1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
1tée de lui faire ces confidences qu’elle livre si facilement au héros plus confiant et secrètement incertain de ce roman. À la vei
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’Édit de Nantes » (16 février 1927)
2e sa belle-sœur, la princesse palatine, se laisse facilement convaincre. D’ailleurs, les jésuites ont déjà réussi à « tourner » l’
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3forme à la dialectique hegelienne ; on y retrouve facilement les triades : être — négation de l’être — nouvel être. Notre époque s
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4André Malraux écrit des livres qu’on n’oublie pas facilement. C’est qu’il y apporte un peu plus d’expérience humaine qu’on n’a cou
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
5e numéro n’ont pas été choisis pour dissiper trop facilement une équivoque réelle, mais plutôt pour en faire sentir l’acuité. Mais
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6tenberg. Mais bien plus que dans une spiritualité facilement épurée, le mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7e partialité violente, voilà ce qu’on paraît trop facilement admettre autour de nous. Voilà bien l’exigence que nous voulons rendr
8 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
8mêmes, hommes sans pesée, hommes de peu de poids, facilement entraînés. Une Main nous donne ainsi l’analyse élémentaire d’un des
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
9 les cadres de cette confrérie dans un style trop facilement comique : donner, par exemple, la dernière liste des promotions, Andr
10 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
10hénoménale ? Enivrés d’hypothèses, ils se croient facilement démiurges, cependant qu’ils négligent l’engagement précis qui pourrai
11 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
11n qui est bien à lui, une vocation. Si l’on admet facilement de nos jours, qu’un siècle ait un destin, c’est que l’on a pris l’hab
12 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
12ersonnes un certain jeu, supportent beaucoup plus facilement l’irruption de l’imprévisible, et la prévoient en quelque sorte. C’es
13 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
13ère un aspect uniformément scientifique qui abuse facilement les primaires, et qui, d’autre part, rend toute critique malaisée. On
14 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
14rxiste. C’est l’opposition qu’on remarque le plus facilement, qu’on souligne le plus souvent. Mais c’est aussi celle [p. 125] qui
15 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
15 sa police, fonctionnera d’ailleurs d’autant plus facilement qu’il n’aura plus affaire qu’à une poussière d’individus déracinés, n
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16n qui est bien à lui, une vocation. Si l’on admet facilement de nos jours, qu’un siècle ait un destin, c’est que l’on a pris l’hab
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
17 séparent nos contemporains, l’on s’en persuadera facilement en lisant les récits de Begbie. Les disciples de Buchmann, — il refus
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
18st le mot de fascisme. Le parallélisme qu’on peut facilement établir entre la « Révocation » et les mesures de « mise au pas » pri
19 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
19er encore… Mais nous ne voulons pas ironiser trop facilement. Prenons-les à titre d’exemple, entre vingt autres, et lisons-les dan
20 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
20et vous, vous comprenez si bien, n’est-ce pas, si facilement ! Vous n’êtes que devant Nicodème, et moi j’étais devant Celui… Celui
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
21 détail à opérer seraient dans la plupart des cas facilement découverts in concreto par des hommes que posséderait le sens de leur
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
22ement. D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, av
23 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
23en homme de pensée agissante. Nous méprisons trop facilement la culture au nom de l’action. C’est sans doute parce que nous avons
24uelques rats de bibliothèque qui méprisaient trop facilement l’action au nom de la culture. En vérité, ni l’une ni l’autre ne vale
24 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
25 raison lorsqu’elle entre en action [p. 43] prend facilement l’allure d’une force révolutionnaire. Elle séduit par son insolence.
25 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
26opagande, les vertus et les vices sont simples et facilement reconnus par tous. Toute œuvre se voit donc exposée à des « dénonciat
26 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
27 puissants. Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée, puis indolente, pleine de contradictions en apparence, mais
27 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
28t et consciencieux, savant, courtois et libéral ; facilement étonné ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l
28 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
29ne 83 , constatation critique qu’on peut accepter facilement de nos jours, Kierkegaard conclut par un renversement soudain : « Cel
30démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne ré
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
31 puissants. Leur opinion publique est incertaine, facilement énervée puis indolente, pleine de contradictions en apparence mais da
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
32’était-ce pas là l’une des raisons qui faisait si facilement nier la subsistance des « petites patries » dans la nation abstraitem
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
33vait l’air furieux, cet air qu’on a je crois très facilement vers dix-huit ans, — furieux contre le monde, contre soi-même… Et pou
34ngage ordinaire, et surtout en français. On admet facilement que les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions, mais n’
35s désertes ? C’est un symbole. On peut en déduire facilement les deux formules de notre renaissance : mettre les villes au vert, u
32 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
36’était-ce pas là l’une des raisons qui faisait si facilement nier la subsistance des « petites patries » dans la nation abstraitem
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
37ngage ordinaire, et surtout en français. On admet facilement que les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions, mais n’
34 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
38ster, que l’armée d’un petit pays neutre est très facilement justifiable, aux yeux du pacifiste le plus ardent. Elle ne peut livre
35 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
39uente et on ignore qui l’on veut. On se fait très facilement sa vie et son milieu parmi des gens qui écrivent ou qui lisent des li
36 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
40ement. D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’explique facilement : c’est le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, av
41 mètres de lui. Un bon tireur l’eût descendu très facilement. Mais ce bon tireur ne s’est jamais trouvé, dans cent occasions analo
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
42le mari — roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier la vertu de ceux qui s’aiment hors du mariage
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
43t [p. 140] pourquoi le chevalier vous renversa si facilement, car il représentait justement le péché que vous veniez de commettre.
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
44 plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la [p. 164] mort volontaire dans l’endura. Au contr
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
45dées abstraites. Par contre, on l’empoignera plus facilement dans le domaine des sentiments… De tous temps, la force qui a mis en
41 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
46 ? S’il est permis — comme on l’admet un peu trop facilement de nos jours — de tirer de l’étude des maladies une vue nouvelle sur
42 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
47dre vraiment au sérieux un drame qui se dénoue si facilement, un héros dont l’activité se résume dans ses « bonnes paroles » ? Les
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
48 sa police, fonctionnera d’ailleurs d’autant plus facilement qu’il n’aura plus affaire qu’à une poussière d’individus déracinés, n
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
49ster, que l’armée d’un petit pays neutre est très facilement justifiable, aux yeux du pacifiste le plus ardent. Elle ne peut livre
45 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
50on convenu, le ton convenable. Nous oublions trop facilement que la Parole de l’Église n’est pas réservée seulement à nos « milieu
51 si cela provient du fait qu’on parle un peu trop facilement du Bon Dieu, chez nous, et qu’il subsiste dans nos Églises pas mal de
46 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
52érieur, pour cette raison qu’il est toujours trop facilement intéressant. Je ne le conçois, comme œuvre d’art, que limité au récit
47 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
53 mètres de lui. Un bon tireur l’eût descendu très facilement. Mais ce bon tireur ne s’est jamais trouvé, dans cent occasions analo
48 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
54n violente et dans un conflit déclaré, le mal est facilement reconnaissable : c’est [p. 107] à l’avantage du bien. Mais lorsque to
55. Pourquoi ne pas nous peindre une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le Diable, par nat
49 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56 46. Le Diable tire les cartes On pressent assez facilement pourquoi les arts divinatoires sont liés, dans l’imagination des peup
57iste le droit de se dire objective. J’y vois trop facilement le coup de pouce du Diable. Certes, je n’accuse pas la Science — rien
58 n’est pas plus diabolique que l’homme, mais plus facilement égarée, parce qu’elle manque d’objectivité, de sécheresse dans l’appr
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
59s. Pourquoi ne pas nous donner une image nette et facilement reconnaissable de la personne de Satan ? C’est que le Diable est just
51 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
60tenberg. Mais bien plus que dans une spiritualité facilement épurée, le mysticisme de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à
52 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
61tielle, secret incomparable. On comprend dès lors facilement la raison du culte rendu à Goethe par les meilleurs Allemands. Goethe
53 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
62érieur, pour cette raison qu’il est toujours trop facilement intéressant. Je ne le conçois, comme œuvre d’art, que limité au récit
63ait tromper. [p. 159] On ne se débarrasse pas si facilement de la morale, même déguisée en exigence sémantique. Un styliste a aut
54 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
64 ? S’il est permis — comme on l’admet un peu trop facilement de nos jours — de tirer de l’étude des maladies une vue nouvelle sur
55 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
65plus touchée que l’Amérique.) On ne se guérit pas facilement de l’ablation à chaud d’une coutume ancestrale, du goût des uniformes
56 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
66es petites plaisanteries d’orateur qui amusent si facilement l’Américain. Il faut être sérieux et éloquent, devant un premier rang
57 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
67plus touchée que l’Amérique.) On ne se guérit pas facilement de l’ablation à chaud d’une coutume ancestrale, du goût des uniformes
58 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
68atie, quelques hommes deviendraient responsables… Facilement désignés à la vindicte publique, ils n’auraient plus de choix qu’entr
59 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
69 m’appartient, je puis en disposer, feindre assez facilement d’en rire. Elle n’est pas plus forte que moi. Peut-être même n’est-el
70oir ? Seul, d’ici, je m’étonne : ce monde peut si facilement glisser, tout se trouver changé, et les hommes poursuivre leur discou
60 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
71atie, quelques hommes deviendraient responsables… Facilement désignés à la vindicte publique, ils n’auraient plus le choix qu’entr
61 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
72 réfugiés religieux. Mais les Américains changent facilement d’église, selon leur domicile ou leur cercle d’amis, tandis que le Fr
62 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
73e celui des Noirs ou des Koulaks, se liquide plus facilement dans une dictature que dans une démocratie… Le secrétaire d’État Mars
63 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
74ouve d’abord un réflexe de fatigue et de méfiance facilement explicable : on voudrait écarter l’idée en la qualifiant d’« utopie »
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
75anière d’apparence rigoureuse s’autoriserait trop facilement d’une certaine tradition européenne, non la meilleure. Je préfère emp
65 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
76elligentsia 16 . Celle-ci d’ailleurs rejoint plus facilement nos incertitudes que nos fois… Entre un passé réduit à l’impuissance
66 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
77vent pas chercher des moyens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élar
67 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
78e midi sur les plates-formes de tramways, ni plus facilement accessibles aux visites et coups de téléphone. La composition du Cons
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
79vaincus de ses fins pacifiques, le comment suivra facilement. Le préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les para
69 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
80 l’auraient sans doute comprise et approuvée plus facilement que le Doyen de Cantorbéry. « Le crime seul doit placer l’être qui l’
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
81national. (Même s’il est vrai que les jeunes sont facilement dupés, pourra-t-on leur cacher longtemps que nos armées nationales ne
71 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
82que tout cela, enfin les slogans à la craie, trop facilement contradictoires, qu’on lit sur tous les murs de ce pays — « Algérie f
72 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
83— J’en déduis que votre pays se franciserait plus facilement que la France ne s’américanise. Vous nous donnez des recettes de bonh
73 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
84nt et les « autres » l’ignorent ; ils voient plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs
74 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
85lus de nous laisser entraîner par des images trop facilement liées au verbe « former ». Les hommes sont là, avec leurs caractères,
75 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
86version moderne de Bédier, nous font prendre trop facilement pour la touchante histoire d’un amour presque chaste et conçu fortuit
76 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
87leurs principes, et que les Russes acceptent plus facilement de subordonner leur doctrine aux nécessités de leur construction écon
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
88version moderne de Bédier, nous font prendre trop facilement pour la touchante histoire d’un amour presque chaste et conçu fortuit
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
89concevables. Il ne s’agit ici ni du dualisme trop facilement nommé manichéen, opposant le Bien et le Mal comme deux principes prée
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — ii. Misère et grandeur de saint Paul
90hommes étant ce qu’ils sont, lâches et vulgaires, facilement entraînés « à tout vent de doctrine », et toujours prêts à retourner
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
91 fait imprimer à Paris une Méthode pour apprendre facilement la géographie. On y lit : On ne peut pas nier que l’Europe ne soit l
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
92 importation prohibée, et la faim réussirait plus facilement que les armes. « Le trait caractéristique de ce projet, remarque Lang
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
93uère les vaincus, et les prisonniers sont libérés facilement. Les villes, dussent-elles se révolter mille fois, n’ont plus à crain
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
94 de nos nations actuelles, comme on le croit trop facilement ? Non, la diversité européenne est plus organique et profonde, comme
84 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
95concevables. Il ne s’agit ici ni du dualisme trop facilement nommé manichéen, opposant le Bien et le Mal comme deux principes prée
85 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
96l ou tel pays. Pourtant, je ne les crois pas très facilement interchangeables. Elles nous signalent des différences d’approche, pa
86 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
97e motivée à cette question — trop souvent et trop facilement tranchée au nom de partis pris réactionnaires ou progressistes — pour
98mme s’y trouve donc moins lesté de passé, et plus facilement entraîné par les courants superficiels. Certes, les Américains vienne
99à courir sa propre aventure individuelle, et plus facilement dominé par les puissances établies et collectives. Un certain équilib
87 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
100 dix-neuviémiste, mais immédiatement perceptible, facilement maniable, et devenu comme naturel pour des générations formées par la
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
101e stabilité professionnelle. Le Suisse s’expatrie facilement 81 et passe sans nulle difficulté d’une commune ou d’un canton à l’a
102ieux mais heureux (j’ajoute qu’il rit beaucoup et facilement), qu’il est réaliste sans cynisme, qu’il accepte sa condition comme i
103ensions à composer diversement, il satisfait trop facilement, dit-on, ceux qui choisissent de s’installer dans les petites. Mais l
104e justifier dans bien des cas, on en prendra trop facilement prétexte pour nier que Barth ait raison de la refuser en tant que ver
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
105 dix-neuviémiste, mais immédiatement perceptible, facilement maniable, et devenu comme naturel pour des générations formées par la
90 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
106tés saines à l’origine. Mais en les répétant trop facilement, en les transformant en slogans, et finalement en les prenant trop à
91 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
107e stabilité professionnelle. Le Suisse s’expatrie facilement 18 et passe sans nulle difficulté d’une commune ou d’un canton à l’a
108ieux mais heureux (j’ajoute qu’il rit beaucoup et facilement), qu’il est réaliste sans cynisme, qu’il accepte sa condition comme i
92 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
109coup ne sont pas de celles que l’on peut désigner facilement, faites d’atmosphère, de sentiment, et d’un regard imaginant. Presque
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
110s sûr que tout irait aussi bien, et beaucoup plus facilement. Le boulanger continuerait à faire du pain, parce que c’est son plais
94 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
111Ces gestes et attitudes romantiques seraient trop facilement analysés par un ordinateur qui indiquerait aussitôt comment corriger
95 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
112vent pas chercher des moyens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élar
96 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
113 moyens de puissance toujours plus formidables et facilement maniables qu’elle met entre nos mains — il suffit du plus petit geste
97 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
114 de l’Europe dont il s’agit, celle qui échappe si facilement à nos définitions, mais si difficilement au regard des autres, c’est
115ouvent et les autres l’ignorent ; ils voient plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs
98 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
116ope. Dans la mesure même où ils ont signifié trop facilement la « modernité » pendant deux ou trois décennies, ils sont rejetés pa
117ouvent et les autres l’ignorent ; ils voient plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs
99 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
118ectricité répond fin 1972 que cette objection est facilement résolue : on envoie les déchets à des usines qui les retraitent, les
119par moi) : Les objections qui se présentent sont facilement résolues : les résidus des produits de fission sont envoyés dans des
100 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
120res mondiales, dont Herman Kahn [p. 180] admet si facilement que sa méthode n’aurait pu les prévoir. Désormais, nous savons que le