1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1Dictée de la pensée en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale.
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2ire ; sobres de langage et maîtres de leurs corps exercés, ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’assujettie à son objet,
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3omettant à nos sens, fatigués de l’esprit qui les exerce, des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos corps charmés d’un
4 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
4e la civilisation ; en interdisant aux réformés d’exercer leur religion, mais en même temps de quitter le pays, Louis XIV commi
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5fs géométriques, pour le plaisir de la perfection exercée par jeu. Mais quel support à de nouvelles songeries ! Ces horlogeries
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
6moins bons acrobates… (etc.)… Cocteau s’est trop exercé avant de se lancer sur la corde raide. Je suis sûr qu’il ne tombera p
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
7e mythes, sur lesquels, bientôt après, [p. 533] s’exercera la réflexion consciente. (Vers l’époque où il ébauche son Empédocle,
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
8dans ce sens chez tant d’autres émoussé, et qu’il exerce avec une intelligence et une autorité aujourd’hui sans secondes : le
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9un Italien et vit dans un milieu catholique qui n’exerce, dit-elle, aucune pression sur ses convictions religieuses. Mais le m
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
10roïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœurs, et dans le se
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11nt que la vie était considérée comme le lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits,
12 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
12gane de l’autonomie qui ne trouve nulle part où s’exercer : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’au-
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13, si faible soit-elle, où la philosophie actuelle exerce une action, ne fût-ce que sur les étudiants forcés de s’y intéresser
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurgation que l’on croirait tirée de quelque journal intime
15 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
15. Barth, nommé professeur à l’Université de Bonn, exerce depuis dix ans une influence qu’on peut qualifier de révolutionnaire
16riences religieuses » sur lesquelles les modernes exercent leurs psychologies et leurs ratiocinations plus ou moins sceptiques,
16 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
17éments protestants, et leur maître, Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle considérable sur le protest
17 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
18 On comprend dès lors l’attrait que le thomisme a exercé à un moment donné sur la pensée protestante. On comprend également le
18 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
19ble et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale ? Enivrés d’h
19 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
20 pouvoir. C’est à eux seuls qu’il appartient de l’exercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement, il n’y a
20 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — d. Pour une politique à hauteur d’homme
21mmes, il ne saurait être indifférent à ceux qui l’exercent de connaître d’abord ce qu’est l’homme, quelles sont les conditions d
21 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
22i faire comprendre : le prochain, c’est celui qui exerce, en actes, la miséricorde. Cet acte, en chacun de nous, peut être vai
22 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
23rrait aussi bien parler d’une démocratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. [p. 59] Troisi
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24i faire comprendre : le prochain, c’est celui qui exerce, en actes, la miséricorde. Cet acte, en chacun de nous, peut être vai
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
25orité, — sinon de droit, du moins de fait — dût s’exercer au bénéfice des auteurs réputés « difficiles ». Car les autres s’en p
26ngler par exemple, dont on sait l’influence qu’il exerça sur les prodromes de l’hitlérisme.) Les risques qu’elle entraîne sont
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
27aard, c’est la puissance que le savoir d’un homme exerce sur sa vie. 52  » Ce n’est pas le savoir ; ce n’est pas la puissance,
28 pouvoir que mon refus d’exister devant Dieu et d’exercer le pouvoir que je suis. Elle n’est que ma dégradation. Et toutes les
29, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, im
26 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
30l Koch est la démonstration de l’emprise que peut exercer Kierkegaard sur un chrétien sincère, peu suspect de complaisance pour
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
31ans l’instant où elle rencontre une occasion de s’exercer, et la saisit. Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini l
32ntégrité. Orgueilleux de sa force, il refuse de l’exercer, de l’engager dans des limites objectives. Il veut se garder pur, et
28 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
33 une autre orthodoxie que celle de [p. 7] l’homme exerçant librement sa vocation dans la communauté. Telle est notre Révolution,
29 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
34on aux termes duquel « le pouvoir législatif sera exercé par deux Assemblées, politiques, la Chambre des députés et le Sénat »
30 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
35s les limites où le pouvoir d’une vocation peut s’exercer. Je voyais cette ville, où tout portait les marques des pensées qu’ag
36r la manière dont ce chrétien pourrait ou devrait exercer une vocation condamnée par avance à demeurer inefficace ? Le chrétien
37s intellectuels, il nous faut perdre l’illusion d’exercer aucune puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’observation
38n’a pas son pain ne peut pas être une personne ni exercer sa vocation ; combattre aussi l’État totalitaire, qui opprime toute v
39d nombre comprennent que leur vocation pourrait s’exercer dès maintenant dans leur domaine quotidien, celui de la pensée et de
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
40mpact, indigeste comme la plupart de ceux qui ont exercé une action de quelque durée sur leur temps, — qu’il suffise de citer
41raitait de « lediggangers » (oisifs). Tant qu’ils exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur po
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
42de moins sublime, et qui ressemble à l’attrait qu’exerçait certain garde-chasse sur Lady Chatterley… Mais faut-il beaucoup de cy
33 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
43 la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle u
34 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
44l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou
45e s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’u
35 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
46t rétrospectivement ou actuellement les violences exercées ; b) la propagande, qui promet aux masses un avenir si beau que tous
36 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
47 perdu leur pouvoir parce que ceux qui devaient l’exercer ont failli à leur vocation. C’est la vraie trahison des clercs, l’ido
37 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
48ène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de no
49Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum de violence c
38 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
50tuce d’une certaine critique me paraît en effet s’exercer au détriment de la gravité de penser. D’où les refus que cette critiq
51ensée pesante — requiert de l’homme qui prétend l’exercer comme sa vocation créatrice. [p. 157] Définition d’un esprit « mod
52dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions 81  ; si, d’autre
539] dictature, comme il faut bien le craindre, est exercée plutôt par la petite bourgeoisie, l’affaire est bonne encore, et même
39 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
54ai plus rien contre quoi je puisse concrètement m’exercer ? Le temps, c’est cette altération qui rend toute chose autre sans nu
55té. L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement sp
56oir n’appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle
57 si ces mains sont brutales, et la pensée qui les exerce encore abstraite, c’est que le monde abandonné par les élites n’offra
58té absolue. L’imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certain style de vie, tendre et tendu
59drait s’adresser ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité. Combien
60istinction est l’autorité même, en tant qu’elle s’exerce, soit qu’il s’agisse du commandement des armées, ou de la création gé
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
61l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou
62e s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’u
63ène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’exercer avec puissance, si nous refusons d’aller [p. 273] jusqu’au terme conc
64Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la nôtre avec un maximum de violence cr
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
65iographie (milieu, enfance, jeunesse, professions exercées de journaliste ou de fonctionnaire) ; une longue médiation sur les ma
66èle, peut-être aussi à cause de l’influence qu’il exerce encore sur Petit : le barrésisme souffre mal une aussi consciencieuse
42 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
67de morale, mais en refaisant une société où l’art exerce une fonction nécessaire. Toutes les grandes littératures sont nées d’
43 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
68che à s’affranchir de ce genre de pression pour s’exercer en toute liberté. » Il écrit un peu plus loin qu’il déplore la dispar
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
69régime idéal, la démocratie pure, n’a jamais pu s’exercer qu’à une très petite échelle : celle de certains petits cantons suiss
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
70t ce qui fait qu’un pouvoir qui lui est soumis, s’exerce en réalité. Ainsi le pouvoir n’est jamais qu’un instrument créé par u
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
71e. On sait aussi quelles influences déterminantes exercèrent sur son idéologie les ouvrages de Marx, non moins que ceux de Sorel.
72ser dans ces termes : un chef socialiste qui veut exercer le pouvoir peut-il ne pas trahir le socialisme ? Et du moment qu’il l
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
73llemandes pour tenir tête à la double pression qu’exercent les Alliés et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
74le et obstinée de ceux auprès desquels il devrait exercer sa mission. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’ê
75, ingénieurs, médecins, etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instruments ou le champ d’action nécessaire
76outeuse [p. 84] pour ceux mêmes qui devraient les exercer ! Il faudrait donc, dans la pratique, se contenter d’approximations t
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
77moins de loisirs à notre faculté judicatoire pour exercer ses comparaisons [p. 221] trop exactes entre cet idéal et les réalité
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
78mie française. Ces deux illustrations officielles exercent leur sagacité sur l’œuvre d’un illuminé que toutes les académies de s
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
79utant plus que ce magistère ne paraît nullement s’exercer au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne. Quand nos
52 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
80le et obstinée de ceux auprès desquels il devrait exercer sa mission. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’ê
53 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
81Ce serait une raison bien débile, qui n’oserait s’exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du rationnel (q
54 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
82 entourage et des questions qu’il me posait. Je m’exerçais à cette discipline de la description objective, qui est devenue telle
55 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
83Deuxième figure. — L’ironie du metteur en scène s’exerce aux dépens des uns et des autres : Franco est arrêté devant Madrid, l
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
84administratif que l’autorité pourra valablement s’exercer. Nous avons déjà insisté dans cette revue sur la nécessité de la dist
85r dans les cas « particuliers ». C’est dire qu’il exercera aussi une action judiciaire en toute circonstance où les principes fo
86un pouvoir matériel de contrainte, et ne puisse s’exercer sans lui ou contre lui. Toute l’histoire démontre le contraire. Toute
57 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
87 du Führer. Mais c’est l’attraction passionnée qu’exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décompo
58 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
88 régime idéal, la démocratie pure n’a jamais pu s’exercer qu’à une échelle réduite : celle de certains petits cantons suisses o
59 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
89llemandes pour tenir tète à la double pression qu’exercent les Alliés et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de
60 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
90e sorte de jiu-jitsu moral que nous devrions nous exercer. Si l’on y déployait le quart de l’énergie et de l’esprit de sacrific
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
91t des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous comme malgré nous. Une œuvre d’art, comme telle, n’a pas à p
92progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à
93l’on réclame des écrivains ? Faudra-t-il qu’ils l’exercent contre eux-mêmes ? Et ne peut-on vraiment livrer bataille qu’à l’adve
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
94est déraisonnable, où elle fait souffrir, où elle exerce ses ravages aux dépens du monde et de soi. L’identification des éléme
95s comme les Cathares glorifient — sans toujours l’exercer — la vertu de chasteté ? Est-ce pure coïncidence si, comme les « purs
96ple, que l’action d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influence directe qu’à la faveur d’une certaine ambiance de
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
97la courtoisie. Il me semble que la fascination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’esprit de certains hommes le personna
98ans l’histoire des cultures, que la littérature a exercé jusqu’à nos jours sur l’élite et plus tard sur les masses. Toutefois,
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
99nois, la chasse et surtout l’amour ». Elle a même exercé une influence déterminante sur le droit des gens à sa naissance. « Dr
100es chimériques mais dont l’empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépit des transformations de
101 commerce. La violence ne [p. 287] cesse pas de s’exercer au nom de la Nation, mais ce sont bel et bien des intérêts qui mènent
102 les individus. En outre, cette action n’est plus exercée par un meneur quelconque, mais par le Chef qui incarne la Nation. D’o
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
103é et ces noirceurs. Il n’y a qu’une alternative : exercer la cruauté sur soi ou sur le prochain. Sade choisit le prochain : il
66 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
104s étaient souvent jaloux de l’autorité temporelle exercée par le clergé. — Donc l’amour-passion serait une hérésie chrétienne ?
67 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
105end aucune nourriture le vendredi, et peu à peu s’exerce à jeûner également d’autres jours. Sa piété précoce et frappante para
106e part, il se retire dans son canton natal pour y exercer les fonctions patriarcales de juge de paix, tout en cultivant son dom
68 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
107 pas de s’emparer d’un pouvoir impuissant, mais d’exercer le pouvoir sur place, à l’échelle des réalités que l’on maîtrise. 26.
69 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
108ciel que presque toutes les jolies femmes peuvent exercer sur presque tous les hommes, n’évoque pas une idée de santé. Mais dan
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
109lement au sein d’un groupe qu’une vocation peut s’exercer. D’autre part, le fédéralisme suppose des groupes diversifiés, et par
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
110utant plus que ce magistère ne paraît nullement s’exercer au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne. Quand nos
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
111ses prérogatives, si elle veut rester en mesure d’exercer concrètement sa vocation. Mais d’autre part, elle sait aussi que l’en
73 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
112lement au sein d’un groupe qu’une vocation peut s’exercer. D’autre part, le fédéralisme suppose des groupes diversifiés, et par
74 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
113 », comme ils disent. Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur l’opini
114référendum, ni le droit d’initiative, mais il les exerce en fait, d’une manière permanente, par le moyen d’une opinion publiqu
75 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
115 pas sa nature. Insensiblement, l’homme renonce à exercer son rôle de chef. La femme l’a persuadé qu’elle était opprimée. Il la
76 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
116, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi. » Objurgation que l’on croirait tirée de quelque journal intime
77 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
117prit, c’est la puissance que le savoir d’un homme exerce sur sa vie 46  ». Ce n’est pas le savoir, ce n’est pas la puissance,
118 pouvoir que mon refus d’exister devant Dieu et d’exercer le pouvoir que je suis. Elle n’est que ma dégradation. Et toutes les
119, tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas fouie, im
78 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
120 Avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-ball parmi des seaux d’ordure plus hauts qu’eux et des tourbi
79 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
121ans quelques cas précis d’influences personnelles exercées par nos militants, soit que la situation dictât des réactions fort an
80 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
122 avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-ball parmi des seaux d’ordures plus hauts qu’eux et des tourb
81 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
123’action, que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrain pour une action pol
82 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
124 reste entier. Cependant, à voir tant d’auteurs s’exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’a
83 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
125ciel que presque toutes les jolies femmes peuvent exercer sur presque tous les [p. 79] hommes, n’évoque pas une idée de santé.
84 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
126 donnera sa chance ». Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur l’opini
127referendum, ni le droit d’initiative, mais il les exerce en fait d’une manière permanente, par le moyen d’une opinion publique
85 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
128ble, résolus, où les tensions fécondes puissent s’exercer enfin librement. Un monde où l’on puisse « vivre ». p. 1 h. «
86 1947, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
129 Avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-ball parmi des seaux d’ordures plus hauts qu’eux et des tourb
87 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
130 qu’ils appellent diriger l’art, c’est d’une part exercer une censure (mais la censure des lettres n’a jamais prétendu « dirige
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
131r cet équilibre malgré l’attraction formidable qu’exercent sur nous, par leur masse, le colosse russe et le colosse américain, e
132harge des élites lorsque celles-ci négligent de l’exercer. Les guerres ni les révolutions ne sont jamais initiées ni déclenchée
133arler après cela d’une vocation de l’Europe. Pour exercer une vocation, il faut d’abord être vivant, il faut survivre. Or l’Eur
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
134e la communauté au sein de laquelle sa vocation s’exerce. Aux individualistes nous rappelons donc [p. 61] que l’homme ne peut
135noncement à toute idée d’hégémonie organisatrice, exercée par l’une des nations composantes. [p. 71] Toute l’histoire suisse i
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
136e, de la terreur, et en général de toute pression exercée par le gouvernement sur l’opinion et la vie politique. Cour suprême 1
137et des membres des corps enseignants ; et enfin d’exercer un contrôle vigilant pour restaurer le propre usage des mots-clés san
138 d’appels à l’opinion et aux gouvernements ; 3. D’exercer une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste v
91 1948, Suite neuchâteloise. III
139de districts, et cent autres emplois ou dignités, exerçaient leurs pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts, da
92 1948, Suite neuchâteloise. IV
140ences sociales, culturelles et religieuses, qui s’exercèrent sur notre Suisse romande aux derniers siècles.   Je note pourtant que
141ce sens naturel du service, il lui fut donné de l’exercer dans d’autres dimensions humaines que celles du petit État de ses aïe
93 1948, Suite neuchâteloise. V
142ur ces lieux où jadis des hommes dont je descends exercèrent leurs droits de seigneurs, je garde encore un droit de rêve, d’imagin
94 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
143e remarque : la seule influence importante qu’ait exercée la pensée protestante sur la littérature moderne, c’est celle de Kier
95 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
144e minorité, tandis que « réelle » voudrait dire : exercée dans la vie quotidienne et par le plus grand nombre. Il s’agirait alo
145imposent, en pratique, soit les censures secrètes exercées par la presse ou l’État, soit les conformismes [p. 11] locaux ou nati
96 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxᵉ siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
146uil de l’inconscient, sens de la vue et de l’ouïe exercés au-delà de leur [p. 2] portée naturelle, conquête du ciel, victoire d
97 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
147inistratifs. [p. 4] Toute notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extension de ces pratiques au n
98 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
148e l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce l’homme à la fois sur lui-même et sur les choses. Je constate que l’E
99 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
149pas des moindres, de Baudelaire à Verlaine) s’est exercée sur elle. Avec âcreté parfois et injustice flagrante. Les Suisses ? I
100 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
150s qui apparaissaient ici et là sur son territoire exercèrent une influence décisive sur la culture en marge de laquelle ils s’étai
151lles nobles, anoblies, ou [p. 40] patriciennes, y exerçaient une sorte de pouvoir héréditaire, du fait qu’elles seules ou presque