1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1riste profession est de détruire le désir qu’elle excite par curiosité passagère, il monologue. « Oui, je le redirai, tous mes
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2ie vraiment supérieure. Car rien ne pouvait mieux exciter, signe d’aise extrême, vos glandes salivaires, pourtant si éprouvées
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
3 grave que la brutalité primaire, parce qu’elle n’excite pas de réaction vive de la part des écoliers. Enfin, je n’aime pas qu
4 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
4t y tuer un lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
5 — Shelley : « L’immensité de ces sommets aériens excite, [p. 550] lorsqu’ils frappent la vue, un sentiment d’extase émerveill
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
6nt. Ce serait alimenter de nouvelles discussions, exciter des oppositions stériles, purement intellectuelles, forcer certains à
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
7i le défendent 6 , mais peut-être avec ceux qu’il excite à l’attaque du désordre. « On voit maintenant, dit Kierkegaard 7 , to
8 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
8ient pouvoir faire une part au moyen âge (qui les excite) et admirer en même temps le restaurateur du cicéronianisme dans tout
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
9. Ils considèrent avec dédain les camarades qui s’excitent sur les mots d’ordre du parti, et avec pitié les idéalistes qui parle
10 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
10it-il croire à ces bons apôtres dont la ferveur s’excite dès que les rentes sont menacées, à ces particuliers qui parlent de l
11 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
11 le défendent 29 , mais peut-être avec ceux qu’il excite à l’attaque du désordre. « On voit maintenant, [p. 108] dit Kierkegaa
12 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
12ardeur est évidemment maladive. L’homme sain ne s’excite pas sur l’idée de sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou si
13 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13ue les tyrannies les plus absurdes ont la vertu d’exciter l’enthousiasme. Mais vous êtes moins réalistes que vous ne croyez. Il
14 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
14voyons préconiser les mêmes formations de combat, exciter des passions sans rapport aux idéaux qu’il s’agit d’imposer, — et ce
15olice, qui rassemble une armée, qui la paye ? Qui excite et ordonne la révolte des masses ? C’est toujours un pouvoir personne
15 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
16toraux et aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’expriment ces idéo
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
17ardeur est évidemment maladive. L’homme sain ne s’excite pas sur l’idée de sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou si
17 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
18resque toujours tonique et enseignante, elle nous excite à des affirmations qui la condamnent. La forme aphoristique que Nietz
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
19ittérature d’aujourd’hui par trop d’indiscrétions excitées et vulgaires. Que dire encore qui fasse un peu sentir la qualité, voi
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
20urs, les marquises encyclopédistes, et nos belles excitées des meetings communistes symbolisent non sans pittoresque l’impudeur
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
21pensées. Car alors il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses
21 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
22uttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provinces. b) Mais la notion d’assurance matérielle nous
22 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
23 la foi. L’extrémisme théâtral et non sérieux qui excite aujourd’hui tant d’esprits n’est encore qu’une affreuse mystification
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
24pensées. Car alors il faudra subir les brutalités excitées par nos négations irritantes. Contre les brutales poussées de masses
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
25toraux et aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’expriment ces idéo
26 étroits, partiels, mal compris, meurtriers, où s’excite et se débat la « politique » des « réalistes » à la petite semaine. N
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
27e, il faut la lier à des passions que l’on puisse exciter immédiatement : c’est ainsi que les Juifs deviendront les 200 famille
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
28nt que le régime parisien ; — s’il endort ou s’il excite l’esprit ; — enfin s’il rend neurasthénique, ou furieux, ou content,
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
29 très compliquée de capitalisation-loterie, qui l’excite particulièrement. Tout cela rend plus ou moins. Dans certains cas, bi
30PTT, les magasins et les journaux, nous irrite ou excite notre ironie. Si l’on nous écoutait, il faudrait refaire ce petit mon
31bien il se répand en confidences exagérées ; il s’excite, il s’admire dans sa révolte ou son malheur. Mais celui qu’on peut vo
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
32bien il se répand en confidences exagérées ; il s’excite, il s’admire dans sa révolte ou son malheur. Mais celui qu’on peut vo
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
33ourquoi il s’occupe d’un personnage qui ne semble exciter ni sa réprobation ni son enthousiasme. C’est ce que l’on nomme du bea
30 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
34ce point, ils ne sont vrais, sérieux, ou dignes d’exciter l’angoisse et le plaisir de la résolution que parce qu’ils vibrent to
31 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
35a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite 15 . Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. Le seu
36l’accident… Qu’adviendra-t-il quand ces dangers n’exciteront plus que nos réflexes ? Retrouverons-nous une liberté nouvelle ? 11
32 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
37e, il faut la lier à des passions que l’on puisse exciter immédiatement : c’est ainsi que les juifs deviendront les 200 famille
33 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
38 pas haïr. Je ne veux, sous aucun prétexte pieux, exciter de la haine contre ceux qui adorent l’idole totalitaire. Je veux déma
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
39rs en soient héroïques, que les passions y soient excitées, et que tout s’y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tou
40enne veut sanctifier la vie ; mais les « passions excitées » par Racine, cette « tristesse » à laquelle il nous invite à prendre
41nt elles sont cause… » On est loin du dessein d’« exciter les passions » pour « plaire » à un besoin de « tristesse majestueuse
42i ne soient rendues chères par l’émotion qu’elles excitent. » Voilà qui est vrai : nous aimons la douleur, et le [p. 247] bonheu
43ités les plus sournoises avec l’instinct, qu’elle excitait par sa volonté même de le nier. L’ambiguïté du langage mystique de l’
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
44dauds curieux. (C’est ainsi que les démocraties s’excitent sur les mariages princiers.) Et l’on croyait pouvoir liquider sans do
36 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
45angement perpétuel, dès que l’esprit insatiable l’excite, devient une menace pour la vie. En dérivant cette passion vers le pl
37 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
46 que celui de l’ennemi fasciste contre lequel ils excitaient les masses. « Mea culpa » des Suisses, qui voulaient profiter des ava
38 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
47passions de haine et d’orgueil collectif que l’on excite ailleurs « Ô Dieu, priait le chapelain, revêts notre président du man
39 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
48 ou n’a pas, des fascinations ou des haines qu’il excite. Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. D’où lui v
40 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
49 si physiquement insupportable, n’est-ce pas pour exciter en lui la volonté d’une décision équivalant à l’acte de foi ? Si c’ét
41 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
50ens de noter que dans la niaise indignation qu’il exciterait probablement chez ceux qui ne sont ni prisonniers ni libres. Le Dandy
42 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
51’absurdité que l’on baptise inspiration lorsqu’il excite ou crée chez celui qui l’éprouve, le désir de s’en délivrer en l’expr
43 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
52angement perpétuel, dès que l’esprit insatiable l’excite, devient une menace pour la vie. En dérivant cette passion vers le pl
44 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
53passions de haine et d’orgueil collectif que l’on excite ailleurs. « Ô Dieu, priait le chapelain, revêts notre président du ma
45 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
54producers de Hollywood qui tentent follement de l’exciter tout en le contenant dans de « justes » limites, fixées par le Comité
46 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
55lleurs l’équivalent, et cependant bien faite pour exciter l’indignation de l’Américain moyen s’il en soupçonnait les coutumes.
47 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
56qui provoque leur refus de s’unir, c’est elle qui excite en eux la volonté morbide de s’enfermer dans leur différence essentie
48 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
57s —, livrée aux intrigues des agents français qui excitaient le peuple contre les oligarchies, elle ne put résister à l’invasion d
49 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
58ue nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’est
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
59nie de Bacon ; que les Arcadiens nus de Guanahani excitent l’imagination de Rousseau et lui fassent chanter les mérites de l’hom
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
60urnant l’attention des badauds ; c) anticipations excitées sur les premiers satellites prévus, leur équipement, leur taille, leu
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
61notre volonté de guérir, dans le temps même qu’il excite contre nous les peuples qui l’ont « attrapé ». À cause de lui, nous r
53 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
62acrée mais respectable et respectée. Elle ne peut exciter ces fureurs œdipiennes que réveille au cœur d’un Français le moindre
54 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
63ubissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettres d’amour, traités mystiques — e
55 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
64oblige à les voir d’un œil neuf, mais encore elle excite à découvrir l’angle particulier sous lequel a pu les voir, proches ou
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
65leurs complaisances banales à ce qui choque, donc excite à coup sûr, — qu’ils exagèrent ou minimisent leur rôle, — ils signifi
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
66ubissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettres d’amour, traités mystiques — e
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
67perpétuel, dès que l’esprit [p. 105] insatiable l’excite, devient une menace pour la vie. En dérivant cette passion vers le pl
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
68arde à l’obstacle, celui-ci tire son importance d’exciter la passion plutôt que de s’y opposer réellement ; la jouissance en es
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
69oblige à les voir d’un œil neuf, mais encore elle excite à découvrir l’angle particulier sous lequel a pu les voir, proches ou
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
70ividuel, du générique. Capté par l’instinct qu’il excite au-delà des exigences naturelles, il ira fatalement s’épuiser dans l’
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
71rs de plus larges intérêts communs, à quoi rime d’exciter ces égoïsmes galeux ? Et cela au moment où l’absence d’indépendance i
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
72, que sais-je encore ? — Le christianisme éduque, excite, fait agir et réagir des millions d’esprits pendant une suite de sièc
64 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
73arde à l’obstacle, celui-ci tire son importance d’exciter la passion plutôt que de s’y opposer réellement ; la jouissance en es
65 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
74ividuel, du générique. Capté par l’instinct qu’il excite au-delà des exigences naturelles, il ira fatalement s’épuiser dans l’
66 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
75rs de plus larges intérêts communs, à quoi rime d’exciter ces égoïsmes galeux ? » Il croyait pouvoir constater que « chez tous
67 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
76clairement que l’intérêt de l’Angleterre serait d’exciter toute mésentente possible entre les Six. De Gaulle aura raison tant q
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
7776] d’étonnements, et cette distance surtout, qui excitent à la découverte ? Vais-je repartir pour l’Amérique ou l’Inde, afin de
78u s’empâte, faute de défis qui la réveillent et l’excitent, et faute de rappels dramatiques à l’ampleur, à l’urgence des dilemme
69 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.2. Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
79si, déconcertent l’esprit non moins qu’elles ne l’excitent, l’angoissent autant qu’elles le comblent. Une telle passion de liber
70 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.5. Le rôle de la recherche en Europe
80ue nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit. On voit par là que l’esprit de recherche n’est pa
71 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
81’agit beaucoup moins de le réfuter que d’éviter d’exciter sa névrose. Je reviendrai sur les conséquences à tirer de ce diagnost
72 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
82-à-dire pollution idéologique de jeunes cervelles excitées mais incultes.   e) « La culture, qu’est-ce que c’est ? » me disent-i
73 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
83les campagnes par le moyen de l’industrie qu’elle excite, et dont elle semble justifier la croissance sans frein naturel. De
74 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
84-à-dire pollution idéologique de jeunes cervelles excitées mais incultes. d) « Vous voulez donc dépolitiser les problèmes ? » O
75 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
85eut exister, parce que les passions ne sont point excitées par aucun but, par aucun théâtre propre à les enflammer. D’où elle dé