1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
1. L’école s’attaque impitoyablement aux natures d’exception, et les réduit avec acharnement à son [p. 27] commun dénominateur  4
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
2t irréductibles, auxquelles on attribue le rôle d’exceptions malheureuses et légèrement inconvenantes. On cherche à réduire la pen
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
3des biographies, c’est-à-dire des moyennes et des exceptions, de la statistique et [p. 597] du pittoresque. Mais où trouver la des
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
4 Dans les deux cas, il s’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dir
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
5ai [p. 27] dit quelquefois. Mais il y a aussi des exceptions, des cas sans précédent, et des raisons toutes personnelles de ne pas
6ns une catégorie spirituellement inférieure (sauf exception) ; je donnerais très peu aux intellectuels et aux artistes ; et je do
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
7 pas du tout se considérer comme un type social d’exception. Combien y a-t-il de classes entre la bourgeoisie des villes et le pr
8 conduite et dans leurs opinions. On dit bien : l’exception confirme la règle. Oui, mais il faut entendre le proverbe d’une maniè
9le proverbe d’une manière tout à fait précise : l’exception vécue, reconnue, c’est cela même qui nous fait découvrir notre commun
10fet, la condition commune, c’est de se sentir une exception, un type spécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
11 conduite et dans leurs opinions. On dit bien : l’exception confirme la règle. Oui, mais il faut entendre le proverbe d’une maniè
12le proverbe d’une manière tout à fait précise : l’exception vécue, reconnue, c’est cela même qui nous fait découvrir notre commun
13ffet la condition commune, c’est de se sentir une exception, un type spécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
14ue je l’ai dit quelquefois. Mais il y a aussi des exceptions, des cas sans précédent, et des raisons toutes personnelles de ne pas
9 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
15s et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque se
10 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
16 Dans les deux cas, il s’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dir
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
17ds bien que les amants invoqueront tous les cas d’exception, mais la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie. Vivons-n
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
18eureux — chez tous les romantiques allemands sans exception 154 . Quelques textes choisis entre mille en diront plus que tous les
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
19olère fort mal les opinions non-conformistes, les exceptions, les bizarreries, ou simplement les idées imprévues. Certes, nous avo
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
20tre à leur service, comme il se doit. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux, adapter, distinguer, assouplir, tradu
21e respect des vocations supérieures ou rares, des exceptions, des manières de vivre hors-série. Car « l’exception » dans la vie qu
22ptions, des manières de vivre hors-série. Car « l’exception » dans la vie quotidienne doit jouer le même rôle [p. 205] que la min
15 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
23 ce qui a frappé, ce qui est bizarre, ce qui fait exception justement. Et comment ne céderait-on pas à l’invite d’une formule, d’
16 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
24 ce qui a frappé, ce qui est bizarre, ce qui fait exception justement. Et comment ne céderait-on pas à l’invite d’une formule, d’
17 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
25 sur la côte du Pacifique. Seule l’Argentine fait exception, n’ayant de nègres que les boxeurs américains de passage, et deux pet
18 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
26que ce climat « normal », sur la planète, est une exception surprenante. [p. 169] Tout ce que nos pères considéraient comme simp
27 à l’analyse du xxe siècle comme autant de cas d’exception, dont il est stupéfiant qu’ils se produisent si l’on parcourt les sta
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
28nous voici tous démocrates, dans le monde entier, exception faite de deux pays de langue espagnole, que nous appellerons secondai
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. 14. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
29manieurs de cravache et joueurs de poker ont sans exception sauvé l’honneur en 40 » ; bref que je suis un « élément de désordre »
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
30t de la guerre est si bien refoulé que tous, sans exception, jurent qu’ils n’aiment que la paix. Si c’était vrai, il n’y aurait p
22 1946, Lettres sur la bombe atomique. i. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
31s que ses règles sacrées sont toutes violées sans exception par l’usage de la Bombe atomique… J’avoue que je n’avais pas pensé à
23 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
32nie désespérée : « Faites comme moi, soyez tous l’Exception ! » L’agent. Quelle merveilleuse idée d’article ! Je sens que la pho
24 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
33t. Je parle de la majorité. Je connais beaucoup d’exceptions. Mais si les vétérans de cette guerre dominaient les prochaines élect
34d’hommes que les choses marchent. Alors un être d’exception, comme vous ou [p. 48] moi, se demandera dans un accès de courage int
25 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
35millionnaire des lettres. Je ne connais que peu d’exceptions. Et de même vous ne trouverez rien à New York, encore bien moins à Wa
26 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
36chrétiens, pratiquants ou croyants, sont plutôt l’exception. On les excuse, ou bien ils ont à se faire excuser par quelque autre
27 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
37oires nationales. Tous les peuples du monde, sans exception, peuvent nous envier à cet égard. Il semble que l’esprit humain, dans
28 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
38 sa vie personnelle y prenne un sens. L’étrange exception Ainsi donc, comparée et contrastée avec les civilisations sacrées de
29 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
39 festivals de musique, qui groupe à deux ou trois exceptions près toutes les grandes manifestations de ce genre en Europe, nous ne
30 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
40 La vocation constante de la Suisse, son statut d’exception au cœur du continent, la nécessité conjointe de sa force armée et de
31 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
41des. C’est pourquoi l’on peut affirmer qu’à peu d’exceptions près, ce peuple se sent à l’aise dans son économie autant que dans so
32 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
42voire communale, et non pas fédérale (à une seule exception près). Dans toute la Suisse, l’instruction primaire est à la fois obl
33 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
43es comme des survivances du passé alémanique. À l’exception de la Rhétie (les Grisons d’aujourd’hui) et de l’ouest resté burgonde
44enace les Suisses dans leur prospérité. Une seule exception mérite d’être signalée à la règle laïque, gage de la paix confessionn
34 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
45qu’elle pourra sacrifier sans danger son statut d’exception exemplaire. En renonçant aujourd’hui à sa neutralité pour se joindre
35 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
46Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, mais inaptes à la vie commune, à c
47 leur nature psychologique, à devenir des êtres d’exception. Hamlet reçoit sa mission de son père, qui lui apparaît sous la forme
48utres et, dès l’enfance, fait de lui une nature d’exception. Mais l’appel religieux qui vient l’atteindre au début de sa carrière
49t qui le charge d’une mission unique, le rend une exception au second degré, le met à part une seconde fois, pour des raisons qui
36 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
50e vivre en son temps soit devenu de nos jours une exception notable, une aventure, un risque financier ? ⁂ À la question que je c
37 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
51ater que les révolutions européennes, sans aucune exception notable, ont abouti à renforcer la tyrannie soit d’un homme, soit d’u
38 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
52, les sondages de l’opinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’une large majorité des Européens veut l’union
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
53ater que les révolutions européennes, sans aucune exception notable, ont abouti à renforcer la tyrannie soit d’un homme, soit d’u
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
54ntage à la personne. Seule la religion juive fait exception dans le monde antique. Ses Prophètes ont cru que Jahvé intervenait pa
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
55eurs — comme le début de toutes nos sciences sans exception. Dans ses calculs de la distance par mer [p. 155] qui sépare l’Asie d
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
56 et totalement laïcisés : ses hommes d’État, sauf exception, n’agissent pas en tant que chrétiens, tandis que les hiérarques russ
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
57Toutes ses formes existantes sont condamnées sans exception par Sartre : communisme, trotskisme, social-démocratie germanique et
58 Parti communiste, ou la promulgation de « lois d’exception » à son égard : il demande, au contraire, que le PC soit remis sous l
59 et qu’on cesse de le laisser jouir d’un régime d’exception dont il abuse — notamment en pillant les caisses [p. 59] municipales.
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
60 sont peut-être toutes les sociétés humaines, à l’exception, partielle seulement, de la nôtre. Car l’Europe a su se défendre, dep
45 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
61on commune à l’extrême-droite et à la gauche. À l’exception du seul Kipling peut-être, tous les auteurs de toute l’Europe depuis
46 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
62ntage à la personne. Seule la religion juive fait exception dans le monde antique. Ses prophètes ont cru que Iahvé intervenait pa
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
63s classes bourgeoises de l’Occident constituant l’exception la plus remarquable. Ils sont bien moins contre-nature que contre-civ
64est pas un contenu de vie, mais une négation, une exception faite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque
65aite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque chose dont elle soit l’exception. On ne peut vivre d’une néga
66ut à une exception quelque chose dont elle soit l’exception. On ne peut vivre d’une négation pure. Sous une forme intellectualis
67commande, pour son emphase criarde… Ils faisaient exception… le souffle de la passion se posait sur leur existence condamnée… Ma
68it de négation, parce qu’elle assume et souffre l’exception, au sens kierkegaardien du terme. Elle exile celui qui la vit. Elle l
48 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
69tre Europe ? Je crois bien que Hegel est la seule exception, qui persistait à voir dans l’Europe « la fin de l’Histoire ». Pour t
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
70s classes bourgeoises de l’Occident constituant l’exception la plus remarquable. Ils sont bien moins contre-nature que contre-civ
71est pas un contenu de vie, mais une négation, une exception faite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque
72aite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque chose dont elle soit l’exception. On ne peut vivre d’une néga
73ut à une exception quelque chose dont elle soit l’exception. On ne peut vivre d’une négation pure. Sous une forme intellectualis
74commande, pour son emphase criarde… Ils faisaient exception… le souffle de la passion se posait sur leur existence condamnée… Ma
75it de négation, parce qu’elle assume et souffre l’exception, au sens kierkegaardien du terme. Elle exile celui qui la vit. Elle l
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
76Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exception, pleins de hardiesse et de fierté, mais inaptes à la vie commune, à c
77 leur nature psychologique, à devenir des êtres d’exception. Hamlet reçoit sa mission de son père, qui lui apparaît sous la forme
78utres et, dès l’enfance, fait de lui une nature d’exception. Mais l’appel religieux qui vient l’atteindre au début de sa carrière
79t qui le charge d’une mission unique, le rend une exception au second degré, le met à part une seconde fois, pour des raisons qui
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
80ve partout. » Le seul personnage qui semble faire exception est naturellement le Commandeur, mais, d’une certaine manière, (que p
81. Le mariage est interdit à celui qui doit être l’Exception : Au soldat qui monte la garde aux frontières, est-il permis de se m
82a comédie, telle est ma thèse ; et Socrate, seule exception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il marié par ironie, précisémen
83adopteront personnellement Kierkegaard en tant qu’Exception et Nietzsche en tant que philosophe. Nietzsche paraît plus naturellem
84é de Don Juan, qui d’ailleurs mène le chœur, fait exception : elle veut braver le destin, mais elle y succombera. Or cette libert
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
85eaux. Tout son corps était de couleur blonde, à l’exception d’un cercle blanc pur qui brillait au milieu de son front ; ses yeux,
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
86 diverses entrées et sorties pour empêcher toutes exceptions. Si le nombre total des délégués peut être divisé en dizaines, chaque
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.4. Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
87, se fédérait. Ses hommes étaient Européens, sans exception. Et ses idées étaient européennes. Elle ne se sépara de la mère patri
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
88ussi les échanges culturels et le tourisme. Seule exception prévue : les voyages des savants. Et ce trait rappelle avec une étran
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
89t au plus haut degré aptes à produire des êtres d’exception, de la qualité la plus dangereuse et la plus attrayante […] 253 Ma
57 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
90ve partout. » Le seul personnage qui semble faire exception est naturellement le Commandeur, mais d’une certaine manière (que pré
91. Le mariage est interdit à celui qui doit être l’Exception : Au soldat qui monte la garde aux frontières, est-il permis de se m
92a comédie, telle est ma thèse : et Socrate, seule exception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il marié par ironie, précisémen
93adopteront personnellement Kierkegaard en tant qu’Exception et Nietzsche en tant que philosophe. Nietzsche paraît plus naturellem
58 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
94é de Don Juan, qui d’ailleurs mène le chœur, fait exception : elle veut braver le destin, mais elle y succombera. Or cette libert
59 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
95 invoqué dans aucun plan ou plaidoyer, à la seule exception de ceux des jacobins. Il a certes inspiré Napoléon, puis Hitler, dans
60 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
96dans le monde entier, sauf à Paris, à une ou deux exceptions près. Bref, Esprit du 1er décembre 1962 nous laisse tout ignorer de M
61 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux mille volumes sur l’Europe (février 1963)
97te environ 2000 titres. On n’a retenu, à de rares exceptions, que les ouvrages parus depuis la dernière guerre. Le critère adopté
62 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
98 1963 43 . Tous les gouvernements consultés, sans exception, ont répondu d’une manière parfois très détaillée, faisant preuve d’u
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
99st pourquoi l’on peut affirmer qu’à de très rares exceptions près, ce peuple se sent à l’aise dans son économie autant que dans so
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
100chie et la guerre, la misère et la faim étant des exceptions, des accidents. Ainsi pensent, du climat tempéré dont ils jouissent à
101ment parce qu’il en vit ? Et ce sont des hommes d’exception qui les révèlent dans leurs œuvres, même s’ils croyaient y exprimer t
102ui menace les Suisses dans leur prospérité. Seule exception à la règle laïque, gage de la paix confessionnelle : l’institution du
65 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
103 sérieux de l’existence de tous les citoyens sans exception. Ce doute résulte d’une attitude très répandue dans nos démocraties b
66 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
104’anarchiste communisant Brecht, et seulement, par exception, parce que c’est pour une fois décisif, l’Espagnol Unamuno ! Dans tou
105 Europe, sont étroitement apparentées (à la seule exception du groupe finno-ougrien) par leurs racines indo-européennes, grecques
67 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
106prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, sans exception, sont à la fois trop petits et trop grands. Ils sont trop petits si o
68 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
107s presque toute l’Europe (la Grande-Bretagne fait exception), un professeur d’université doit avoir la nationalité du pays où il
69 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.4. Naissance d’une Fondation
108, les sondages de l’opinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’une large majorité des Européens veut l’union
70 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
109ouvriers qualifiés. L’URSS est peut-être la seule exception. Il en résulte qu’on propose un peu partout d’orienter les études, dè
71 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.7. Pour une politique de la recherche
110ienne mode ne sont plus en mesure — sauf de rares exceptions — de savoir par eux-mêmes où il faudrait aider, de quelle manière et
72 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.8. Il n’y a pas de « musique moderne »
111e vivre en son temps soit devenu de nos jours une exception notable, une aventure, un risque financier ? À la question que je cit
73 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
112ne brève durée permet de soutenir. Ce caractère d’exception doit lui être conféré non seulement par la haute qualité des œuvres p
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
113nconscient collectif. Elles agissent toutes, sans exception, dans la vie des hommes d’aujourd’hui. Un seul exemple : le dogme de
114’anarchiste communisant Brecht, et seulement, par exception, parce que c’est pour une fois décisif, l’Espagnol Unamuno — qui étai
115 Europe, sont étroitement apparentées (à la seule exception du groupe finno-ougrien) par leurs racines indo-européennes, grecques
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
116prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, sans exception, sont à la fois trop petits si on les regarde à l’échelle mondiale, e
76 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
117nt collectif. Elles agissent [p. 45] toutes, sans exception, dans la vie des hommes d’aujourd’hui. Un seul exemple : le dogme de
77 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
118prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, sans exception, sont à la fois trop petits si on les regarde à l’échelle mondiale, e
78 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
119éans… Mais ces contraintes et ces atteintes, sans exception, sont notre fait. Elles résultent toutes de nos choix, de nos décisio
120 ne peut me dire : Cela, c’est toi ! — à la seule exception de qui saurait m’aimer mieux que, moi-même, je ne l’ai jamais su. Je
79 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
121 Les hommes ne peuvent vivre seuls qu’en régime d’exception pour peu de temps, dans la marge de groupes dont ils dépendent encore
80 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
122eux ou commune de hippies) est par définition une exception à la vie quotidienne et sociale. Elle ne peut pas durer, sauf à se mu
81 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
123t la Gauche s’en soucie peu (il ne s’agit que « d’exceptions ») et la Droite s’en réjouit (tant qu’elle est au pouvoir).   2. — Le
82 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
124omas définies par la Constitution espagnole : à l’exception de la Catalogne et de l’Euzkadi, elles ne correspondent pas à des par
125Les appareils des grands partis — à deux ou trois exceptions près — se montrent réticents ou franchement hostiles. Les uns redoute
126nse ; — qu’ils sont trop grands — à deux ou trois exceptions près — pour animer réellement leurs régions et pour résoudre leurs pr
83 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VI. L’Europe et le tiers monde
127tures militaires sont la règle, les démocraties l’exception. L’« idéal » de développement industriel a été adopté par ces États n