1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1929)
1de qu’il s’est créé. Jamais banal, il est parfois facile : la description du monde qu’il invente nous lasse quand elle ne l’ét
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 les tendances négatives l’emportent, il est plus facile et plus enivrant de se laisser glisser que de construire. Et l’on y p
3sent acheté au prix d’un martyre… Cette lassitude facile à juger du dehors n’était pas ce qu’il y a vingt ans on nommait blasé
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
4vants qu’un véritable roman. La profusion souvent facile des incidents et le style volontairement sec permettent de suivre san
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
5 et de les considérer avec sympathie. Il est bien facile de s’écrier : « Après moi, le déluge ! », et de se détourner de ce qu
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
6e la composition de cette réminiscence soit assez facile et « artiste » on hésite à en faire reproche à l’auteur. Cette espèce
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Éluard, Capitale de la douleur (mai 1927)
7eur, plus sentimental que cruel. « J’ai la beauté facile et c’est heureux. » Il y a aussi un certain tragique, mais au filet s
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
8nt de maladresses dédaigneuses, de bravades et de faciles tricheries 8 — qu’ait connue l’esprit humain. Sens de l’Absolu, sens
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
9est d’un ridicule écrasant : mais rien n’est plus facile que d’y échapper. III Sur l’utilité de la littérature Montherlant m
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10 récit de succès mirobolants, et le charme un peu facile mais fort goûté du grand public, de l’humour américain, l’on comprend
11arler de problèmes techniques où son triomphe est facile. C’est le technicien parfait qui combat les techniciens imparfaits. I
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
12glisse quelque préciosité ou quelques « pointes » faciles mais cela même ne manque pas de naturel… On peut regretter que ce liv
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
13tion sur un mot bien français et ses applications faciles à cent célébrités locales. (Quant à Goethe, traité de clown, cela ne
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14ape. On obtient par ce moyen un peloton homogène, facile à surveiller. Mais en matière de sport, la tricherie est difficile, t
15our [p. 34] cette fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils constituent une inversion méthodique de toutes les lois divin
13 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
16nt sur le vide   Tu pleurerais Mais la grâce est facile comme un matin d’été la grâce tendrement dénouée de ta vie comme de c
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
17u premier coup d’œil, assez dénuées de ces effets faciles qu’on aime à ménager dans un jardin à la française. Mais vous ne tard
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18s repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crèmeries et des jardins ! C’est devant une glace pa
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4ᵉ série (novembre 1930)
19On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche facile. Cernant de toutes parts son sujet, M. Du Bos choisit des bases d’app
17 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
20es » fondamentalement divergentes, dont il serait facile de suivre les manifestations dans les domaines les plus variés de l’ê
21s variés de l’être. Qu’on ne voie pas ici quelque facile généralisation, mais bien plutôt un essai de spécification. Je pense,
18 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
22 philosophe, et vous allez me dire que c’est trop facile pour un homme retiré du monde depuis si longtemps. Livrons-nous plutô
19 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
23s repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crèmeries et des jardins ! C’est devant une glace pa
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
24lice sur les Embarras de Paris. Sujet de pastiche facile : décrire l’état d’esprit du Français moyen qui brandit son parapluie
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
25s [p. 443] de préférence définitive, c’est-à-dire facile, accordée au Bien par exemple, mais que dans chaque instant de l’exis
22 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
268 heures de bureau demande aux livres une évasion facile hors de la médiocre existence quotidienne. Mais l’homme qui toute la
23 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27i parlent un langage clair. Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. Désordre, oui, et plus grand qu
24 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28core en pleine période de transition, il est trop facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au Plan Quinquennal
25 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
29 fait très frappant : c’est qu’il est étrangement facile d’opposer terme à terme les expressions chrétiennes et les expression
26 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
30versaire. Les conséquences de ces deux faits sont faciles à prévoir : la tactique utilisée par les antifascistes va leur dicter
27 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
31re égal ? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé 55 . Dans
28 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
32st-à-dire électoral. « Vous critiquez, c’est bien facile et jeune. Qu’avez-vous à mettre à la place ? — Ceci, et cela, pour te
29 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
33roïsme en masse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont plus de courage civique. Mi
30 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
34nomique ensuite, Politique à leur service. Il est facile d’indiquer rapidement le principe de cohésion de ces trois ordres. Da
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
35i parlent un langage clair. Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. Désordre, oui, et plus grand qu
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
36emis » et l’on « sue à grosses gouttes ». Il est facile de dire que Nietzsche exagère ; plus difficile de contester la cruell
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
37rd de Dieu », comme disent les chrétiens. (Est-ce facile ? ou bien même possible ? Est-ce un effet de notre choix, ou un momen
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
38sme ne tire bénéfice, avant nous, d’une faim trop facile à tromper. Il est bon, il est nécessaire que la littérature enseigne
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
39érés ? Tous vos livres disent non à la vie. C’est facile d’être négatif. Et je n’avais pas besoin qu’on m’y aide. Pourquoi n’a
40pondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande. — Hé ! ou
36 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
41re égal ? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satisfaisait pas le besoin qu’on avait créé 8 . Dans l
37 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
42s éveillés et conscients du réel ! Il serait bien facile de faire la même démonstration à propos des petits « réalistes » attr
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
43e n’est point pour me ménager une partie par trop facile. C’est que la grossièreté même de l’écart, et le fait qu’on l’ait nég
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44suspect à toute la tradition, ah ! que c’est donc facile et rassurant de jeter la pierre à Nicodème ! Nicodème, [p. 164] l’org
45 la soirée, encore que cette vérité ne soit point facile à entendre. Je ne sais si c’est un « barthien », au sens que certains
40 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
46ensable ».) Ce renversement d’équilibre n’est pas facile à définir, ni surtout à localiser. Il me semble qu’il est d’abord épr
41 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
47n Russie qu’en Allemagne pour des raisons de fait faciles à distinguer. Mais une fois le régime installé, se pose la question d
48loir monnayer la doctrine en valeurs symboliques, faciles [p. 111] à reconnaître, en affirmations volontaires que l’on donnera
42 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
49 à savoir si nous voulons des réponses simples et faciles, ou bien la vérité qui est souvent difficile. Si nous refusons de des
43 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
50ions mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de
51llectives. Et pour le reste, on se rassure par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux. J’écris ce livre et je pos
44 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
52urement descriptives. Mais n’allez pas les croire faciles pour autant. Elles supposent au contraire une subtilité considérable,
45 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
53s-uns me sauraient gré sans doute de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples. Mais je n’écris pas pour dispens
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
54nt pris, d’un portrait de Ramuz, dont il est bien facile de tirer une épreuve positive : « Sa poésie commence avec le commence
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
55ions mènent encore une vie à bien des égards plus facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de
56. Et l’on [p. 267] se rassure en attendant par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux.   2. Situation qui nous es
48 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
57nt « de gauche » ? Certes non. Car il serait trop facile de répliquer que Mussolini a trahi le socialisme, plutôt qu’il ne l’a
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
58 nous souffrons tous ? Enfin, n’est-il point trop facile de trouver son rythme de vie dans les conditions somme toute artifici
59t présente du « peuple ». Par contre, il est très facile de haïr et de condamner un certain ordre de choses qui nous vexe et d
60. Tristement bourgeoise et fausse, quand elle est facile. Et les [p. 95] ouvrages « d’avant-garde » donnent dans l’ensemble un
61t aussi le grain de nos idées, de notre vie, plus facile à décrire avec les mots de notre langue. Il ne se passe pas grand-cho
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
62 alors qu’il n’est au vrai que la manière la plus facile de jouer la comédie : sans spectateurs. Jouer la comédie devant des ê
63pondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce que l’on demande. — Hé !
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
64ciples avec le personnalisme paraît beaucoup plus facile à réaliser qu’avec toute autre doctrine politique 66 . Mais pour Bata
52 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
65onstituant par là même une clé de correction très facile à manier ; 4° fournit beaucoup plus de texte que d’images ; 5° s’expr
66 par laquelle l’un de vous m’accueillit. ⁂ Il est facile d’avoir raison, de loin, contre un peuple qu’on ne voit pas. Mais fac
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
67à la fois de nous obséder par l’idée d’un bonheur facile, et du même coup de nous rendre inaptes à le posséder. Car tout ce qu
68s illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Q
69s affectent de la tolérer : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le lecteur dans ses croyances les p
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
70 À chacune de nos questions, il serait évidemment facile de répondre : les choses se passent ainsi parce qu’autrement il n’y a
71asion de prouesse classique et de rebondissements faciles. L’existence du mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prét
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
72es de la liturgie cathare ? Il ne serait que trop facile de multiplier ces questions. Voyons plutôt les arguments adverses. To
73de parler d’aventures incroyables, de merveilleux facile, de naïvetés touchantes, de fraîcheur primitive, etc. « Poèmes incohé
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
74e toutes ces allégories trop bien voilées. Il est facile d’imaginer le processus. Saint Augustin écrit cette prière : « Je te
75le dialecticien par excellence, et qu’il est trop facile d’extraire de ses œuvres les vérités les plus contradictoires. Chez l
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
76n sur le plan collectif. À vrai dire, il est plus facile de le sentir que de l’expliquer rationnellement. Toute passion, dira-
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
77à la fois de nous obséder par l’idée d’un bonheur facile, et du même coup de nous rendre inaptes à le posséder. Car tout ce qu
78s illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Q
79s affectent de la tolérer : pour des raisons trop faciles à concevoir, on craint d’attaquer le lecteur dans ses croyances les p
80est le mariage, à mon avis, que l’on a rendu trop facile, en acceptant que « l’amour » suffise pour le conclure, au dédain des
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
81roïsme en masse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont plus de courage civique. Mi
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
82t la table à laquelle ils se sont heurtés. Il est facile et rassurant de noircir le voisin pour mieux se blanchir soi-même. Ma
83 sur la terre. Non, l’heure n’est pas [p. 102] au facile optimisme, dans une Europe tout obscurcie par la menace des avions. L
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
84moralement « à la hauteur ». Non, ce n’est pas si facile que cela d’habiter et de posséder un pays dont l’altière beauté menac
85table liberté intérieure qu’ils ont été une proie facile pour l’étranger, pour les armées de la Révolution française. Je voudr
86rquoi ? Parce que c’est bien plus simple, et plus facile de tout ramener à des mesures médiocres et uniformes. C’est bien plus
87cres et uniformes. C’est bien plus simple et plus facile que de tenir compte des vivantes diversités, des vocations infiniment
88d’un terme plus chrétien, sa vocation. C’est très facile à dire en quelques mots. La vocation actuelle et historique de la Sui
89t solide de la paix que nous espérons. C’est très facile à dire, et ce n’est pas très neuf, en apparences. Mais dès qu’on veut
62 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
90 la fausse conversion, ou de la conversion trop « facile ». « Je ne suis ni protestant ni catholique, je suis chrétien tout si
63 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
91i, parler du Diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière.
92 veut dire 9 . Le cas paraissait clair et la cure facile. Les [p. 56] séances commencèrent aussitôt. Après deux ou trois mois,
64 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
93e sérieux du mal en général. La condamnation trop facile du méchant qui est en face peut recouvrir et favoriser beaucoup de co
94 au contraire parce qu’on la sent enfin proche et facile ? C’est l’un et l’autre, selon l’âme qu’on y porte, et le sens que l’
95e allégué et je cite, « d’entretenir des contacts faciles et agréables. » Serait-ce que j’ai l’esprit mal fait ? Ou dira-t-on d
65 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
96cle. Et l’on apporte à son appui l’exemple un peu facile d’innombrables ouvrages édifiants. Non, ce n’est pas la vraie beauté
97tels. Vous êtes délivré de votre effort, tout est facile, il n’y a qu’à se laisser aller. Vous « arriverez » plus vite que ceu
98nt, si c’est assez intense ou excitant, flatteur, facile, et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes Tout le m
66 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
99e qui font toute la démagogie, le culte du succès facile et hasardeux, la peur des coups, la peur des paroles claires, — bref 
67 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
100eue des légendes populaires, il est vraiment trop facile d’y croire : qui s’en donnerait encore la peine ? De fait, j’ai connu
68 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
101e sérieux du mal en général. La condamnation trop facile du méchant qui est en face peut recouvrir et favoriser beaucoup de co
69 1944, Les Personnes du drame. Introduction
102onc essayer quelques-uns de leurs coups, les plus faciles parmi ceux qu’ils m’indiquent. Serait-ce assez pour les juger ? Qu’il
70 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
103s de l’effort goethéen et cet effort même. Il est facile de montrer ce qui, dans l’œuvre écrite de Goethe, n’est pas typiqueme
71 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
104d de Dieu », comme disent les chrétiens ? (Est-ce facile ? ou bien même possible ? Est-ce un effet de notre choix, ou un momen
72 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
105de la fausse conversion, ou de la conversion trop facile. « Le catholicisme est inadmissible. Le protestantisme est intolérabl
73 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
106d’avant-guerre eurent sans doute l’existence plus facile, mais de quel prix spirituel ont-elles payé l’illusion du Progrès ? J
74 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
107dominé par la lutte contre Hitler. Or il est trop facile d’être contre Hitler, trop facile de se sentir meilleur que les nazis
108 Or il est trop facile d’être contre Hitler, trop facile de se sentir meilleur que les nazis. Les grandes époques spirituelles
109oup par coup, détail par détail. Tout est détail, facile et plutôt fastidieux : téléphones, lettres, coups de sonnette, vérifi
75 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
110 des dieux policiers de l’Europe. Comme il serait facile de pincer, n’importe où, cette mince artère par où notre vieux monde
76 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
111s trop loin d’ici, pour huit jours ? Rien de plus facile. Sa voiture viendra me prendre à l’aube, pour me conduire à 300 km se
77 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
112s non. Ils veulent des faits, et certes il serait facile d’en imaginer des centaines en s’inspirant de ce que l’on sait de l’E
113, un jour ou l’autre, me paraissent hypocrites ou faciles à réduire. « Gagner sa vie », dit-on, mais en vivant ainsi on aurait
78 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
114ormules de l’un, dix platitudes de l’autre, c’est facile et le public jugera. Août 1943 Beekman Place. — Mes dix jours de v
79 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
115es au bord d’un lac. Mais il ne serait guère plus facile de comparer cette vie, cette ville, aux images que par Hollywood l’Am
116vous. Décembre 1945 Leur anglais n’est pas très facile à comprendre (c’est un anglais d’Europe centrale et orientale) mais c
80 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
117 s’agit simplement de circuler. Ce n’est pas très facile, pratiquement ? Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, appa
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
118issants à décréter les moyens d’une paix pourtant facile à concevoir. Ne partagez-vous pas cette impression, avec les masses c
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
119quelque chose qui n’était pas trop clair, ni bien facile à retenir dans l’esprit… Vous rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui l
83 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
120Nous en avons assez dit pour qu’il soit désormais facile de voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre q
84 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
121 vous de n’en point abuser. C’est d’ailleurs très facile, me semble-t-il. Soyez honnêtes dans les négociations, comme le fut v
85 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
122crète à la sécurité de son état. Mais il est trop facile de les railler, c’est déprimant, on tape dans le vide. Je sais un cas
86 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
123anscendante. Il part de ce qu’il suppose clair et facile, et sa marche est une déduction. La convention d’un tel langage, c’es
124on dans le monde rien qui soit « clair, simple et facile » en soi ? Le monde dans lequel nous vivons et parlons n’est-il pas,
87 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
125s que cette apparition fait naître en elles. Très facile que de les persuader, une fois si bien intéressées ! Car rien ne flat
88 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
126 un continent dont je tiens pour possible et même facile de parler fort correctement sans y être jamais allé ; la plupart des
89 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
127se instantanément les nouveautés qu’il semblerait facile d’y introduire, à première vue. Cette technique trop parfaite n’est o
128tes et de la musique, vingt autres procédés moins faciles à définir, en deux mots : voilà le domaine que Disney seul a le coura
129églage parfait sur les longueurs d’ondes les plus faciles à capter n’empêche-t-il pas certaines intonations de passer ? Vous av
90 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
130es mœurs sexuelles de l’Amérique ne sont point si faciles à définir. Comment expliquer le contraste entre le puritanisme rigour
131monde aussi vaste, et où les déplacements sont si faciles… Au vrai, l’amour-passion ne saurait exister dans une civilisation qu
91 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
132 vous de n’en point abuser. C’est d’ailleurs très facile, me semble-t-il. Soyez honnêtes dans les négociations, comme le fut v
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
133e de ceux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile de décréter sur table rase, de simplifier les réalités d’un trait de
134ue la fédération est non seulement possible, mais facile à réaliser, et rapidement, comme le fut celle des cantons suisses en
93 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
135, abusant de ses droits et de sa liberté, devenue facile, cède à la tentation de l’anarchie ou à celle de l’impérialisme, une
136e sans eux, et vous verrez que, sans eux, ce sera facile. Et cela fait, comme ils ne sont pas fous, ils comprendront que leur
94 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
137u, abusant de ses droits et de sa liberté devenue facile, cède à la tentation de l’anarchie, une réaction collectiviste se déc
95 1948, Suite neuchâteloise. VII
138s un fol abandon, et ce sera vrai. Comme tout est facile et violent quand les portes du cœur ont cédé ! Le lac était d’un bleu
96 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
139e remède au mauvais goût, ni au goût des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à les rendre obligatoires.) Pren
97 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
140 déplaisant, à force d’avoir servi d’échappatoire facile aux fonctionnaires chargés (malgré eux, bien souvent) des problèmes r
98 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
141e remède au mauvais goût, ni au goût des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à les rendre obligatoires.) Le
99 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
142ce constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualif
100 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
143’hui ». Son unification n’apparaissait guère plus facile. Pourtant, au terme d’une trentaine d’années de crises, d’agitation p