1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1? Déjà un Mac Orlan, un Kessel ont donné de beaux exemples du parti que peut tirer le nouveau romantisme de ce chaos. Salmon a m
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
2re à thèse est plutôt une argumentation à coups d’exemples vivants qu’un véritable roman. La profusion souvent facile des incide
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3ux, il nous propose l’expérience d’un Newman, les exemples d’un Meredith et d’un Stendhal, qui ont su « penser dans le train de
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4érité envers soi-même Noli me tangere. Premier exemple. — Je m’assieds à mon bureau, je prends une feuille blanche, je vais
5enu d’accomplir ce que l’élan appelait.   Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point : à quoi en suis-je, qui sui
6se servant de la méthode indiquée dans le premier exemple. C’est un cas limite, j’en conviens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma
7 Soupault et surtout de René Crevel ont donné les exemples les plus récents et significatifs ? Tous ces livres évoquent assez pr
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
8 aimée… (mars 1927) af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, dans sa matu
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9e l’industriel, offre au monde moderne le premier exemple de son achèvement intégral. Il a atteint l’objectif de la moderne civ
10 fait d’expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemple individuel ? Nous savons assez en quel mépris l’homme d’affaires à l’
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
11ne ment pas ; ce livre traite du style, à coups d’exemples qui méritent de l’être. Et l’on voit bien ici qu’Aragon dépasse ces s
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12ite, on se chargea d’illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. A
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
13sité avec un minimum de moyens. J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire. Le drill correspond re
14 collèges en couvent. Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des soldats en
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
15re même conventionnel. Racine en est le plus haut exemple. La Société dans laquelle évoluent les héros de Baring est riche, « c
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
16e Dieu. Et ce que nous voulons ce ne sont pas des exemples édifiants, mais des témoignages de responsabilités acceptées devant D
12 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
17il est bon de préciser, fût-ce à l’aide d’un seul exemple. L’Allemand, dit-on, est brutal ; le Français malin. Deux traits de c
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
18s sentir à la fois accusés et exhortés par un tel exemple. Que nous importe, dès lors, que ce Goethe exemplaire soit « chrétien
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19 du malentendu que soulèvera toujours à nouveau l’exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
20oi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exemple de l’Allemagne est pour le moment le plus frappant, mais tout porte à
16 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
21fait plus inquiétant : ce livre montre, par vingt exemples irréfutables, que la classe joue chez les jeunes russes exactement le
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
22 Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chô
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
238 à 20, en particulier, nous offrent de fréquents exemples de « conversion » au soviétisme considéré comme une promesse nouvelle
19 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
24e et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intelligents et pl
25Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous dit que désormais « tout se
26ésormais « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentie
20 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
27us forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples politiques seront-ils plus probants que les définitions d’un philosop
28 plus vivant. Ne nous laissons pas envoûter par l’exemple des dictatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des vi
21 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
29nvisible, contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’agit p
30 la Providence. Ce mot peut nous fournir un autre exemple. Un chrétien qui s’écrie : c’est providentiel ! chaque fois que lui é
31 un vœu, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dan
22 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
32isien. Inutile de s’étendre plus sur le troisième exemple, celui de l’amour du prochain. Il est évident pour un chrétien que ce
23 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
33ormité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est pour nous d’un rude enseignement. Toute Gleichschaltung, toute ex
24 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
34de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deux exemples extrêmes, c’est-à-dire simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît
25 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
35moigner de la plus grande violence spirituelle. L’exemple récent de l’Allemagne le prouve. Schleicher et la République de Weima
36n. On pourrait sans difficulté multiplier de tels exemples. Et le moindre ne serait pas celui du régime kérenskyste, renversé pr
37 certaines opportunités imprévues, il n’y a pas d’exemple que les buts de la Révolution ne soient du même coup trahis. Le cas d
38pousser bien à fond son enseignement préalable. L’exemple du Six Février illustre assez tragiquement cette thèse. Que se passai
26 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
39nnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image. Si nous remontons aux origin
40t structures politiques. Nous en verrons quelques exemples un peu plus loin. Quelle fut donc la traduction politique de la doctr
41 élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de le poser comme u
42tenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’individu et
43orale de la personne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’essaierai de tirer des conclusions pratiques. Quelle est la co
44nomène typiquement individualiste 69 . Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, toute l’importance pratique de cette dist
27 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
45 Benjamin Franklin. Pour cette fois, utilisant un exemple que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret, celui du chô
28 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
46olitiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mau
29 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
47t de souffler sur notre élite en est l’ahurissant exemple. Du moins a-t-elle eu cela de bon : les écrivains qui ont décidé tout
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
48ciologie. [p. 148] Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intelligents et pl
49Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu’on vous dit que désormais « tout se
50ésormais « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentie
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
51dira-t-on ? Mais ce n’est point partout le cas. L’exemple de l’Allemagne peut nous faire réfléchir. Les philosophes y connaisse
52e, qu’amorce ici Scheler. Je ne veux donner qu’un exemple des dissociations qu’il propose. L’Épargne, autrefois participation
53’espérance, la présence ou la fidélité. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvelle liberté de la pe
54 Sachons gré à M. Gabriel Marcel de nous donner l’exemple d’une « présence » et d’une « fidélité » vraiment chrétienne. « Philo
32 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
55 elle va se résoudre en violences. Il n’y a pas d’exemples, dans l’histoire, qu’une littérature sans nécessité intérieure, — c’e
56otidien. Mais Joyce est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le lie au mon
33 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
57ier livre d’André Breton fournit de trop nombreux exemples. On est frappé d’abord par une certaine noblesse du port, par une cer
34 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
58 » est un esclave et une dupe, car il n’y a pas d’exemple, dans l’histoire, que l’État ait pu assurer la vie d’une collectivité
35 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
59s ironiser trop facilement. Prenons-les à titre d’exemple, entre vingt autres, et lisons-les dans l’ordre chronologique, qui n’
36 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
60ivre, quatre pages plus bas, j’en trouve un autre exemple : Nietzsche croit découvrir que la notion chrétienne du Dieu paternel
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
61un type particulier, dont la page 39 donne un bon exemple, trop long à citer, la phrase ayant 18 lignes (il y en a de beaucoup
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
62osophes de ce temps, — Nietzsche en est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicie
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
63ngiles ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point théologique des thèses parfois fort équivoques de Ki
64proche en proche. Il faut un saut 17 . Prenons un exemple fameux : celui de Pierre à Césarée de Philippe. Certes, Pierre vit da
65evient le contemporain de son Sauveur. Ce dernier exemple fait sentir l’échec final de toute méthode historique qui voudrait no
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
66 [p. 9] Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935) k 1. « Group
67e Lénine. C’est ainsi, — pour ne mentionner qu’un exemple — que nous ne demanderons pas à nos adhérents de devenir des « révolu
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
68Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solutions fédéralistes qui furent réalisées à l’étranger.) Mais n
69Mais nous avons voulu souligner fortement, par un exemple à peu près idéal, le sens du déterminisme [p. 33] inhérent à tout éta
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
70 En avant ! Deuxième temps : Où allons-nous ? Des exemples récents et assez éclatants nous ont appris qu’à la question « Où allo
71livres. Mais à la seule leçon des faits. Quelques exemples. La nécessité de distinguer dans l’économie un secteur plané et un se
72te que la jeunesse française se doit de donner en exemple à l’Europe. p. 1 o. « La situation politique en France », L’O
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
73ssent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour a
44 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
74est-ce qu’un problème ? Allons tout de suite à un exemple extrême. Pour le croyant, Dieu n’est pas un problème, ni la solution
75ïques les plus grossières. Tout ceci dans un seul exemple. L’homme politique, l’industriel, le meneur et le journaliste n’ont p
45 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
76 la vérité de la commune mesure régnante. Mais un exemple ne saurait suffire quand il s’agit d’un phénomène aussi complexe, en
46 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
77e vraie ? Je répondrai par deux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Et d’abord, je
47 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
78ense de la culture, en 1935, citèrent tous, comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des masses, la construction
79ion, d’espérance, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-
80sure pseudo-marxiste que les Soviets proposent en exemple s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité v
48 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
81rti comme le sien décident de tout son avenir : l’exemple du récent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout
82ons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que les critiques de nos vieillards
49 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
83u d’un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure soviétique, ce n’est pas
84ter. Mais je suis fortement curieux de tirer d’un exemple aussi considérable une leçon qui vaille pour nous, pour notre action
50 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
85On pourrait sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et ti
51 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
86orcé de tous côtés, j’en ai rappelé déjà quelques exemples 57 . Il m’a paru que de cette œuvre non point collective mais commune
52 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
87sérieux de l’écolier limousin. Et je gage que les exemples de méthodisme exagéré que vous pourriez sans doute nous fournir en qu
88 désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’un des plus mauvais qui aient été donnés au monde
53 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
89 Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer chaque fois que la pensée y joue
90de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples. Mais je n’écris pas pour dispenser le lecteur de réfléchir, ni pour
91empérantes, ou enthousiasmes politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une religion ; du peuple comme d’un
92, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de leurs œuvres ; attester en particulier, que leur vocabulaire
93me de l’hypocrisie des formes. J’en donnerai deux exemples. On a remarqué déjà qu’en politique, gens de droite et gens de gauche
94 personnaliste. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
95te du réel. Les faits se raréfient : anecdotes ou exemples à l’appui d’une laborieuse et schématique reconstruction des âmes. Il
96 je ne tiens pour un gain que ce qui m’apporte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule le
97, nous oblige à être présent »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où procèdent à la fois les lois
55 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
98fense de la culture, en 1935, citèrent tous comme exemple impressionnant de l’ascension culturelle des masses la construction d
99ion, d’espérance, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées par le Plan à la création artistique sont-
100esure pseudomarxiste que les Soviets proposent en exemple s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité v
101ons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que les critiques de nos vieillards
102on pourrait sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et ti
56 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
103 remarquer que tout cela, même simplifié dans mon exemple, est bien complexe, bien contradictoire, et sous une apparence de pré
104ist ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation 27 . Cette tradition
57 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
105uvres qu’on nous a traduites. Kierkegaard donne l’exemple unique, je crois bien, d’un auteur qui attache autant d’importance à
58 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
106qui devraient normalement leur être subordonnées. Exemple : un éditeur refuse un livre dont la valeur artistique lui paraît évi
107 mauvais et que ses mauvais livres sont bons. Mon exemple peut paraître simpliste. Mais il suffit d’avoir un peu fourré son nez
108ai fait que résumer l’opération. Il y aurait cent exemples pittoresques à fournir sur la manière dont les Messageries conçoivent
59 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
109tatisme centralisateur, comme tend à le prouver l’exemple de la Suisse. (On a remarqué depuis longtemps que le referendum suiss
60 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
110nement d’une certaine République nous en donne un exemple typique. L’autorité serait-elle mieux définie comme « ce à quoi l’on
61 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
111olitiques, — comme si cela n’allait pas de soi ! (Exemple : les Pages de Journal d’André Gide.) Cette fausse honte ou cette mau
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
112ec assuré. (Nous sommes en train d’en voir un bel exemple.) Mais pour devenir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bas
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
113’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n
114ie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la structure centralisée q
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
115u de faire respecter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique des actes, ils la disqualifient et ils s’en moquent
116énergie créatrice… Et pour ma part — s’il faut un exemple précis, c’est le seul que j’ose donner — je m’accorderais chaque anné
117monde, c’est de devenir Goethe. Il doit montrer l’exemple d’un individu qui a su tirer du monde où il est né les nourritures le
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
118bien ici le peuple « raisonnable » qu’on donne en exemple aux barbares de l’Europe centrale. Le peuple qui sait calculer, faire
119 et pour ceux qui voudraient lui parler. Le petit exemple que je viens de citer, c’est une espèce de calembour qui ne joue que
120midante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exemple : que de tourments et de secrets désespoirs chez les adolescents trou
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
121midante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exemple : que de tourments et de secrets désespoirs chez les adolescents trou
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
122te. Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer les pistes
123octrine de Swedenborg, qu’elle prétend critiquer. Exemples : « Les visions dont il s’agit ici sont vraisemblablement des halluci
68 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
124 bonne part l’apparence forcément schématique des exemples d’évolution capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Romai
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
125p. 45] de deux à trois cents bolcheviks. Autant d’exemples qu’il ne convient pas de prendre pour des modèles, mais dont l’évocat
70 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
126de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagande, les notabilités de la ville tiennent à prendre ce r
127ssent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes les couleurs pour a
128es deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, député jacob
71 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
129 doctrine qu’on voudra : il suffit de choisir ses exemples. Mais ce qu’on laisse toujours échapper, c’est le principe d’actualis
72 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
130’erreur du centralisme jacobin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n
131ie l’exemple de la France qui l’explique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la structure centralisée q
73 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
132t comme des égaux. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient chanter l’Amour. Et
133mpêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décrire une illusion
134r la situation, ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution p
74 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
135t de souffler sur notre élite en est l’ahurissant exemple. Du moins a-t-elle eu cela de bon : les écrivains qui ont décidé tout
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
136an et Iseut. Il nous faut ce repère fabuleux, cet exemple éclatant et « banal » — comme on dit d’un four qu’il est banal, donc
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
137 conflits de droit, dont le Roman offre plus d’un exemple. Reprenons l’épisode des trois barons « félons ». Selon la morale féo
138i révèle les secrets de l’amour courtois. Ce seul exemple suffirait à démontrer que les auteurs du Roman avaient choisi en tout
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
139sément ! Je ne donnerai pour l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder l
140 se sont laissés corrompre. La foule a suivi leur exemple et abandonné la foi (catholique), ce qui fait que je n’ose ni ne puis
141s symboles fondamentaux. De même, pour prendre un exemple moderne, le « sentiment chrétien » que l’on reconnaît chez un Baudela
142vales, J. Huizinga, nous propose sur ce point des exemples topiques ; celui, entre autres, du mystique Suso : « La vie de la chr
143plonger dans la réalité et que rien n’explique ». Exemples donnés : « Je suis en doute au sujet d’une chose et mon cœur est dans
144 peu de chose de leurs vies — nous rappellerons l’exemple de sectes gnostiques, qui condamnaient aussi la création, et en parti
145 minimum d’inspiration et d’influence, prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire que les données sont e
146on et d’influence, prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire que les données sont entièrement énumérabl
147es… (Appendice 6). En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influe
148 amoureux », Omar Ibn al-Faridh — pour prendre un exemple entre cent — l’auteur décrit la passion terrible qui l’envoûte : Mes
149Budhâsaf » (var. Yudhâsaf). Innombrables sont les exemples de relations entre l’Orient et l’Occident médiéval. J’ai choisi ces d
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
150consciente et précise. Il est certain que ce seul exemple n’autorise pas à des conclusions générales. Mais il permet au moins d
151 se posait au xiie siècle. C’est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orth
152connue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudim
153ntenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples individuels — les seuls valables en ce domaine 100 — nous permettron
154rant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon premier exemple à l’ouvrage de Rudolf Otto intitulé Mystique occidentale-orientale 1
155s, dès le xiiie siècle, nous eût fourni un autre exemple non moins frappant de l’usage des thèmes courtois. On sait que saint
156r langage littéraire. Or s’il faut se borner à un exemple qui est à la fois le plus fameux, le mieux connu, et celui qui a le p
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
157tion était trop forte. (On en jugera par quelques exemples mis en note, et à vrai dire choisis presque au hasard.) Voici le Sonn
158spagnols, puis français, nous offrent le meilleur exemple au xve et au xvie siècle. Par un phénomène remarquable, mais auquel
159ue contre le mythe. Nous en avons donné plus d’un exemple. Le xviiie est trop poli pour admettre la gauloiserie : il la rempla
160m’est venue que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de fidélité éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la
161ciété des plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que
162sse divine que chantaient les mystiques arabes. L’exemple du théâtre « parisien » détient une signification plus riche pour not
163é balayées par la guerre. Et j’insisterai sur cet exemple symbolique : nous ne faisons plus de « déclarations d’amour » dans le
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
164datesque et civil nous fournirait une profusion d’exemples d’une verdeur encore plus significative. Et plus tard, l’introduction
165té la plus violente du temps, celle de la guerre. Exemple unique d’un ars amandi, qui donne naissance à un ars bellandi. Ce n’e
166avant-garde conformément à ce nouveau plan. » Les exemples abondent de carnages inutiles provoqués par des vœux d’une folle outr
167ramatique. [p. 281] 7. La guerre en dentelles L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’am
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
168mpêchements tragiques cela peut signifier. Mais l’exemple d’un poète ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une illusion
169ir la situation — ou quel réflexe collectif. Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution p
170ochaines, dont le culte de la romance n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner dans cet ouvrage.) La recherche d
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
171 que l’on assume ? Il faut donc la marquer par un exemple simple. Être amoureux n’est pas nécessairement aimer. Être amoureux
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
172passés. Il se pourrait que nous tenions là un bel exemple d’anachronisme. A-t-on seulement remarqué que les siècles passés usai
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
173r y trouver le réconfort d’anciennes victoires, d’exemples édifiants. Déconcertés par l’ampleur de l’attaque qui se prépare cont
174nnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image. Si nous remontons aux origin
175t structures politiques. Nous en verrons quelques exemples un peu plus loin. Quelle fut donc la traduction politique de la doctr
176 élèves… Mais je m’en voudrais d’insister sur cet exemple qui me ferait la part trop belle. Contentons-nous de le poser comme u
177tenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’individu et
178orale de la personne. Je vais le montrer par deux exemples dont j’essaierai de tirer des conclusions pratiques. Quelle est la co
179piquement individualiste 10 . [p. 52] Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, toute l’importance pratique de cette dist
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
180l’esprit devant ce monde comme il va. Prenons des exemples concrets. Rien de plus profondément subtil, de plus délicatement inne
181res, dont la balance est favorable à ma maison. L’exemple peut paraître caricatural. Toutefois, je le certifie exact, et d’autr
182rompt rapidement, s’asservit. Je vous donnerai un exemple que chacun de vous peut vérifier quotidiennement. Le fondement et le
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
183notre Suisse ait vraiment le droit de s’offrir en exemple à l’Europe, sur le plan du fédéralisme. Ces deux aspects de notre voc
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
184l’œuvre que j’ai en train. Il n’y a pas de petits exemples pour qui sait lire le réel « dans le texte », et ne se contente pas d
185s maintenant la fédération suisse au seul titre d’exemple enseignant pour l’Europe. En vérité, ce ne sont ni les idées qui ont
186cule, mais concluante. Elle peut et doit servir d’exemple par ses échecs non moins que par ses réussites. Elle peut et doit fig
187 organismes supra-régionaux. Je préciserai par un exemple très concret : en Suisse, les esprits les plus libres et les plus per
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
188ut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple. [p. 198] 1. Clarifions notre langage ! — Puisque le fédéralisme est
189bientôt plus aucune vie digne de ce nom. Quelques exemples : Je vois dans le budget d’une œuvre destinée à soutenir telle branch
190t envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font profession d’admirer la méthode d’un dict
191État. (Je me garderai bien de donner ici un autre exemple que celui de la propagande stalinienne.) Si l’on nous interdit de le
89 1940, La Vie protestante, articles (1938–1961). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
192r, je te dirai en qui tu crois vraiment… Ces deux exemples contradictoires posent la question la plus brûlante de l’époque : cel
90 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
193e harmonie involontaire, je ne puis évoquer que l’exemple de Goethe, dont ce n’est pas telle œuvre ou telle action que j’aime,
194e prévois le jour où nos cadets nous opposeront l’exemple du probe adversaire des orthodoxies orgueilleuses, « André Gide à n’e
91 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
195ocraties, en tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu 14 comparables en grandeur aux atrocités rigo
196mesurer ?) Et l’on n’en peut donner que de petits exemples, qui paraîtront naturellement insignifiants… Quand vous mettez sur vo
197 L’Enfer est là. Mais je voudrais donner un autre exemple des méfaits de l’insignifiance, créatrice de névroses dans la vie d’a
198is chez lui. Hier encore, pour vous citer un seul exemple, à peine étions-nous dans notre chambre, il entre en fureur parce que
199que vous voudriez qu’ils [p. 113] vous fissent ». Exemple : Le plus profond besoin de l’homme, selon le professeur Dewey, étant
92 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
200 dans notre siècle. Et l’on apporte à son appui l’exemple un peu facile d’innombrables ouvrages édifiants. Non, ce n’est pas la
93 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
201t la cause du malentendu que soulèvera toujours l’exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien
94 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
202sant aux exigences actuelles de son amour. Mais l’exemple de K. suggère un autre usage de la sagesse goethéenne. Cette morale p
203ience intime qu’elles traduisent ou trahissent, l’exemple de Kafka est le plus propre à nous rappeler l’avertissement apostoliq
95 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
204e harmonie involontaire, je ne puis évoquer que l’exemple de Goethe, dont ce n’est pas telle œuvre ou telle action que j’aime,
205ne dépendance de l’esthétique. Or non seulement l’exemple de sa vie ne confirme guère cette boutade, mais l’exemple de son art
206de sa vie ne confirme guère cette boutade, mais l’exemple de son art tendrait à l’inverser : c’est dans son esthétique que se r
207e prévois le jour où nos cadets nous opposeront l’exemple du probe adversaire des orthodoxies orgueilleuses, que Gide, n’en dou
96 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
208te du réel. Les faits se raréfient : anecdotes ou exemples à l’appui d’une approximative reconstruction des âmes. Il est entendu
209 je ne tiens pour un gain que ce qui m’apporte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule le
210ance nous oblige à être présent. Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine [p. 189] d’où procèdent à la fois
97 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
211iment d’exil où leur passion s’éveille. Prenons l’exemple de Karl Philip Moritz : il présente sur tout autre l’avantage d’une a
212Tristan et d’Isolde… III Mystique et personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde et constante
98 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
213es manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exemple d’une vie trop ardente : « romantique » ou « aventurier » ou mieux en
99 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
214 déjà, me dit-on, menacent de suivre l’inquiétant exemple de la célèbre Tour de Pise. Bien des aspects physiques et moraux de l
100 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
215’ils peuvent dire d’absurde ou de contradictoire. Exemples, dans mes notes de ces jours-ci : — Quel est le contraire de l’esprit