1 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
1’ordre du spirituel. Que ce spirituel-là vienne à faiblir, à douter de lui-même, l’armée n’est plus une arme entre les mains de
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
2comme du mauvais Zola), [p. 847] l’intérêt humain faiblit, la critique littéraire reprend ses droits et proteste une fois de pl
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
3toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effectivement perçue et observé
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
4ivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’école de la droite françai
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
5la lucidité qu’elle développe. L’emprise du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’elle s’abolisse jamais sans la
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
6égâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe cessera d’être un mythe au
7se fait jour, ce n’est qu’au moment où la passion faiblit. Et le premier effet de cette amitié naissante n’est pas du tout d’un
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
8air. La compulsion qui créait le complexe œdipien faiblit d’autant. La haine pour le père se concentre sur le démiurge et sur s
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
9 la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’il s’abolisse jamais sans lais
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
10ivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’école de la droite françai
10 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
11 siècles. Mais ce rêve à son tour se trouble ; il faiblit, il ne couvre plus toute l’étendue de la conscience humaine… Car notr
12 fin s’approche, notre foi diminue, notre attente faiblit. La primitive Eglise, au début de notre ère, vivait dans la pensée de
11 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
13s forces puritaines, et que si ces forces un jour faiblissent, par accident, la revanche de la nature profonde sera simplement volc
12 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
14e, dès que l’un des éléments [p. 38] en équilibre faiblit, ou se voit écrasé et absorbé par l’autre. La volonté d’unification n
13 1948, Suite neuchâteloise. V
15oute clandestine, l’oreille au son d’un passé qui faiblit [p. 50] mais qui n’a pas terminé son message. Il me parle ce soir de
14 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
16e l’homme, dans un monde qui l’attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’elle. p. 1 aa. « Relance europée
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
17ou de ruptures, lorsque l’un de ses pôles vient à faiblir ou subitement se laisse absorber par l’autre. Né du complexe de parad
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
18itiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi du temps paraisse insurmontable. L’utopie est recul d
17 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
19itiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi du temps paraisse insurmontable. L’utopie est recul d
18 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
20ts et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mo
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
21ts et tabous qu’au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mo
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
22 qu’il y a des princes qui, sentant leur autorité faiblir par suite d’une paix trop longue et de l’union de leurs sujets, s’ent