’une situation exceptionnelle ; et chacun j
47 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
61oir. C’est sur cette opinion d’abord que Retinger estime qu’il faut agir. À la faveur du libéralisme de la Double Monarchie, u
62 m’exprimais pas comme il fallait. Aujourd’hui, j’estime que ce fut une chance pour moi de recevoir une telle leçon au début d
48 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
63 donc pas. On se respecte à distance et même on s’estime comme des clans. L’esprit contraire, le meilleur, le plus compréhensi
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. V. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
64er compare Tschudi à Hérodote et à Homère. Goethe estime que son livre est l’un de ceux dont la lecture pourrait suffire à l’é
50 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
65 vue un peu surprenant, si ce n’est inquiétant… J’estime donc opportun de poser le problème en toute franchise, au seuil de ce
51 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
66lamer la supériorité de l’héritage de l’Europe », estime « qu’un Centre aiderait les hommes de pays différents à maintenir un
52 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
67ssentielle de son Principe fédératif, où Proudhon estime qu’il « résume toute sa science constitutionnelle », je trouve cette
68 de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparation des pouvoirs aux membres d’un cab
53 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.3. Sur la fabrication des nouvelles et des faits
69ence d’éléments d’appréciation, faute desquels il estime qu’on ne peut pas gouverner et encore moins juger de la situation. Il
54 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
70eoise et individualiste de l’amour romanesque. Il estime à bon droit que la passion est une force antisociale, et qui ne peut
55 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
71e les souverainetés nationales n’existent plus. J’estime donc que les fédéralistes doivent refuser le faux dilemme : souverain
56 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
72ssentielle de son Principe fédératif, où Proudhon estime qu’il « résume toute sa science constitutionnelle », je trouve cette
73 de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparation des pouvoirs aux membres d’un cab
57 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
74lève des moines de Saint-Martial, et Déodat Roché estime qu’il serait « opportun de rechercher les rapports de ces moines béné
58 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
75ssi contemporaine de l’essor de l’État-nation. On estime qu’aujourd’hui déjà, la moitié de l’humanité vit dans les villes. Si
59 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
76nt que telle commune, ou tel syndicat de communes estime qu’une proportion plus grande des ressources financières de la Région
60 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
77maux, des récoltes, des océans et du plancton. On estime que la couche d’ozone a déjà été réduite par l’effet des aérosols d’a