1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
1l’adoucira. Il y a ceux qui à la suite de Claudel estiment que la question ne se pose pas, puisque nous sommes chrétiens. (Mais
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
2ut la mort de l’Évêque Mynster qui avait été très estimé au Danemark et que Kierkegaard lui-même avait aimé et honoré, comme a
3 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
3ie et au beau temps. Lord Artur. — J’ai toujours estimé, Sonnette, que vous extrêmement intelligente. Je regrette profondémen
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
4me 5 . C’est peut-être une raison suffisante pour estimer que ces partis sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens comm
5 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5aires de l’écriture courante. Il y a des gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on aurait pu to
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6tion. 1. L’indéfinissable concret Il ne faut pas estimer que les objets que nous touchons de nos mains et voyons de nos yeux s
7 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7san et le boutiquier ont une tendance naturelle à estimer que la « pensée » est incapable, en fait, de les aider dans l’exercic
8 dans l’exercice quotidien de leur travail. Ils s’estiment à bon droit les seuls juges de l’aspect technique du métier, [p. 33]
9yphées parlementaires ou bicornés dont on vient d’estimer la prose. Ils observent une minute de silence. Puis ils s’occupent de
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
10ssayent de l’envelopper pour la transmettre. Nous estimons alors les mystiques selon les critères du lyrisme moderne, qui ne pré
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
11e l’esprit romain, est la « mesure » qui permet d’estimer la conduite des choses humaines, en tant que les hommes sont porteurs
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
12 théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets cert
11 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
13base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une fausse communauté, une fausse réponse, une duperie s
12 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
14loin sans doute que plusieurs ne voudraient, ou n’estiment nécessaire d’aller ; mais je [p. 242] tiens cet « excès » pour plus s
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15 théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment injuste et ridicule de reprocher au régime des Soviets certaines erre
14 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
16les qui passionnent les hommes d’action et qu’ils estiment purement techniques parce qu’ils en ignorent les fins. Cette erreur d
17s concrètes d’une distinction que bien des clercs estimaient « trop philosophique ». p. 435 y. « Dictature de la liberté, par
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
18ensé près de 600 francs depuis trois semaines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche. Je me sens rejeté dans la catégori
19u « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les
20 pas très différemment. Peuple ou « clercs », ils estiment également que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
21oises, certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est synonyme de vagabond dangereux. Elles font partie des
22otre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la plus grande rigueur entraîne la moindre efficacité ; et l’inve
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
23 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus [p. 150] forte évaluation
18 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
24u « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
25on du Conseil suprême en toute circonstance où il estimera que tels ou tels agissements vont à l’encontre des principes révoluti
20 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
26 qu’on nomme impartial, mais s’il est incapable d’estimer objectivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de
21 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
27hique de la passion. Certes, il serait excessif d’estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
29 nous est « sacré » dans la mesure exacte où l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
30 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation, et ils
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
31hique de la passion. Certes, il serait excessif d’estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
32 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
27 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
33avers lui, pour le Cosmos. (Voir Romains 8). Vous estimerez peut-être que j’abuse en transportant à ce niveau notre « tenson », c
28 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
34auver une conception pure de la foi, dont il ne s’estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout atten
29 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
35ce. Je sentais s’approcher le moment où la Police estimerait en savoir plus que moi sur mon propre compte. Sourde aux protestation
36ons et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé ; vous serez pisté dans le passé jusqu’au ventre de votre mère, affub
30 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
37 littérature », dit encore Gide. Et William Blake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohorte
31 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
38l me paraît impossible », je demanderai ce qu’ils estiment possible, hors de la guerre et de l’État totalitaire, qui n’est rien
32 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
39auver une conception pure de la foi, dont il ne s’estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout atten
33 1946, Journal des deux Mondes. Avertissement
40 et ne gardant en général que les fragments que j’estimais à tort ou à raison significatifs de l’époque. Si j’ai cependant pris
34 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
41i suffit à mes yeux. En ce mois d’août de 1940, j’estimais qu’elle avait réussi dans la mesure précise où elle devenait, en tant
35 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
42ance au travailleur, car lui seul est en mesure d’estimer ses besoins. Il n’y aura dans ce régime pas plus d’abus que vos systè
36 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
43J’aurai beau faire, ils me diront encore : — Vous estimez vraiment que l’Amérique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous re
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. 4. Utopies
44nt aujourd’hui enceintes. Les médecins américains estiment [p. 31] que le fait est dû à la fin des hostilités, plutôt qu’à la Bo
38 1947, Doctrine fabuleuse. 1. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
45luie et du beau temps. Lord Artur. J’ai toujours estimé, Sonnette, que vous étiez extrêmement intelligente. Je regrette profo
39 1948, Suite neuchâteloise. III
46arviennent par droits de talents et de vertus. Il estimait ces prétentions déplacées dans un pays où la plus ancienne noblesse n
40 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
47. Voilà pourquoi, précisément, votre Congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. p. 3
41 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
48 comparaison ». Je m’y suis tenu scrupuleusement, estimant que l’expérience valait d’être tentée, et qu’il était en somme bien p
42 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
49 [p. 66] protocolairement par la formule : « Très estimé Monsieur le Landamann, très affectionnés et dignes de confiance compa
50 en outre lui présenter leurs réclamations, s’ils estiment leurs droits constitutionnels lésés par un canton, « ce qui a grandem
43 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
51rières. L’éducation Il nous paraît impossible d’estimer dans quelle mesure la famille, en Suisse, détermine plus ou moins qu’
44 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
52. Mais si, profanant le mythe et ses tabous, nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater que les révolut
45 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
53e conception du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’i
54u ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre co
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
55. Mais si, profanant le mythe et ses tabous, nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater que les révolut
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
56bles. Il suffit de tenir compte de l’opinion et d’estimer correctement son âge mental, qui est celui des garçons jouant aux bil
48 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
57istes. Faute d’une machine électronique capable d’estimer et de prévoir la valeur énergétique de chacune des méthodes en soi, l
58ments. Non seulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’efficacité, comme si nulle autre n’ag
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
59isable. Je ne crois pas qu’un homme sensé puisse estimer possible, dans cette fin des siècles, que tout le monde soit gouverné
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
60ays, et se soucient si peu des estrangers, qu’ils estiment une prudence politique de semer parmy eux des divisions, afin de jouy
61a France, l’Espagne, l’Empire, etc., peuvent être estimés presque exactement, en considérant le revenu des terres, les exportat
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
62e, et combattu toute idée d’hégémonie européenne, estima qu’il était temps « de substituer aux formes surannées de la vieille
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.6. Goethe
63mployer à hâter la venue de cette époque. Mais en estimant ainsi ce qui est étranger, nous ne devons pas nous attacher à quelque
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
64a raison de cette supériorité paradoxale, lui qui estimait que la culture n’est qu’un produit secondaire des processus matériels
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
65 de la morale et de la politique, ils tentaient d’estimer nos chances. Ils les jugeaient avec raison fort compromises. Et comme
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
66nne dans leur projection universelle, on pourrait estimer qu’il y a plus d’intérêt à étudier leurs modalités nouvelles, du fait
67prime l’individu. Il semble que ce que nous avons estimé essentiel doive lui manquer. On pourrait, dans ce contraste, trouver
56 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
68e la défense commune, que tant d’auteurs modernes estiment indispensable pour éveiller le besoin d’union, est souvent invoqué au
69 coutumes, à la façon de ces niais d’Athènes, qui estimaient la Lune de leur pays meilleure que celle des autres » ; et 3° remplac
57 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
70 physicien et la dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajoute que le physicien ne saurait
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
71ns certaines circonstances, pour autant qu’elle l’estimerait convenable, de sortir de sa situation neutre. » 3° Toutefois, la neut
72ituation lorsque éclata la guerre de 1939. Hitler estimait sans nul doute, à l’instar de Napoléon, que la neutralité n’était plu
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
73ses » L’argument est souvent invoqué par ceux qui estiment que notre continent n’est pas mûr pour unir ses vingt-cinq nations. O
74struction, tandis qu’une logique formaliste l’eût estimée contradictoire, donc impossible. La réussite de cette solution, la st
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
75commence protocolairement par la formule : « Très estimé monsieur le Landamman, très affectionnés et dignes de confiance compa
76e de l’union politique désirée. Leurs adversaires estiment en revanche que cette union est impossible, parce que les peuples de
77 en outre lui présenter leurs réclamations, s’ils estiment leurs droits lésés par un canton, « ce qui a grandement contribué à l
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78re dans l’enquête intitulée Un jour en Suisse : « Estimez-vous qu’on peut être un bon Suisse et se lever à 9 heures ? » À l’ori
62 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
79oie toute possibilité d’apprendre à la jeunesse à estimer et à aimer les peuples pacifiques, notamment ceux des deux rives de l
63 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
80 physicien et la dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajoute que le physicien ne saurait
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
81s rejetée sous sa forme hitlérienne, et l’on peut estimer que, jusqu’ici, l’organisme européen a réagi avec succès. Notre tâche
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
82nt rien compris, même au Marché commun. Car s’ils estiment que la « conquête » du marché européen par la Grande-Bretagne serait
83ommunauté. Vous êtes d’accord, n’est-ce pas, pour estimer que la révolution ne consiste pas à tout casser, comme le croient les
66 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
84ômes et de thèses. Il est malaisé, en revanche, d’estimer les influences dialectiques, obliques ou négatives d’un livre, même s
85si René Nelli a choisi ces 43 là, c’est qu’il les estimait à la fois les meilleurs et les plus représentatifs. Ce sont eux qui o
86logie chrétienne. D’une façon plus générale, nous estimons qu’un sentiment est toujours l’expression d’un certain mode de vie et
67 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
87ées, car sinon personne n’y songera. Les premiers estiment que « l’audace » est quelque chose qu’il convient de louer, à conditi
88soin de ne pratiquer que la prudence. Les seconds estiment avec moi que « la prudence est le vice des timides mais la vertu des
68 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
89 Voilà le but. L’atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de de
69 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
90placer dans la situation pré-technique. Les dieux estiment que ce n’est pas l’affaire d’un homme — fût-il de la race des Titans,
70 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
91ur 245 000 personnes, et n’ont même pas cherché à estimer les dommages matériels. Qui plus est, on ne peut pas laisser les gros
92cendie, juste avant « l’accident majeur ». Dégâts estimés à 100 millions de dollars et plus d’un an d’arrêt complet. On avait t
71 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
93se dans leurs clubs pour la dernière finesse, ils estiment que nulle vérité n’est bonne [p. 117] à dire, à part les « vérités d’
94ècle. Nous demanderons aux futurologues ce qu’ils estiment possible pour demain, mais aux prophètes ce qu’ils croient nécessaire
72 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
95es joujoux pour adultes. Les savants de son temps estimaient qu’au-delà d’une vitesse de 35 km/h les voyageurs périraient suffoqué
73 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
96 fort bien compris la vraie leçon de Rousseau. Il estimait, en effet, que « la France périrait par la démocratie, qui ne convien
74 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 12. Que tout appelle les Régions
97 aussi que nos ministres l’ignorent, parce qu’ils estiment les intérêts de l’État plus importants, absolument, que les « statist
75 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
98 Voilà le but. L’atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au monde pour essayer de deviner l’avenir. C’e
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
99e sur la « qualité de la vie » sont d’accord pour estimer qu’il s’agit là d’une notion qui n’a pas de contenu « national » : la
77 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Annexes
100s : B DK D F IRL I L NL GB CE a) Estiment que les autres pays devraient venir en aide (en %) 76 65 63 78 85 94