1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières Amours (août 1927)
1Vaudoyer d’avoir su donner à ces œuvrettes une si exquise humanité : par lui le « charme » reprend quelques droits. p. 244
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
2d’un coup de revolver. Puis s’en fut avec un tact exquis, qui fut très remarqué. Le duc riait sous une table, complètement ivr
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3 rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à quelque terrasse de café pour y bo
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4n pasteur préféré, la même tante Harriet a ce mot exquis : « Il prêche merveilleusement sans jamais aucune excentricité. » Ell
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
5 [p. 725] André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931) k La manière est toujours l’in
6 définit et se limite par l’épithète valéryenne d’exquis. On sait quels « jugements » Gide s’attira naguère, dont la « saine r
7r fortement. C’est constamment mesuré, conscient, exquis, mais, pour tout dire, complaisant et sans vénération. Complaisant à
6 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
8 rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à quelque terrasse de café pour y bo
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
9urner de la solidarité du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je décrirai comme les Prêtres de l’Ins
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
10rait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais au contraire nous plongent dans l’humiliation, da
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
11richeries !) Leur style devient de plus en plus « exquis » et par suite inapte à traduire une volonté d’action bientôt jugée v
10 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
12n pas dans leurs livres ! Et voilà bien l’usage « exquis » qu’on les voit faire des instruments de la culture : comme ils réci
11 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
13oit-il pas que les méandres surveillés du « style exquis » entraînent l’esprit, l’imagination et les sens dans un monde où cer
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
14voir Giraudoux. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voulut aller visiter le Forez et r
15elle ou supposée n’y ajoute guère qu’un élément d’exquise perfection, de luxe heureux, dernière touche d’une fantaisie qui sent
13 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
16rait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, [p. 175] mais qui bien au contraire nous plongent dans
14 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
17d, un soir, à Neuchâtel, l’on jouait au « cadavre exquis ». (L’un écrit trois questions, l’autre en même temps trois réponses,
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
18d, un soir, à Neuchâtel, l’on jouait au « cadavre exquis ». L’un écrit trois questions, l’autre en même temps trois réponses,
16 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
19 étonne même les Américains, et qui est la preuve exquise d’une civilisation. Et puis au-delà des apparences aimables ou rudes,
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
20 étonne même les Américains, et qui est la preuve exquise d’une civilisation. Et puis au-delà des apparences aimables ou rudes,
18 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
21t-il pas que les méandres surveillés de son style exquis entraînent l’esprit, l’imagination et les sens dans un monde où certa